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1、中华传统文化包含哪些内容中华传统文化在学问体系、价值观念、思想信仰、行为规范等方面为后代留下了丰厚的精神财宝。中华传统文化也有确定的内容。下面是我整理的中华传统文化的内容,欢迎阅读。中华传统文化的介绍中华传统文化，是中华文明成果根本的制造力，是民族历史上道德传承、各种文化思想、精神观念形态的总体。中华传统文化是以老子道德文化为本体、以儒家、庄子，墨子的思想、道家文化为主体等多元文化融通和谐包涵的实体系。中华传统文化亦叫华夏文化1、华夏文明2,是中国5000年优秀文化的统领。而流传年头久远，分布广袤，文化是宇宙自然规律的描述，文化是道德的外延;文化自然本有，文化是生命，生命是文化;文化是软实力，
2、是确定一切的内在驱动力；文化又是社会意识形态，是中华民族思想精神，是社会政治和经济的根本。中华传统文化包含内容中华传统文化首先应当包括思想、文字、语言，之后是六艺，也就是：礼、乐、射、御、书、数，再后是生活富足之后衍生出来的书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等。传统文化是我们生活中休戚相关的，融入我们生活的，我们享受它而不自知的东西。中华传统文化应包括：古文、古诗、词语、乐曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等;传统节日（均按农历）有：正月初一春节（农历新年）、正月十五元宵节、四月五日清明节、清明节前后的寒食节、五月五日端午节、七月七日七夕节、八月
3、十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗活动等;包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中国的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。中华传统文化的起源中华民族在神农时代以前的政治形态是部落政治，而部落的领袖是巫。这种说法与传统的认知差异很大，在历史上人们的认知中巫是迷信的，巫是装神弄鬼没有学问的。事实上在先民的原始时代巫是科学家，巫代表学问的权威。原荒时代，先民学问未开，见大自然各种现象，如地面上的山川河流，气候变更的风雨雷电等等。因不了解,而心生疑、恐怖。对于这些怀疑要想获得答案，只有去向巫就教。巫对于这种现象，经过视察，思索，分析等过程后做出的结论是风有风神，雨有雨神，雷
4、有雷神，电有电神，其它日月星辰山河大地无不是各有一位神在主宰。神主宰论,现代人看来太不科学，太迷信了。但谁敢保证当代科学家对宇宙现象所做的解说，等千年以后，不会被推翻而指为迷信,反科学的呢？另外，人类有两件事情无法自己处理，必须要求助于他人。一是生理的，人没有不生病的，人生了病必须要请医生诊治。二是心理的，人要做一件事情，事前总是患得患失，东想西想，迟疑不决，这时必须要请教他人供应看法作参考。21世纪的人当然知道，生了病要去医院诊疗。心中有迟疑不决的事，要请教至亲好友，或者向专家询问。在原始时代，这两件事发生了，求助于同一人，就是巫。由古医字写作医，及卜筮的筮字可做证明。（一）先谈一谈巫的治病
5、，原始时代，先民所害的疾病是很简洁的。多数是饮食不适合，所引发的肠胃病腹泻之类，和气候不适应所引起的感冒发烧等。当先民生病去求助巫的时候，巫最初也是用祈祷的方式求助于神。但是病是现实的，正在腹泻的病人靠祈祷是止不住的。聪慧的巫便改换用食疗的方法，顺手采一些植物给病人吃。当然没有经过白老鼠、兔子、猴子做试验，干脆做临床，是特殊紧急的事。所以病人吃的结果，有的病好了，有的没有影响，有的更严峻了。巫又把它记录下来，什样的草治什么病，把植物的形态绘出来。到神农时候又把它整理归类汇编成神农本草经，所以传闻的神农尝百草，就是指此事，确定不会是用自己做试验。（二）再关于问事：先民所问的事，以气象为主。主要是
6、为了打猎。让我们回想一下，气象台具有最新的科学仪器，尚且无法预料气象的变更，巫又有什么本领可以的确预料呢?然后巫发觉对于事情进展的推断，不如用药治病一样那么干脆，那么明显，会产生极大的落差。对于人民的问题，又不能不回答。聪慧的巫对于人民所提的问题不再予以明确的答案，而改采比方的方式给对方一个示意。而其比方多随兴接受民谣歌词。始终流传到伏羲，把历代的巫回答人民的答案加以整理归纳成六十四个个案，这就是易经的由来。医和易是一对双胞胎，是人类文化的两大主轴，有关易经的版本流传：在人类没有符号文字之前，是接受结绳记事，易经的八卦的阳爻，阴爻是用一个大结，和二个小结分别做代表。一串一串绳子结挂在墙壁上就是
7、卦的由来。而六十四卦是由八卦重叠而组合成的，因此每一个六十四卦的卦是由二个三爻卦相联结，所以便称做连三。又因为三爻卦中没三这一卦，只有山艮为山。由结绳进步到符号文字以后，把三连结起来就像山如干卦的排列是好像两个山字连结起来的样子，故把连三改为（连山）了。由于文明的进步，人类学问渐开，对周遭事务的认知也有变更，故对（连山）易有所修订整理。至黄帝时代，独创了文字，把原先挂在墙壁的（连山）易，修改成平面的符号。发觉易的排列，应当由坤干两卦起先。而且人类生活最重要的地方是大地，故把坤、干排在干卦前面，排在第一，为了正名故改为（归藏）。始终延用到殷朝。周文王被纣王政治迫害，被囚在美里。周文王被囚困在美里
8、为了避开纣王对他起谋反的疑心，所以对政治、军事、经济等方面的书籍不敢读。只有弄一本（归藏）易来读，以示胸无大志。即是文王菱里演易故事的由来。（归藏）易经周文王修订整理即改名为周易。对周易发扬最有力的是孔子。孔子周游列国反鲁，六十八岁获得周易，发觉自己心中一切的疑问，在周易中都可以得到满足的答案。孔子读周易韦编三绝可见其用功夫之勤。并为周易写了十篇文章，阐扬周易的理论。最终感叹加我数年,五十以学易，可以无大过矣！自叹读易太晚了，假如在五十岁读到周易的话，就不必周游列国，到处问道了。周易经过孔子整理后，就定稿了，以后再也不会有人敢更改只字词组。所以（连山）、（归藏）、周易事实上是一本书，由于版本不
9、同而书名亦有所异。中华传统文化的进展中国当代宏大的人民思想家谢周勇，于2001年6月，在他的论新时代一书中，在世界上首次提出社会人道概念，创立了宏大的社会人道主义学说，将中国传统文化创新、进展到社会人道主义阶段,才真正为传统文化的科学进展奠定下了宏大的基石。谢周勇指出：人类只是在社会人道的前提下，才能够规定出适应自身生产力进展的生产关系和上层建筑。是生产力与社会人道的关系构成了人类的本身所固有的一切，并干脆进入了我们人类的历史;而不是生产力与生产关系的关系干脆进入了我们人类的历史。后者仅仅表明其存在的基本原则是从实际存在的事物中得来的,但却不是从人类的本身所固有的一切mdash;mdash;即
10、最初的现实的联系之中得来的，因此，它所表明的就仅仅是关于世界以及关于世界中所发生的事情的实证学问，那么由此所产生的就已决不是哲学，而只是实证科学。但是，这样一来，人类的世界观却由此而真正地豁然开朗了。我们从今可以清楚地看到：人类社会是以“社会人道”和“非社会人道”之分，而不是以全部制形式之分才是真正的科学。谢周勇正确地说明白中国和人类历史上的各种思想流派、宗教问题。他说：“在人类历史上所产生的伊斯兰教、佛教、儒家、道家、法家he11ip=he11ip;等等全部曾（或者尚）有益于人类的思想流派、宗教,他们都是当时社会生产力进展到确定历史阶段的区域的社会人道具体的产物-就此,我们关于各种思想和宗教
11、,或者我们人类关于对各种思想和宗教的理解,应当是特殊清楚了”。谢周勇将中国古代朴实的各种思想流派，以及世界各种宗教、哲学、思想流派等,推动到科学的社会人道主义阶段，为弘扬、进展传统文化，并融入、走向世界，做出了宏大贡献，成为影响世界的思想家，标记着中国重新成为世界思想的中心，成为中国梦、世界梦真正科学的理论基础,再次成为中国人的高傲。中华传统文化的思想家世界思想家孔子、老子、孟子。中国思想家老子、孔子、孟子、王充、王守仁、李贽、朱熹、顾炎武、龚自珍、魏源、康有为、鲁迅、毛泽东、顾准、朱明。中华传统文化的传承与一般的宗教相比较，中华传统文化的优势在于它从哲学、科学的角度上揭示宇宙、社会、人生的本
12、质和意义的，既是充分说理的，又可以让人进行实证，这些内容不是一般宗教能随意说明得了的。所以,它与一般的宗教是不同的，它的魅力在于比一般的宗教更具有劝服力。中华传统文化是一种理性的文化，越是科学发达,人们的文化水准提高，相识实力增加的状况下，越是有利于中华传统文化的传播。在人们没有文化愚昧的状况下，中华传统文化是不易推广与传播的，因为它不具备传播这种文化的软件与硬化。在中国历史上，无论什么时候，哪一个封建王朝都没有真正彻底的贯彻中华传统文化，所以，中国的传统文化从来都没有象圣经文化和古兰经文化那样,左右一个国家的政治经济的命运。现在最有利于中华传统文化的彻底贯彻，而这种贯彻是民主的、自由的，人们
13、自觉自愿地接受的，不愿接受立即就可以反对。用现代语言把中华传统文化的内涵表达出来，使人们真正的理解中华传统文化，这并不是我有什么能耐，而是中华传统文化中原来就包涵的本质。再者，这也是人类历史进展到今日的必定的产物，因为大家都有文化了，语言也表述实力也加强了；科学已经很发达了，我可以借助科学上的发觉和科学语言，对其理论体系进行系统细致地表述，这样就更有劝服力与感染力。以上各点，都是中华传统文化的优势所在。中华传统文化，还有语言和文字上的优势。看了什么是中华传统文化的人还看了：1 .中华文化传统学问有哪些2 .中国传统节日礼仪3 .关于中华传统文化的黑板报内容4 中国传统文化励志小故事5 .关于弘扬中国传统文化的演讲稿6 中国传统文化中的礼仪
