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1、十月初一送寒衣街头今夜送寒衣，亏欠亲情心自知。忽忆人间房股事，聊将一并寄哀思。农历十月初一是寒衣节，又称“十月朝”、“祭祖节”、“冥阴节”，民众称为鬼头日，是我国传统的祭祀节日。因为，每年到了这个时候，天气转凉，意味着严冬马上到来，该为自己所关心的人送御寒衣物了，所以就有了寒衣节，相传，寒衣节起源于周代。一、历代农历十月初一的祭祀活动据考证，早在周朝时期，农历十月初一就是腊祭日。礼记月令中就描述了周代腊祭的情形：以猎物为祭品，天子在社坛上祭祀日月星辰众神，在门闾内祭祀五代祖先，同时慰劳农人，颁布新的作息制度。诗经豳风七月也曾提到“七月流火，九月授衣”，意思是说从九月开始，天逐渐要冷了，人们该添
2、置御寒的衣裳了，因此十月初一又俗称授衣节。唐代唐玄宗天宝二年，曾发布诏令：“自今以后，每至九月一日，荐衣于寝陵，贻范千载，庶展孝思。”这一诏令，直接影响到民间拜墓送衣的习俗。到了宋代，民间的拜墓送衣的习俗被移到了十月，叫作十月朔。宋代十月朔的习俗主要表现在三个方面：授衣、祭祀和开炉。据东京梦华录记载，东京汴梁九月“下旬即卖冥衣、靴鞋、席帽、衣段，以十月朔日烧戏故也”。宋人祀先用“绵球楮衣”，后世称之为“寒衣”。明代刘侗、于奕正帝京景物略.春场有当时寒衣节的详细记载：“十月一日，纸肆裁纸五色，作男女衣，长尺有咫，日寒衣，有疏印缄，识其姓字辈行，如寄书然。家家修具夜奠，呼而焚之其门，日送寒衣。新丧
3、，白纸为之，日新鬼不敢衣彩也。送白衣者哭，女声十九，男声十一J清代潘荣陛帝京岁时纪胜.送寒衣上有寒衣节的情形十月朔土民家祭祖扫墓，如中元仪。晚夕缄书冥楮，加以五色彩帛作成冠带衣履，于门外奠而焚之，日送寒衣J二、关于寒衣节的传说与大多数传统节日一样，寒衣节也有古老的传说。最出名的便是孟姜女千里送寒衣：民间传说，秦时孟姜女，其丈夫被抓去修筑长城，孟姜女千里寻夫送寒衣，寻到长城脚下，不想丈夫已死，被埋筑城墙里。孟姜女悲愤交加，向长城昼夜痛哭，终于感天动地，哭倒了长城，找到了丈夫尸体。由于孟姜女千里寻夫送寒衣的故事，长城内外便将农历十月初一这天，称作“寒衣节”。朱元璋“授衣”传说：相传明初朱元璋在南京
4、称帝，为了显示顺应天时，在十月初一这天早朝，行“授衣”之礼，并把刚收获的赤豆、糯米做成热羹赐给群臣尝新。南京民谚说：“十月朝，穿棉袄，吃豆羹，御寒冷J人们在加衣避寒的同时，也将冬衣捎给远在外地戍边、经商、求学的游子，以示牵挂和关怀。蔡伦造纸和蔡莫烧纸：民间传说蔡伦刚发明出纸时，买卖很好。蔡伦的嫂子慧娘就让丈夫蔡莫跟蔡伦学习造纸。蔡莫是个急性子，工夫还没学到家，就张罗着开了家造纸店，结果造出来的纸质量低劣，乏人问津，夫妻俩只好对着一屋子的废纸发愁。不久慧娘想了一个办法。某天的半夜，慧娘假装因急病而死。蔡莫在她的棺材前边烧纸边哭诉我跟弟弟学造纸,不用心，造的纸质量太差了，竟把你气病了。我要把这纸烧
5、成灰，来解心头之恨。”烧了一阵之后，只听见慧娘在棺材里喊：“把门开开，我回来了。”这可把人们吓呆了，人们把棺材打开，慧娘装腔作势地唱道：阳间钱能行四海，阴间纸在做买卖。不是丈夫把纸烧，谁肯放我回家来？在场的人们一听，便以为烧纸有很大的好处，都向蔡莫买纸，烧给自己死去的亲人。慧娘“还阳”那一天正是农历十月初一，因此，后人都在十月初一祭祀祖先，上坟烧纸，以示对祖先的怀念。三、寒衣节是劳动人民最淳朴的祈愿为已经故去的人送寒衣，是人们以生的方式对待死的一种方式。因为在古人的传统里，死人与活人没多大区别，所以，祭奠故去的亲人时，会带上鸡鸭鱼肉，瓜果鲜蔬，还要满上一杯清酒，让已逝的人可以痛饮。既然在吃的方面，死人和活人无区别，以之推及衣帽也不能少，所以，为逝去的亲人添购新衣，便成了孝子贤孙的祈愿。人们以生的方式对待死，是为了将亡者留在生的世界里，让先离开的人有着和生者一样的生活。反过来，死去的人停留在活人的世界里，让活人能介入亡灵的生活，用肥鸡和冬衣弥补生死的距离，这不正是人类最原始的温情和最淳朴的祈愿吗？如今，在寒衣节为亡者烧寄纸衣的传统已经逐渐没落了。但是，在寒衣节这天，我们还是会想起离开的亲人。亡者的世界就在人世的旁边，它寄托着我们的相思，承载着人性的温情。
