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1、唯九月才（在）炎（郑）（ISP）,甲午，白（伯）懋父踢（Sg）爆（召）白焉、娃黄、狗放（微）、用米。不林（三）W（召）多，用追于炎（郑）。不暮（肆）白（伯）懋父杳（三）0%（召）离季（年）永光，用乍（作）图宫簟（B）彝。注释唯九月才炎自，甲午叫白懋父踢电白禹、娣黄、犯效、用果。不林幽多，用追于炎。不粹白懋父杳，裾寓季永光”叫用乍B1.宫辇彝皿。不：作语助，加强语气词,；同&s,tt.f.在他作祖乙鼎中为部族名,人名,辨“普”,潜之古文辨肆.极致,好小尔雅广音辞,极也诗经大雅抑仃“辟皇大知尚,如彼泉流.无沦告以亡.”各：行学界辨为“财”,科赠P.礼仪聘礼注：“题.予人财之二也10福通年.万年1祝
2、颂之辞,才时间长久.如诗经小雅信南山有：“畀我尸实.寻考万年百经小州噂彼洛尖仃：万年.保比家室.”“拜/万年.保其家邦水:长.光：扬.11用：花费.出敢用.乍：通作.制作.团官：王辉说是召的宗庙.常；军之初文.常.前人皆辨“旅误也.旅.从夕从两人从.旅是步兵，也指军队：量.从旅从车.既有步兵乂有般乍.军之初文.故军、族再指军队.从甲骨文始.般、旅己分别明辨.商代命文“猊”字多见,因为商代故争1.1.多车践,诗经、周礼中“军”字是常用？.如诗经郑风消人你“左旋右抽,中军作好”诗经大推公刘有：“式军二单度其限原月礼中更有“军旅”一词,军字的演迸是这样的：（1）从旅从乍，写作的,如鲁候尊,2）从V从
3、车,T；作林.如施伯鼎、深伯乐尊、大伯M.（3）上部T-写作已经是很简化的“军”字，如中山快钺稔文（集成11758）.（4）小篆军字上都被隶作.定型至今.舞：送也.祭祀礼者.译文九月在郑地军中，甲午那一天，伯懋父赐召白马、命服、马用具，用于履行政事。多么显赫啊，3的战功，用它追击在郑地的敌人。多么厚重的、伯懋父的恩赐。召万年光荣，制作团宫宗庙的军旅礼器。他说（一）召，是伯懋父屈下一名战将。此次在郑地军中，伯懋父赏赐召，用于追击征伐部地之敌。NN*由WXJ,Q不S-A-W?4，驾！密w(o2*T由用世e三M-n.召尊铭文，铸字清晰，字体隽秀、刚健挺拔，章法紧凑、精神焕发，值得书家欣赏和临摹。召尊
4、、召卤、3圜器三铜器，铭文字迹、书体风格相同，应为一人所写。古人铸多个器，记同一篇铭文，有时有多人书写，如克西、克秀、叔趟父签、叔向父篇、伯家父盛、杞伯每刃器、此剧等，体现了不同的笔迹。周代社会，是家族（国族）体制，大家族都养土,养了一批文化人，他们从事记事、记史等各种家族文化活动，这些铜器铭文多是他们参与撰文和书写。不一定完全由器主亲臼撰文书写。作者按本刊解读，读者有用采之，谬误抛之，仅作参考。附，召卤铭文毛节新毛节新古文字书法2024-04-2110:17浙江召卤，铭文号集成05416o集成05416.1集成05416.2召卤铭文与召尊相同，其解读和辨识见本篇“召尊铭文解读”、“3尊铭文辨临”。
