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1、恩格斯恩格斯 路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结 恩格斯恩格斯 反杜林论反杜林论列宁列宁 唯物主义和经验批判主义唯物主义和经验批判主义教学方法教学方法二、二、 课堂讲授与个人读书、小组或课课堂讲授与个人读书、小组或课堂讨论相结合堂讨论相结合。一、专题讲座一、专题讲座 （1）辩证法核心思想的内涵及其发展。）辩证法核心思想的内涵及其发展。 （2）从）从“范跑跑范跑跑”事件的思考中解读人的本事件的思考中解读人的本质。质。阅读书目阅读书目怀特海怀特海 过程与实在：宇宙论研究过程与实在：宇宙论研究 黄铭黄铭 怀特海创造性哲学及其宗教文化意蕴怀特海创造性哲学及其宗教文
2、化意蕴曹祖明曹祖明 矛盾哲学导论矛盾哲学导论卢凤卢凤 现代文化矛盾的哲学反思现代文化矛盾的哲学反思 开头语开头语 哲学的使命在于提升生活境界哲学的使命在于提升生活境界一、哲学既是一种知识体系，更是一种生活方式。一、哲学既是一种知识体系，更是一种生活方式。二、哲学作为一种生活方式，其蕴含的是一种智慧，这种智二、哲学作为一种生活方式，其蕴含的是一种智慧，这种智慧可以引导人们进入一个更高的生活境界。慧可以引导人们进入一个更高的生活境界。三、学习哲学是掌握分析和解答问题的方式，即所谓世界观三、学习哲学是掌握分析和解答问题的方式，即所谓世界观和方法论。和方法论。路德维希费尔巴哈和德国古典哲路德维希费尔巴
3、哈和德国古典哲学的终结学的终结恩格斯恩格斯 （1886）v终结终结写于写于18861886年初，同年发表。在该著中年初，同年发表。在该著中恩格斯总结了马克思主义哲学产生以来四十年恩格斯总结了马克思主义哲学产生以来四十年的经验，阐明了马克思主义哲学和德国古典哲的经验，阐明了马克思主义哲学和德国古典哲学的联系和本质区别，论述了无产阶级新世界学的联系和本质区别，论述了无产阶级新世界观的基本观点，观的基本观点，终结终结是系统阐明马克思主是系统阐明马克思主义哲学基本原理的著作。义哲学基本原理的著作。v在在终结终结中恩格斯全面论述马克思主义中恩格斯全面论述马克思主义哲学和德国古典哲学的关系；第一次提出了哲
4、哲学和德国古典哲学的关系；第一次提出了哲学的基本问题；对唯物史观进行了系统的阐述学的基本问题；对唯物史观进行了系统的阐述和发展。和发展。终结终结一书，还全面说明了马克思一书，还全面说明了马克思主义哲学和它的理论来源之间的关系。主义哲学和它的理论来源之间的关系。黑格尔、费尔巴哈黑格尔、费尔巴哈 生平及主要思想简介生平及主要思想简介黑 格 尔费 尔 巴 哈 黑格尔（黑格尔（Hegel,1770-1831） 乔治乔治威廉威廉弗里德里希弗里德里希黑格尔黑格尔是德国古典哲学的集大成者，建是德国古典哲学的集大成者，建立起了西方哲学史上最庞大的唯立起了西方哲学史上最庞大的唯心主义哲学体系。黑格尔哲学内心主义
5、哲学体系。黑格尔哲学内容丰富而系统的辩证法思想，是容丰富而系统的辩证法思想，是人类思想史上最伟大的成就，成人类思想史上最伟大的成就，成为马克思主义的三大来源之一。为马克思主义的三大来源之一。路德维希路德维希安德列斯安德列斯费尔巴哈费尔巴哈（Ludwig Andreas Feuerbach，1804年年7月月28日日1872年年9月月13日日），），德国德国哲学家哲学家，出生于，出生于拜恩拜恩州州（巴伐利亚）下拜恩区的首府（巴伐利亚）下拜恩区的首府兰茨胡特，死于同一州的兰茨胡特，死于同一州的纽伦堡纽伦堡。父亲是德国著名法学家。父亲是德国著名法学家。费尔巴费尔巴哈对宗教和黑格尔唯心主义的批哈对宗教
6、和黑格尔唯心主义的批判对马恩产生过巨大的影响。判对马恩产生过巨大的影响。第第 一一 讲讲 辩证法核心思想的辩证法核心思想的 内涵及其发展内涵及其发展一、关于一、关于“过程过程”的思想的思想（一）原著中的相关表述（一）原著中的相关表述黑格尔的名言黑格尔的名言 “凡是现实的都是合乎理性的，凡是现实的都是合乎理性的，凡是合乎理性的都是现实的。凡是合乎理性的都是现实的。” “现实性在其展开过程中表明为现实性在其展开过程中表明为必然性必然性”。 在理解这段话时，有两个解读很重要：在理解这段话时，有两个解读很重要： 一个是：什么是现实？一个是：现实的合理性一个是：什么是现实？一个是：现实的合理性是如何呈现
7、的？是如何呈现的？v 黑格尔的观点是，只有那些带有必然性的东西黑格尔的观点是，只有那些带有必然性的东西才是现实的，合理的。他说，才是现实的，合理的。他说，“存在还不是现实存在还不是现实的的”。显然，黑格尔所指出的现实并不是所有现存。显然，黑格尔所指出的现实并不是所有现存的东西，而是指合乎规律的带有必然的东西。的东西，而是指合乎规律的带有必然的东西。 即现存即现存现实，只有合乎理性、必然性的东西才现实，只有合乎理性、必然性的东西才可以被称为可以被称为“现实现实”。v 现实是在自己的发展过程中呈现自己的必然性现实是在自己的发展过程中呈现自己的必然性恩格斯对黑格尔名言的解读恩格斯对黑格尔名言的解读
8、“这样，在发展进程中，以前一切现实的这样，在发展进程中，以前一切现实的东西都会成为不现实的，都会丧失自己的必东西都会成为不现实的，都会丧失自己的必然性、自己存在的权利、自己的合理性然性、自己存在的权利、自己的合理性一一种新的、富有生命力的现实的东西就会代替种新的、富有生命力的现实的东西就会代替正在衰亡的现实的东西，正在衰亡的现实的东西，如果旧的东西足如果旧的东西足够理智，不加抵抗即行死亡，那就和平地代够理智，不加抵抗即行死亡，那就和平地代替替如果旧的东西抗拒这种必然性，那就通如果旧的东西抗拒这种必然性，那就通过暴力来代替。过暴力来代替。”黑格尔哲学的合理内核黑格尔哲学的合理内核 黑格尔德哲学所
9、具有的革命性质，黑格尔德哲学所具有的革命性质，“正是在于它永远正是在于它永远结束了以为人的思维和行动的一切结果具有最终性质的看结束了以为人的思维和行动的一切结果具有最终性质的看法。法。”这一合理内核的实质在于：黑格尔不仅认为一切事这一合理内核的实质在于：黑格尔不仅认为一切事物都是发展的，并且认为一切事物的发展是没有止境的，物都是发展的，并且认为一切事物的发展是没有止境的，这种辩证发展的思想，打破了认为存在着绝对真理和最后这种辩证发展的思想，打破了认为存在着绝对真理和最后的尽善尽美的社会和国家的幻想，推翻了一切可以停止、的尽善尽美的社会和国家的幻想，推翻了一切可以停止、静止的论点。静止的论点。1
10、 1、马克思主义基本原理中、马克思主义基本原理中“过程过程”思思 想的含义想的含义 一切事物都是运动、变化和发展的，就是说一一切事物都是运动、变化和发展的，就是说一切事物都是作为过程而存在，作为过程而发展的。切事物都是作为过程而存在，作为过程而发展的。所谓过程是指一切事物都有其发生、发展和转化为所谓过程是指一切事物都有其发生、发展和转化为其他事物的历史，都是它的过去、现在和未来。在其他事物的历史，都是它的过去、现在和未来。在辩证法看来，一切事物都处在发生、发展和灭亡的辩证法看来，一切事物都处在发生、发展和灭亡的过程中，凡是在历史上产生的都要在历史上灭亡，过程中，凡是在历史上产生的都要在历史上灭
11、亡，任何事物都不能永恒地存在。历史上任何东西，从任何事物都不能永恒地存在。历史上任何东西，从当时的历史条件来看，都有其存在的根据和理由，当时的历史条件来看，都有其存在的根据和理由，但随着条件的改变，又会丧失其存在的根据和理由，但随着条件的改变，又会丧失其存在的根据和理由，从而转化为其他事物。从而转化为其他事物。 2 2、怀特海的过程哲学、怀特海的过程哲学 过程哲学坚持过程就是实在，实在就是过过程哲学坚持过程就是实在，实在就是过程。整个宇宙是由各种事件、各种实际存在程。整个宇宙是由各种事件、各种实际存在物相互联结、相互包涵而形成的有机系统。物相互联结、相互包涵而形成的有机系统。自然、社会和思维乃
12、至整个宇宙，都是活生自然、社会和思维乃至整个宇宙，都是活生生的、有生命的机体，处于永恒的创造和进生的、有生命的机体，处于永恒的创造和进化过程之中。构成宇宙的基本单位不是所谓化过程之中。构成宇宙的基本单位不是所谓原初的物质或物质实体，而是由性质和关系原初的物质或物质实体，而是由性质和关系所构成的所构成的“有机体有机体”。 v第一，一切都是发展变化的。第一，一切都是发展变化的。 v第二，一切都是内在相关的。第二，一切都是内在相关的。 v第三，过程和机体是历险的和创造的。第三，过程和机体是历险的和创造的。 v第四，过程和机体是享受的和艺术的。第四，过程和机体是享受的和艺术的。 3 3、中国古代哲学中
13、的、中国古代哲学中的“过程过程”思思想想 v老子老子（1）老子讲老子讲“道道”。 “道可道，非常道。名可名，道可道，非常道。名可名，非常名非常名”“”“道之为物，惟恍惟惚。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。其精甚真，其中有信。” v 庄子庄子“道，行之而成。道，行之而成。”（2）老子讲“有有”与与“无无”和和“有为有为”与与“无为无为” 老子讲有与无，更看重“无”的意义。 “有无相生有无相生” “有之以为利，无之以为用有之以为利，无之以为用”。 “无无”恰恰是无数恰恰是
14、无数“有有”的可能和潜在，的可能和潜在，“无无”容纳了一个过程，一个可以生出多种可能、有的容纳了一个过程，一个可以生出多种可能、有的过程。过程。“道常无为而无不为道常无为而无不为”。“大方无隅（音愚，角落，墙角），大器晚成；大方无隅（音愚，角落，墙角），大器晚成；大音希声；大象无形。大音希声；大象无形。” (3) 老子谈“道”的本性柔弱“守柔曰强守柔曰强”，“弱之胜强弱之胜强” “柔弱处上柔弱处上” “坚强者死之徒，柔弱者生之徒坚强者死之徒，柔弱者生之徒” “曲则全，枉则正；窪则盈，敝则新；少则曲则全，枉则正；窪则盈，敝则新；少则得，夫则惑。得，夫则惑。” （4）“大器晚成”和“功成身退” 大
15、方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。功成身退，天之道也。功成身退，天之道也。（1 1）佛教的）佛教的“因果报应因果报应” 世人重果，佛重因。世人重果，佛重因。“因因”即过程。即过程。4、宗教中的、宗教中的“过程思想过程思想西方宗教中的过程思想西方宗教中的过程思想 （1）上帝是完美的。 传统的西方神学，包括哲学中，上帝创造的一切从一开始就是既定的。 英国哲学家、数学家、逻辑学家怀特海对传统的宗教理念进行了挑战。 创造中的宗教（2）普罗米修斯 Prometheus 的传统 普罗米修斯把火给了人类，建立了第二个层 次，创造的层次。创造就是过程。5、生活中的过程
16、价值观、生活中的过程价值观（1）涉及过程和目的v应试教育和素质教育v买股票和买基金；v爱情和婚姻；v追求目标和享受过程； （2）涉及个体与关系涉及个体与关系v婚姻中的关系v东西方的用人制度 对具体事物来说，包括人们的认识都具对具体事物来说，包括人们的认识都具有有暂时性；暂时性； 一切事物都有其发生、发展和转化为其他一切事物都有其发生、发展和转化为其他事物的历史，都是它的过去、现在和未来。世事物的历史，都是它的过去、现在和未来。世界中没有什么永恒的东西。界中没有什么永恒的东西。（三）（三）“过程过程”的丰富内涵的丰富内涵： 对事物及认识的发展来说，都具有对事物及认识的发展来说，都具有 阶段性；阶段性； 看到事物发展的过程性，也就必然认同过看到事物发展的过程性，也就必然认同过程的阶段性，并且看到各个阶段在过程中是不程的阶段性，并且看到各个阶段在过程中是不可超越的。可超越的。黄帝内经中养生之道的启示曲黎敏的黄帝内经-养生智慧v黄帝内经中养生的原则是按照黄帝内经中养生的原则是按照“天人合一天人合一”的理念，将人的养生和天时运行的节奏统的理念，将人的养生和天时运行的节奏统一起来，即一起来，即“因
