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1、最好的教育，是对师生彼此的成全转载一位禅师在夜里行走，路窄，夜黑，行人间难免磕碰，禅师就被撞了好几次。这时，他看见有人提着灯笼走过来，而旁边的路人说：“这瞎子真奇怪，明明看不见，还每天晚上打着灯笼！”禅师也觉得奇怪，等灯笼到面前，便问：“你真的是盲人吗？”那人回答：“是啊，我从生下来就没见过一丝光亮，我甚至不知道灯光是什么样的！”禅师迷惑了：“既然这样，你为什么要提着灯笼呢？”盲人说:“我听别人说，每个人晚上时都和我一样看不见，所以就打着灯笼出来。”禅师感叹说：“原来你所做的一切是为了别人！”盲人想了想，说：“不是，我为的是自己！”禅师更迷惑了：“为什么呢？”盲人问：“你夜里走路，有没有被别人
2、碰撞过？”禅师说：“有呀，就在刚才，我还被两个人碰撞了。”盲人说：“我是盲人，什么也看不见，但我从来没被碰撞过。因为我的灯笼既为别人照了亮，也让别人看到了我，这样，他们就不会因为看不见而撞到我了。”禅师心里一震，感叹道：“我辛苦奔波为了找佛，其实佛就在我身边啊！”关于盲人点灯，有句歇后语，叫“瞎子点灯白费蜡”。灯光对盲人，似乎没有意义。不过，那多半是盲人在安静不动时。当盲人要在夜里行走，光芒的意义就出来了：尽管按他的说法，点灯，主观上是为了自己不被人碰到，但客观上，灯光也照亮了别人，让别人看到了自己这和禅宗的修行,有异曲同工之妙：表面上看，修行是为自己，求心安，但修行者悟道后，也往往能够以自己
3、的智慧心灯，去照亮别人、开示别人。正因如此，禅师会有那样的感叹：佛就在身边盲人给他上了生动的一课。“主观为自己，客观为他人”，尽管在道德层面，赶不上“全心全意为他人服务”那样高尚，但它揭示出了社会的本质一一互惠双赢：我们做工作，取得报酬，这是为自己，但我们的劳动，也给别人提供了方便，为社会创造了财富。好比写博客，主观上是为了表达和展现自己，但是当博文发布，也给阅读者带来了新的讯息和识见。再比如说，我写这些文字，主观上是要表达我的发现和看法，但当你读到，其实也为你提供了一个思考的向度。用车尔尼雪夫斯基的话说，这是“合理的利己主义”。他认为，每个人行为的出发点都是利己的，但结果是对己、对人都有利的
4、做教师也是如此：我们选择教育这个职业，首先是为了养家糊口，安身立命，但教书育人，不仅是在普度众生，也是在传承文明，不仅是在影响现在，更是在改变未来。普度也好，传承也罢，影响也好，改变也罢，教育的对象，都是人，一切教育活动也都是围绕着“人”展开。古希腊智者普罗泰戈拉说过：“人是万物的尺度。”自然，人也应该是教育的尺度。教育的实质，就是通过让人“好”，而让一切都好。有一个牧师，正为第二天布道时的讲话主题冥思苦想，五岁的儿子跑过来，要他陪自己玩。牧师被缠得没法，便把一张印有世界地图的画报，三五几下撕碎，对儿子说：“你把这张地图拼好了，爸爸就陪你玩。”他想，那么复杂的地图，儿子一时半会肯定拼不出来，自
5、己正好可以清静思考问题。不成想，十分钟不到，儿子就拿着拼好的地图过来了。牧师大吃一惊，问儿子怎么做到的。儿子骄傲地说：“地图背面是一个人的画像，人好了，地图就好了。”牧师一听，如醍醐灌顶一一人好了，一切就都好了。这就是明天的讲话主题了，他想。我很喜欢“生命化教育”的一个观点：教育，就是对可能更健全的生命的一种成全。就像每个人都有等待点燃的心灯一样，每一个生命个体，也都具备健全发展的可能，而且,是天然地内含着这种“可能”一一这正是教育行为能够实施、能够有所作为的前提。而通过教育，这种潜在的“可能”，就会变成显在的“能力”：生存的能力，生活的能力，不断获得进步和发展的能力。所以，简单说，教育之道，
6、就是成全之道。据说，甘地有一次乘火车时，因为人多，拥挤，他的一只鞋子，不小心掉到铁轨下，而火车已经开动，鞋子无法再捡回来。甘地赶忙把脚上的另一只鞋子脱下来，使劲扔到第一只鞋子附近。一位乘客不理解，问他为什么这样做，甘地笑着说：“这样一来，发现鞋子的穷人，就能够得到一双鞋子了。”第一次读到这故事，就觉得感动，为甘地的爱心和温情。面对无意丢掉且无法找回的那只鞋子，甘地并没有沮丧或懊恼，而是毫不犹豫地想到，用另一只鞋子，去成全捡到鞋子的穷人。从甘地的这一举动，不由想到我们的教育一一在教育过程中，教师要成全学生的地方很多，我们应当怎样做,才能像甘地那样，以温情和爱心去成全美好？以我的理解，这种成全，首
7、先应当建基于对学生的了解和理解他是怎样的人？他能够成为怎样的人？在成为他可能成为的样子时，教育能够为他作些什么？应该怎样作才会更好？等等。其次，这种成全，应当植根于对学生的体谅和顺随顺从，随和。每个孩子不可能都一样优秀，面对不同层次的学生，顺从他的天性和本能，给予适当的引领和点拨，在需要帮助的时候，施以援手。再次，这种成全，应当建立在对学生的欣赏和尊重上一好学生都是夸出来的，所以要尽可能赏识孩子，尊重他们的想法和愿望，哪怕是幼稚、可笑的。最后，就是坚信和因为坚信而来的耐心期待一一坚信教育能够促进人的改变，或迟或早，所以要有耐心，有悯忍，能够始终保持一种坚定的期待。而教育的更为美好之处在于，教师
8、在成全学生的同时，其实也在成全着自己。对教师而言，教育首先是一种职业。从社会学意义说，任何职业的存在，都有它的依据，也就是我们“执业”的根本：医生是因为病人而存在的，人不生病，就不必有医生这个职业，也就不可能有人成为医生，所以，是病人成全了医生。同样的道理，教师是因为学生而存在的，人如果不需要教育,就不必有教师这个职业，也就不可能有人成为教师。所以,是学生成全了教师没有士兵的“光杆司令”，或许会有，没有学生的教师，绝不可能有。一个人成为教师，并非始自他站上讲台那一刻，而是在他与学生的交往中，在与学生的交流里。就像在游泳中学会游泳、在战争中学会战争一样。作为教师，我们其实是在教书的过程中学会教书
9、的，是在做教师的工程中，成为教师的一一没有生育孩子前，我们不是父母，是孩子的出世，让我们成为父母；成为父母前，我们并不知道怎样做父母，是孩子的成长，让我们学会了怎样做父母。同样的道理，是学生的到来，让我们成为了教师，是学生的成长，是他们成长过程中的种种问题和对问题的解决，让我们学会了怎样做教师。简单说，就像孩子成全了我们做父母的愿望，学生成全了我们做教师的可能。有个沙弥总是怕麻烦师父，每次向师父请教，都不免犹豫,忐忑。师父开导他，让他点燃一盏油灯，然后说：“再多取几盏油灯来，用第一盏灯去点燃它们。”沙弥照做了。师父问他：“所有灯都由第一盏点燃，第一盏灯的光芒有什么损失吗？”沙弥说：“没有啊！”
10、“所以，我也不会有丝毫损失的。”师父说，“欢迎你随时来找我。”一盏灯点燃另一盏灯，却无损自身的光芒这多像我们的教育，多像我们教师的工作。而比这种灯灯相传更美好的是，在师生之间的传承里，还会有能量的提升，亮度的提高。教育的过程，实质上是一种交流和发现。所谓交流，不只是两个苹果的互换，而是师生之间，两代人的思想、观念的碰撞和融合就像历史上的民族大融合一样，在这过程中,必会有新的东西生成，也必将促进我们有新的发现和感悟，有新的理解和思考，有时，它甚至会改变我们对于人生和世界的看法，就像它必然会改变学生的人生和世界一样。当然，这一过程，是复杂的，曲折的，甚至艰难的，哪怕再熟练的教师，再优秀的教师，也会
11、遇到以往经验难以解决的问题：某个知识点位，或许是自己的认知盲区；某个孩子的症状，或许是自己所不曾了解的；而且，随着社会发展，教师所面临的学生，及他们的社会文化背影，本就处于不断的成长和变化中一一诸如此类，问题存在的地方，就是我们出发的地方，问题存在的地方，也正是需要教师不断努力，提高自己的能力和水平的地方。其实，这就是我们所说的专业成长。我愿意相信，所谓成长，就是不断地发现更好的自己，不断地创造和展现更好的自己；或者说，成长就是让自己不断地变得更加优秀，而让自己优秀，让自己更加优秀，其实就是对自己的最好成全。看过不少教育案例，大多是教师与学生之间的相遇有美好的相遇，也有一开始并不美好，但是经过碰撞、交流,经过教师的艰辛努力，终于生发了影响，从而变得美好的。特别感动于一位老师，他详细记录了与一个“问题学生”的交往，记录了他对学生的改变和努力，记录了其间过程的波折和起伏，艰辛和痛苦。但是最后，他深有感触地说，问题生是教师成长最好的教科书，因为在转变学生的过程中，教师更容易获得专业能力的提升，获得对教育更深切、更本质的理解。这正是教育的最美好之处，或者说，最美好的教育，就应该是这样的“成全之道”：它让每一个教师和学生，都能由此得到更好的发展，更好的成长。就像那个点着灯笼的盲者，他不仅照亮了自己，也照亮了别人。
