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1、01、义感君子，利动小人。一一晋书符登传道义可以感动君子，利益可以打动小人。02、太刚则折，至察无徒。一一晋书周岂页过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。03、为国之道，食不如信。立人之要，先质后文。一一宋书江夷传治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义，做人首先要讲诚信，才可以饰之以文。04、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。一一史记淮阴侯列传聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。05、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。一一史记滑稽列传鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。06、浊其源而望其流，曲其形而欲其直
2、，不可得也。后汉书刘般传希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。07、天知、地知、我知、子知，何谓无知？一一后汉书杨震传天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？08、临渊羡鱼，不如退而结网。一一汉书董仲舒传站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。09、宜如临深渊，如履薄冰。战战栗栗，日慎一日。一一后汉书光武帝纪上应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。10、天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。一一史记货殖列传（人生一世，无非是在追求名利），天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。11、顺德者
3、昌，逆德者亡。一一汉书高帝纪上顺应道德的人才会昌盛，不遵从道德的人必然灭亡。12、农，天下之大本，民所恃以生也。一一汉书文帝纪农业是天下的根本，是百姓赖以生存的衣食来源。13、过而不改，是谓过矣。一一汉书成帝纪有了过错，而不悔改，这才叫过错。14、寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。一汉书食货志在寒冷的天气，人们不会去等待狐裘或丝绵做的轻暖的冬衣（寒不择衣）；人在饥饿的时候，不会去等待甜美的食物（饥不择食）；人在饥寒交迫之时，也就不会考虑到廉耻之心了。15、先发制人，后发制于人。汉书项籍传先出击就能制服敌人，随后应战只会被控制。16、明者见危于无形，智者见祸于未萌。三国
4、志魏书二十八钟会传明智的人在危险还没形成时就能预见到，智慧的人在灾祸还未发生时就会有所觉察。17、患人知进而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。一一三国志魏书二十七王昶传担心的是人们知道前进却不知道后退，知道索取却不知道满足，所以才会有受困窘侮辱的过错，才会有产生悔恨的过失。18、书籍之事，患人不好，好之无伤也。一一三国志吴书三三嗣主传对于读书这件事，担心的是人们不喜欢它，喜欢它是没有什么伤害的。19、成败相因，理不常泰。一一南史宋本纪成功与失败互为因果关系，世事不会永远太平安宁。20、以清白遗子孙，不亦厚乎。一一南史徐勉传把清清白白做人的品质留给后代子孙，不也是很厚重的一笔财富吗？
5、21、负薪救火，扬汤止沸，以暴易暴，与乱同道，莫可测也，后嗣何观！一一旧唐书魏征传背着木柴去救火，扬起沸水来止沸，用残暴来代替残暴，与原来的混乱同出一辙，其后果之严重是很难测的，这样下去，继前朝而为君的，给后代还有什么可显示的呢？22、居官当廉正自守，毋靴货以丧身败家。一一元史刘斌传当官的人应该廉洁公正，坚持自己的操守，不要因为贪财而丧身败家。23、成远算者不恤近怨，任大事者不顾细谨。一一明史汤和传有长远打算的人不应为眼前的一点怨言而担忧，做大事的人不必顾及一些细微琐事。24、聚如丘山，散如风雨，迅如雷电，捷如鹰鹘。一一元史郝经传（用兵之道在出奇制胜）：聚集在一起的时候如同山丘一样不可震撼，分
6、散的时候又如风雨一样无处不在，行动可以像闪电一样迅速，动作可以像鹰鹘一样凶猛。25、朝廷行事苟不自正，何以正天下？一一金史世宗上朝廷里的人自己行事都不正，怎么要求天下的人行为端正呢？26、馨南山之竹,书罪无穷；决东海之波,流恶难尽。一一旧唐书李密传用完南山的竹子（做笔）也写不完罪恶；放尽东海之水也无法流完恶行！（罪大恶极）27、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。一一旧唐书魏征传用铜作镜子，可以端正衣服和帽子；以历史作镜子，可以知道兴衰和更替；以人作镜子，可以明白得失。28、居高而必危，每处满而防溢。一一北史后妃列传居高位一定要有危险意识，东西满了就要防止它溢出来。29、智者弃短取长，以致其功。后汉书王符传聪明人舍弃短处，发挥长处，以此来取得成功。30、君子立身，虽云百行，唯诚与孝，最为其首。一一隋书文帝纪君子在社会上立足成名，尽管需要修养的品行有很多方面，但只有诚和孝才是最重要的。
