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1、对考古学的熟悉考古学进展到今日，已经取得了长足的进展，尤其是西方考古学，已经处在比较成熟的阶段，成熟表现为对考古学理论的关注，对其他不同学科理论的接受。而当代西方考古学存在众多的理论流派，如文化历史考古学，过程考古学，进化考古学，生态考古学，认知考古学，后过程考古学，马克思主义考古学等等。每一派别都有系统的理论，而不同派别之间也进行着激烈的理论论争，也正是在这样的论争中，考古学家们对考古学的基本理论问题进行反思,从而使考古学的进展布满活力。中国考古学自从二十世纪初由西方传入以来，经过了近一个世纪以来的进展，也取得了很大的进步。很多学者就中国考古学所取得的成果进行回顾，结果发觉，中国考古学的进步
2、大多是在讨论的问题、方法以及田野考古方面，而在考古学理论方面，则非常欠缺。虽然在近十余年来，中国间续出版了对西方考古学理论进行介绍的著作，但总体而言，中国考古学界对西方考古学及考古学理论了解程度还不够。而理论对考古学而言是非常重要的,它是考古学中最精华的部分，对考古学讨论具有剧烈的指向性，它无时无刻不在影响考古学家及他们从事的工作，为考古工作供应观念、问题与视角，为考古材料的阐释供应指导框架。即便是那些最富实践性的工作，那些自称不需要理论指导的考古学家的工作，也在运用着理论，只不过他们没有形成对考古学理论的觉解。中国的考古学便是如此，考古学家们虽然做了很多工作，但由于缺乏理论思维，注意对材料的
3、解读和阐释，停留在描述上，因此影响考古学对历史的复原。一些受过西方考古学训练的学者们意识到中西方考古学进展的差距，意识到提升考古学理论是中国考古学进展的必要，呼吁中国考古学应当注意理论的进展。正是在这样的背景下，本文从考古学理论这一角度，通过分析考古学理论的结构，归纳影响考古学理论进展的因素，对比中西考古学的进展，说明中国考古学存在的问题，进而探究将来中国考古学进展的途径。地球上不同的种族、不同的民族都曾经制造和正在制造着各自不同的文化。其中，考古学文化便是他们的祖先曾经制造的古代文化。对世界各地不同的遗址、墓葬、建筑群、文字、雕刻等等考古学文化的探究、调查和讨论，复原各民族的古代社会、追溯各
4、民族在史前和历史上制造的光辉绚烂的古代文化，讨论这些考古学文化，人们会发觉，各民族对人类的共同家园一一地球都有自己的贡献。云南高校人文学院考古讨论中心教授李昆声主持的世界考古学文化的多样性专题会议，将从世界考古学文化的视角动身，为今后地球的气候、环境、自然、地理等自然条件的改善供应建设性的意见和建议;并通过讨论世界考古学文化，为谋求人类在其共同家园地球上和谐相处，不同种族、不同民族的人们走向和平进展、共同富强的终极目标作出乐观尝试。中山高校人类学系教授刘文锁主持的民族考古学的理论、方法与实践专题会议则将着力于研讨民族考古学学科本身的若干问题。人类过去吃什么？为查找这一问题的答案，考古学已有多种
5、讨论方法，如通过遗址、墓葬中出土的植物、动物骨骼等来分析人类的主食结构；通过对出土器物中的食物残留来推断其食物组成；通过对出土生产工具的门类、用途等的分析来讨论其耕作方式，从而对其作物种类做出推断等等。但同位素分析讨论与其它讨论存在着不同，它的结论不是仅靠出土资料的间接推论，而主要的依据来自于食用者本身，即通过人骨骨胶原中所含同位素的比值追溯其食物结构，这样就弥补了以往讨论方法上的不足，从而丰富了考古学讨论的内容。碳十三、氮十五分析就是将同位素分析用于古人食物结构讨论的一种方法。中国社会科学院考古讨论所讨论员张雪莲主持的“古人的食物结构及其社会生活专题会议，将基于碳十三及氮十五对古人骨的分析绽开讨论。碳十三分析给出的是人类的主食结构状况，即食用的是哪一类的植物。氮十五分析在其分析内容上是与碳十三分析相互补充的，它是通过人体氮的同位素氮十五比值的凹凸来考察人类的食肉状况。应用稳定同位素分析讨论人类及动物的食物结构，可以对与之相关的社会文化背景、社会进展状况以及环境变迁等等的讨论供应线索或依据，而这也是食物结构讨论的主旨。
