《智囊上部姜太公、孔子原文、译文、启示.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《智囊上部姜太公、孔子原文、译文、启示.docx（4页珍藏版）》请在第壹文秘上搜索。
1、智囊上部姜太公、孔子原文：太公望封于齐。齐有华士者，义不臣天子，不友诸侯，人称其贤。太公使人召之三，不至，命诛之。周公F1：“此人齐之高士，奈何诛之？太公日：“夫不生天子，不友诸侯，望犹得臣而友之乎？望不得臣而友之，是弃民也；召之三不至，是逆民也。而旌之以为教首,使一国效之，望谁与为君乎？”（评：齐所以无情民，所以终不为弱国。韩非五鉴之论本此。）少正卯与孔子同时。孔子之门人三盈三虚。孔子为大司寇，教之于两观之下，子贡进日：“夫少正卯，鲁之闻人。夫子诛之，得无失乎？”孔子曰：“人有恶者五，而盗窃不与焉：一日心达而险，二日行僻而坚，三F1.言伪而辩，四日记丑而博，五F1.顺非而泽。此五者,有一于此
2、，则不免于君子之诛，而少正卯兼之。此小人之桀雄也，不可以不诛也（评：小人无过人之才，则不足以乱国。然使小人有才，而肯受君子之驾驭，则又未尝无济于国，而君子亦必不概拣之矣。少正卯能煽惑孔门之弟子，直欲掩孔子而上之，可与同朝共事乎？孔子下狠手,不但为一时辩言乱政故，盖为后世以学术杀人者立防。华士虚名而无用，少正卯似有大用而实不可用。壬人金士，凡明主能诛之；闻人高士，非大圣人不知其当诛也。唐萧瑶好奉佛，太宗令出家。玄宗开元六年，河南参军郑铳、朱阳丞郭仙舟投断献诗。敕日：“观其文理，乃崇道教，于时用不切事情，宜各从所好。”罢官度为道士。此等作用亦与圣人暗合。如使佞佛者尽令出家，谄道者即为道士,则土大夫
3、攻乎异端者息矣。）译文：太公望（姜尚，即姜子牙）被封在齐国。齐国有个叫华土的人,他认为自己有高尚的情操，既不做天子的臣子，也不与其他诸侯交朋友，人们称赞他贤能。太公望派人去召见他三次，他都不来，于是太公望下令杀了他。周公旦（周武王的弟弟）说：“这个人是齐国的高土，为什么要杀他呢？”太公望说：“他连天子都不臣服，不与其他诸侯交朋友，我姜尚乂怎么能让他臣服并和我做朋友呢？如果我不能让他臣服并和我做朋友，那他就是在放弃作为一个普通百姓的身份:我派人去召见他三次，他都不来，这就是在违抗君主的命令。如果我还表彰他作为榜样，让全国的人都效仿他，那我姜尚还怎么当这个君主呢？”（评论：齐国之所以没有那些不忠不
4、义的百姓，就是因为它能诛杀这样的高士。韩非子五蠹的论点也是基于这一点。）少正卯与孔子生活在同一时代。孔子的门生多次因少正卯的言论而离开孔子，乂多次回来。孔子担任大司寇时，在宫门外的两观之下杀了少正卯。子贡进言说：“少正卯是鲁国的知名人士，您杀了他，恐怕有些不妥吧？”孔子说：“人有五种恶行，而盗窃并不包括在内：一是心思通达却险恶，二是行为邪僻而顽固，三是言辞虚伪却善辩,四是博记丑恶之事，五是顺着错误的事情加以粉饰。这五种恶行，只要有一种，就免不了受到君子的诛杀，而少正卯这五种恶行都具备。他是小人中的豪杰，不可以不杀。”（评论：小人如果没有过人的才能，就不足以扰乱国家。但如果小人有才能，却愿意受君
5、子的驾驭，那么也未尝不能为国家带来益处,君子也不会一概排斥他们。少正卯能煽动孔子的门生，意图掩盖孔子的地位，这样的人怎能与他共事？孔子下手狠，不只是因为当时少正卯的言论扰乱了朝政，更是为了后世那些以学术为名行杀戮之实的人设立了一个防范。华士只有虚名而无实际用处，少正卯看似有大用实则不可用。那些邪恶的小人，明君能够诛杀他们；而知名的高士，只有大圣人才知道他们应当被诛杀。唐朝的萧瑶喜好奉佛，唐太宗让他出家。唐玄宗开元六年，河南参军郑铳、朱阳丞郭仙舟献上诗作。玄宗看了后说：“看他们的诗文，是推崇道教的，与当前的事政不相符，应当各H从自己的喜好。”于是罢免了他们的官职，让他们做了道士。这样的做法也与圣
6、人的做法相契合。如果让那些佞佛的人都出家，那些谄媚道教的人都成为道士，那么士大夫们追求异端的行为就会平息了。）启发：1 .忠诚与贡任的界限：太公望封于齐后，对于华士这样的“高士”，虽被称赞为贤，但其“不臣天子，不友诸侯”的行为，在太公望看来，是对国家忠诚和贡任的背离。太公里果断采取措施，表明了他对国家统一和秩序维护的坚定立场。这启示我们，在任何时代，忠诚于国家和民族、承担社会贡任都是每个人应有的基本品质。2 .德才兼备的重要性：孔子在处理少正卯的问题上，显示了他对人才德才兼备的严格要求。少正卯虽才华横溢，但心术不正，言行不一，这样的人虽有一时之利，但长远来看，对国家和社会的危害极大。孔子通过诛
7、杀少正卯，向世人表明了对德才施备人才的重视和追求。这提醒我们，在选拔和任用人才时，必须注重德才兼备，以德为先。3 .果断与智慈的结合：太公望和孔子在处理问题时，都展现出了果断与智慧的结合。太公里在面对华士时，没有因为其名声而犹像,而是果断采取措施；孔子在对待少正卯时，也充分展现了他的智慈和决断力。这告诉我们，在处理问题时，既要果断，乂要明智，才能做出正确的决策。4 .尊重与包容的界限：在处理华士和少正卯的问题上，太公里和孔子都表现出了对国家、社会和民族利益的尊重。然而，他们并没有因此而放弃对个别人物的包容。这启示我们，在尊重国家和民族利益的同时，也要学会包容和理解不同的观点和行为。但是，这种包容是有界限的，对于那些危害国家和社会利益的行为，我们必须坚决予以打击。5 .维护学术与信仰的纯净：通过唐萧瑶、郑铳、郭仙舟等人物的例子，我们可以看到，维护学术和信仰的纯净性也是非常重要的。在尊重个人信仰和选择的同时，也要防止其被滥用或误导。这要求我们在面对各种学术和信仰流派时，要保持清醒的头脑和批判的精神。
