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1、2022儒林外史中学生读后感7篇2022情林外史中学生读后感篇1“功名富贵无凭据，班尽心情，总把流光误。浊酒：杯沉醉去，水流花谢知何处。”对儒林外史感兴趣是从课文范进中举开始的。落魄时哈腰点头，中举后疯痛失魄，为昏神无能“范进其人.八股取土造成知识分子思想死板腐化，不懂变通，曲解古经，为官后不恤民情，底层生活困顿贫乏。酊需林外史真是描写了好幅明清风俗图！有言道“君子喻于义，小人喻于利”，大抵是“寒窗十年苦”苦惨了，文人学子纷纷走上上路，谋取暴利。在商贾中更是形成了“重利途，甚于重名。子弟之佼秀者，多人贸易一途，其次宁为胥吏。至中材以下，方使之读书应试”之风。深刻人心的士农工商概念渐渐动摇。吴敬
2、梓对于这些人大抵都还是不算的，评道：“资性套愚，心术卑鄙，货利百色之外不知其他.”功名金银终归是水中之月、镜中之花,缥缈虚无转瞬即逝。可笑可叹，竞有无数儡生于此泥足深陷不可自拔.文人经商求利本无错，但“君子爱财，取之仃道”。牟利也要有底线，有道义,如孟子言“万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉”，道德沦丧、唯利是图，君子之风荡然无存、市偿之气泛滥成灾便是万万不可。奢靡放纵的宋为富，贿赂权贵，欺压百姓的方乡绅，不学无术、装模作样的景兰江、支剑锋，吝曲至极，考无半点文人之气的胡二爷便是万万不可有的儒林败笔。吴敬梓笔力深厚，一杆学好比金错刀，字字珠矶句句见骨，把封建社会科举制度的腐朽黑暗面刻画的入木
3、三分，把唯利是图披着君子外衣的“小人”刻画的惟妙惟肖。但愿如今无人如此，知晓那水中月捞不若，镜中花摘不得的道理。2022儒林外史中学生读后感篇2：儒林外史所写主要是作者所处清初至清中叶“儒林”的生活，其所传人物，大都实有其人，换言之，儒林外史首先是一部为“儒林”立品的正面文章，其次才是为“世人”矫俗的“风刺之书”。作为为“儡林”立品的正面文章，6儒林外史首重“名流”，中标“明贤”，末述“四客”，塑造了众多古代优秀读书人的形象。内文借写杜少卿、庄绍光、虞博士是辞征辟的，虽为征君而辞爵自乐和因贫而任的贤若典型，加以迟衡山、武书、虞华轩等一班正人，构成了6外史所写“儒林的”中坚。这些人物形象都被寄托
4、了作者的人格思想，那就是在“世人一见了功名，便舍若性命去求他”的恶浊风俗之下，为天下所难为，保持一种如王冕那样不为物役，不为俗累的“费崎磊落”的人格。然而作者又深知白占及今，那一个是看得破的”，特别是当世风如江河日卜.之际，“那南京的名士都已渐渐消磨尽”。落得只有“市井中间，又出了几个奇人”而这四奇人“既不贪图人的富贵，乂不伺候人的颜色，天不收，地不管，倒不快活。”这大概也是作者晚年“闭门种菜，偕佣保杂作”时心境的写照，也是全书于世风日卜.无可奈何之际“礼失而求野”的象征，其中便有了悲慨的意味。儒林外史以“文行出处”论人，却不以“文”和“出处”的形迹为重，而是以做人的根本一一“行”，也既是“德
5、行”为首要标准。由此可见，儒林外史品评人物的标准并不是在是否科举，也不在耍不耍“功名富贵”，而是无论如何，总要讲求“文行出处”。尤其“德行是要紧的。换而言之，“文行出处”尤其“能行”是全书正真关注的中心。前人所谓“功名富贵为一篇之骨”和“批评明明举用八股文的制度是全书宗旨”等看法，皆就其否定的方面立论，殊不知作者立意正大，恰是由一位匡”太公道出，既“道行是要素的”.而这就容易使人误会其主旨在否定“功名富贵”，其实不然。偌林外史反对的，只是“世人见了功名富贵，便舍着性命去求他”。所以儒林外史并无教人一定不科举，不征辟，不做t,不耍“功名富贵”的意思。它只是把“功名宓员”与“性命”相对比，把科举做
6、官等“荣身之路”于“文行出处”相对比。强调“性命”即个体生命的价值和意义，主张把讲求“文行出处”，尤其是“德行”，作为“人生立命”的根本，时行时止，而决不为“功名才贵”和科举、征辟等所奴化、异化，成为“没品行”的人。作者也深知这是社会心理养成即人的教育问题，贡任首在朝廷：又以为求治之道，首在史兴“礼乐”。而无奈自己力薄无法改变，只好借写书聊表慰藉。2022儒林外史中学生读后感篇3时间过的我快啊，新的一年又到来了。人们都放寒假了，在寒假中人们都会做许许多多自己喜欢的事情，就算是我也不会例外。随着年龄的增长知识慢慢的增多，我也读了许多好书。在这个寒假的时候，我读了儒林外史这本书儒林外史的作者是清代
7、的吴敬梓。吴敬梓字敏轩，号粒民，乂字号：秦淮寓客，晚年乂称文木先生等等。孤高耿介的吴敬梓呕心沥血十年左右完成/传世之作儒林外史.儒林外史的内容主要讲人世间真实的事情，穷极文人情态，针底时弊.M咐世人描绘除了形形色色的文士的性格与命运。作者对些人的迂腐，进行尖刻的讽刺，同时也有着一些同情心，这本书主要写了四种不同类的四种人：迂腐、名士、贤士、奇人。这四类人涉及了社会不同的各个阶层，体现不同类人的故事，体现r一副以社会风俗为主题的画卷。作者对一些没有真正知识的人，而又当官的人认为是名士，名士有些都是丑恶的、虚伪的，做了一些昧着良心的事情。而贤人和奇人毕竟是很少的，而这两种不同类的人的命运往往都是悲
8、惨的吴敬梓不仅把:景物写的很细腻、活跃，还把景物环境和人物的心态结合，这样就能使用景物更加衬托出人物的主要心理活动。不同的人，不同的事，不同的心态相结合，这些都结合在了这本书中，成为了精华。人世间的一些再普通不过的事，就是这本拈的重心，年实的记叙了人世间的酸、甜、苦、辣这些不同的种种事态。许多的好书可以是许多的人受到启发，从今以后我要读更多的好书，补充丰富我的知识。2022儡林外史中学生读后感篇4作为一名经济学专业的学生，我本着尝试带着剂析经济的角度来赏析明清小说，一来可从与平时不同的角度来读小说，二来可加深对明清商业文化的理解，可谓举两得，而在懦林外史书中，我则对士子文人的从商之路而有所感触
9、，儒林外史是一部描绘明清儒林士子平常生活的一部著作，其既是中国社会封建晚期的文人士子的百公图，又是中国十八世纪前后江南士绅生活的风俗画卷。儒林外史描写的对象主要是文人士子，但我们却可以从中探究得到丰富的商业文化内容。在过去的历史里，“重农抑商”直是政府所为，而人们心目中“土农工商”，商为末枝的思想更是在人民心H中根深蒂固。然而到了明清时期，“君子不言利”、“君子喻于义，小人喻于利”这些古训则是荡然无存，文人学子纷纷走上上路，谋取暴利，在晋商当中更是形成了“重利途，甚于更名.子弟之俊秀者，多入贸易一途，其次宁为肯吏。至中材以下，方使之读书应试.”的风气，并蔓延全国。至丁这些从商的文人士子，在儒林
10、外史中我们大致可以察觉到有这么三类，一是做盐商的：万雪斋、宋为富等人经营盐业，获利极厚，更以金钱结交权贵，仗势欺人：二是当典当的：毛二胡子狠苛抠门发家致富。而其中五河县的方乡绅则“开典当引盐”，成一方首寓，以钱通神：而还有一类则是依附商家，做些事务养家糊口的，如周进即是当了一回记账，后来哭得死去活来才得了商人们凑的二百两得以进考场，最好取得了功名。作者吴敬梓对这些从商的文人多以讥讽，将其作为“资性盆愚，心术卑都,货利声色之外不知其他”的鄙夷对象，但其也对真正的儒商表有敬意，赞领庄濯光、盖宽的重义轻利、善于经商而又不失土子之骨气.然而其最终却以惨淡收场，只得茹苦之命，这则是作者对当时社会只允许如
11、万雪茄般厚颜无耻、毛二胡了般狠毒抠门才可发家致富、道谯沦丧、风气败坏的痛心疾首。商品经济繁荣，社会价值观改变，文人经商本无可厚非，然而不当啡利是务，丢失书生熟读圣贤之书而修得的土子之气。“夫商与土，异术而同心。故售商者，处财货之场，而修高明之行，是故重利而不污.善土者，引先王之经而绝货利之轻，是故功名而有成。故利以义制，名以清修，各守其业，一尺之鉴也。如此则子孙功昌，身安而家肥矣。”牟利基于道义，这才是正确的“君子爱财，取之有道”的右子所为.然则在儒林外史一书中的文人士子则是一个个都道德沦丧、唯利是图，君子之风荡然无存、市偿之气泛滥成灾，宋为富奢靡放纵”我们总商人家，年至少要取七八个妾“：方乡
12、绅贿赂权费，欺压百姓；景兰江、支剑锋不学无术、装模作样：胡二爷吝啬至极，充无半点文人之气。倘若能够多几个重义轻利的庄清光，多几个轻财尚义的鲍文卿，“儒林”不备被贬低至此，文人的穷途末路或者会有柳暗花明又一村。2022儒林外史中学生读后感篇5在这漫长的暑假期间，在老师的规定下，我阅读了儒林外史B书,这本书是吴敬梓写的中国古代小说名著，它还是一篇风剌小说.S儒林外史主要讲了在旧时代时，各类人士对功名宓员的不同现象，描写了一些深受八股科举制度毒害的儒生现以，反映/当时不良的世俗风气。在儒林外史中，我印缭最深刻的人就是吝盅取严监生。他是一个十分胆小而乂十分有钱的人，他最令人深刻的那件事就是严监生疾终正
13、寝。这件事充分表现严监生，吝啬，爱才如命.但是我觉得像严监生这样的人不值得我们去学习，反而我们在生活中要做一个大方的人，如果不做大方的人，卜场就和严监生样。而严监生另外件事悼念王妻中知道，严监生齐尚到连给自己的亲人花一分钱都不愿意，从中也可以充分的表现出严监生爱才如命，而儒林外史开篇词中一个生于乡村的王冕，因为家里没钱所以就去放牛，但是他非常喜欢读书，所以每一大赚的钱她都不浪贽，而是去买书看.最后功夫不负有心人，她成了县内的名人，很多人聘他去做官，他都不接受，于是他就逃到了山中，过着院居的生活。说明王冕讨厌做官的生活。然而在生活中也有这样的人，有些做tr员的人，为r钱和权利，根本不把人民利益放
14、在心上，而去做一些损人不利己的事，最终和严监生一样的卜场。读了这本书让我明白了做人不能贪小便宜，要大方。2022儒林外史中学生读后感篇6我刚接触儒林外史讥是因为小学的一篇节选课文6临死前的严监生h语文老师把严监生和符朗台相提并举，并告知我们*儒林外史“是一部杰出的长篇讽刺小说”，严监生就是其中一个具有浓厚讽刺韵味的例子。当时我只觉得吴敬梓的讽刺写法的确入木三分，为了油灯里燃着的两根灯油而不肯断气的细节鲜明而生动。后来又学了范进中举，他中举后发疯的H态更是被作者描写地细致娴熟酣畅淋漓，忍不住重读了遍&儒林外史h给我最深印象的不是王冕杜少卿.还是-被数人误解的严监生。严监生怎么会是吝曲鬼！他对妻子
15、王氏的两个兄弟出手阔绰，他哥即产贡生益tr司，是他出钱打点周旋看完第五十五回，我认为严监生非但不吝曲，反而慷慨大方得很。就因为节选片段里临死前那两个指头，我们便认为他是古今中外数一数二的“吝曲鬼”，也不冤枉了严监生？“那灯盏里点的是两茎灯草，不放心，恐费了油”，这也可以看做是节约吧？严监生并不吝舒，.真正吝啬的是他的哥哥严贡生。严贡生为r赖掉船家的船钱，佯装晕病，把普通的云片桂说成是治疗晕病的灵丹妙药，故意让船家吃下去，反要船家陪他银子。他甚至还在严监生死后强占严监生的偌大家产，那嘴脸真让人不知下何结论.临死前恐费了灯油不肯断气的严监生，和天天大鱼大肉+吃山空的严贡生，到底谁更齐尚？我以为齐尚
16、是指对待别人而言，若个人严于律己宽于特人，哪里能说是吝曲呢？还有范进。范进没什么文化这点我承认，但在那“万般皆下品,惟有读书育”的时代，范进的生活除了中举没有任何东西可以改变。因此明知科举是独木桥，也要舍命去挤，哪怕被汹涌的河水淹没，也义无反顾。因为旦过了河，便是康庄大道，从此一生无忧.严监牛.也好，范进也好，当然算不得什么雅人高士，或蝇营或苟且，过活哭了。“狂狷名士，逃婚才女，名门基友，冒牌诗人，号哭童生，中举范进，骗财侠客,独居隐士”彼时的儒林，每个人都被这滚滚浊流安挟着向前，大部分人就是儡林通行的性格，嫌黄爱富追名逐利。但想想现在，我们大概就是如此.世上并无桃花源,那么在俗世里做个俗人，便是大多数人的宿命了。喳无疑问，在儒林之中尚有股清流存在。开篇
