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1、教师之道一、师之重(一)生命之重人有三命，一为父母所生之命，二为师造之命，三为自立之命。父母生其身而师造其魂，而后自立其命。所以师者，再生父母也，一日为师终生为父，是为师父。(二)圣学之重为往圣继绝学，为万世开太平，孰继孰开，师也。承前启后，继往开来，孟夫子继往圣，开来学，万世典范也。（三）天下之重天下兴亡，匹夫有责，匹夫能责，在于务学，务学者，务经务师，然经师易遇人师难遇，所以为人师者，人之贵人也，天下之贵人也。二、师之责(一)传道之责道者，良知也。人之初，性本善，因有良知也。所以师者，顺人善性，扬其善而抑其恶，是为传道。师者，顺道而为，开人之创造，是为传道。(二)授业之责师者，因材授业，鼓
2、之励之，以至成业，是为授业。（三）解惑之责人未有不学而知者。未知而学，学而后知不足，于是愈学，于是愈知不足，于是愈学，旋而复始，成长之道也。师者，教其不足而解其迷也，是为解惑。三、师之慎()惰之慎学子少小好动，心性不定，未入正道，师不可惰而不严。三字经云:教不严，师之惰。严者，非怒也，非厉也，不惰也。不惰者，尽心也，必果也。(二)怒之慎为人师，压力烦恼，慎勿发怒，苟若发怒，过较常人更重。一者，学子少小，心性脆弱，易受伤害，苟受伤害，恐终生难愈。二者，为师者一人怒而众人受，一染十，十染百，受者甚众。三者，怒则失敬，失敬则学子不畏不信，恐有荒学业。师者应忍常人所不能忍，受常人所不愿受，受福受福，能
3、有大受，必有大福。（三）利之慎庄子曰：众人重利，廉士重名(誉)，贤士尚志，圣人贵精。孔子曰：君子喻于义，小人喻于利。师者，君子也，莫以利而教，莫以教谋利，苟以利教，苟以谋利，则失道亦。然师亦为人，人必计利，而教育之业，乃久利大利之业。师者，应以天下之久利大利而利。大利则大善，必有大庆。四、师之道(一)仁爱之道仁者德也；爱者慈也；师者父也；弟者，子也。故为人师者，唯以父母慈爱儿女之心爱人，方可行师道于天下，古今之圣王贤师，莫不以仁爱为教之本。师以爱子之心爱人，弟子自以孝亲之心尊师，父父子子，师师弟弟，父慈子孝，师慈子尊，孝亲尊师，道在其中矣。(二)师范之道言传身教，上行下效，学高为师，身正为范，
4、乃教之根本。博学广闻，学而时习，教而时新，是以学高，可以为师。仁义礼智信，温良恭俭让，是以身正，可以为范。其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。其身正而后能得敬，得敬而后能得信。其身不正则不能得敬，不能敬则不能得信。（三）谦德之道师者，勿以为师而自傲，人皆各有所长于天下。孔子曰：三人行必有我师。又曰：不耻下问。韩愈云：古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。又云：弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。学记云：学然后知不足，教然后知困，知不足然后能自反也，知困然后能自强也，故曰教学相长也。五、师之法(一)鼓励之法善为师者，鼓其气，励其行。鼓者，使其动也。励者，劝其力也。动而力，
5、力而动，愈动而愈力，愈力而愈动，周而复始，良性循焉。(二)诱导之法人之创造，与生俱来，善为师者，循循然善诱人。诱者，导也；导者，致其自达创造也。创造生其成就，成就生其信心，信心生其动力，动力生其创造，创造复生其成就。周而复始，良性循焉。（三）威严之法威于信，严于律，不怒而威，依律而严，是为威严。威者，信也。自信信他。信而能威，威而能敬，敬而能畏，畏而能严，严师出高徒；严者，律也。律己律人。律而能严，严而能行，行而能果，果而能成，成人子弟，方为人师。六、师之本(一)乐教之本好为而后能恒为，好教而后能恒教，十年树木，百年树人，不好不能为之恒也。而好之者不如乐之者，好教者不如乐教者，乐教而好学，学而不厌，诲人不倦，得天下英才而教育之，师之大乐也。师乐教而弟子乐学，教乐乐，学乐乐，教学相长，乐在其中矣。(二)修身之本学高为师，身正为范，身正在修身，修身之道，在大学，大学之道即大人之道，大人之道，即修身之道，大学云：自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。师者，为人师范，尤当以修身为本，修身治教行大道。（三）功德之本弟子以师贵，师亦以弟子贵，古之大成至圣先师孔子。今天下之为师者，皆当以为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平而治教，贤德桃李满天下，是为师之大功大德也。
