《13 唐诗五首《野望》《饮酒（其五）》比读公开课一等奖创新教学设计.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《13 唐诗五首《野望》《饮酒（其五）》比读公开课一等奖创新教学设计.docx（5页珍藏版）》请在第壹文秘上搜索。
1、13唐诗五首野望饮酒（其五）比读公开课一等奖创新教学设计野望饮酒（其五）比读教学设计教学目标：通过细读、比读，体会两首诗歌意境和情感的不同，在此基础上认识两位诗人不同的生命状态。一、导入师：同学们，今天我们来学习陶渊明的代表作饮酒（其五）,我们学习的方式是把它和我们学过的野望进行对比，通过细读诗歌感受两位诗人不同的心境。首先，我们简单了解一下两位作者。（学生自读教材注释部分）师：陶渊明是隐逸诗人的代表，钟嵯诗品说陶渊明是“古今隐逸诗人之宗”，陶渊明之后，第一位与其相仿佛者当推初唐时期的王绩。王绩是陶渊明的“忠实粉丝”，王绩曾写诗直接表达他对陶渊明的喜爱：尝爱陶渊明，酌醴焚枯鱼。（薛记室收过庄见
2、寻率题古意以赠）其实，两人有很多相同之处。如两人都具有具有隐逸性格，两人同具有农耕经验，两人都喜爱甚至沉溺于饮酒。下面我们进入两首诗歌的学习。二、读出韵味，读懂诗意师：两首诗都是五言诗，应该读出二三节奏。请同学们先自读一遍诗歌，注意读音和节奏。（学生自读）师：诗歌，既有诗的隽永，又有歌的韵律，因此我们诵读诗歌的时候要读出音韵美。怎么读出音韵美呢？韵脚要读得响亮一些，音节停顿处读出拖音来。请大家再试着读一读。野望王绩东皋/薄暮望，徙倚/欲何依。树树/皆秋色，山山/唯落晖。牧人/驱犊返，猎马/带禽归。相顾/无相识，长歌/怀采薇。饮酒（其五）陶渊明结庐/在人境, 问君/何能尔？ 采菊/东篱下， 山气
3、/日夕佳， 此中/有真意，而无/车马喧。 心远/地自偏。 悠然/见南山。 飞鸟/相与还。 欲辨/已忘言。（男女生对读，同桌互读，师生合作读等多种方式朗读。）师：下面请同学们结合注释理解诗意，如有不能理解的请求助同学和老师。（学生合作理解诗意）三、比较阅读，感受心境师：两首诗歌都是五言诗，都是田园诗，这是显而易见的相同之处。大家还发现有什么相同的地方吗？预设：两首诗歌写的都是秋天的傍晚之景。从野望中“树树皆秋色，山山唯落晖”，饮酒中“采菊东篱下”和“山气日夕佳可以看出。师：我们现在细致比读一下两首诗歌中写秋日傍晚的自然之景的句子，看看两位诗人笔下的秋天是否一样。大家可以抓住诗歌的意象,也可以就诗
4、句中的某个字词谈感受。树树皆秋色，山山唯落晖。山气日夕佳，飞鸟相与还。预设：从意象上来看，野望中了树、山、落日的余晖。在王绩笔下，夕阳的余晖晕染了眼前之景，每一棵树，每一座山，都显示出浓浓的秋意。“秋色”是万物生机尽失的萧条之色，是让人悲苦寂寥的凄凉之色。饮酒中写了夕阳、山气、飞鸟几个意象。与野望中的“落晖”不同的是，陶渊明笔下，青山耸立，白云缠绕，霞光灿烂，诗人用一个“佳，字把这种感觉写了出来。在这样的美景中，鸟儿悠闲自在地相伴着飞了回来，画面惬意温暖。从用词上看，野望中“皆”和“唯”写出了景物的单调，而饮酒中“佳”和“相与”让人感觉到一种美好和温暖。师：王国维说“万物皆着我之色彩”，诗人眼
5、中景物的不同，反映的是不同的心境。除了通过景物抒发心情，诗人也在诗歌中直接抒发心情。请大家勾画相关词语，谈谈你的发现。徒倚欲何依悠然见南山预设：野望中“徙倚”是徘徊的意思，“欲何依”化用了曹操短歌行中“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依”的句子，写出自己像一只孤鸟一般无所归依。诗人徘徊不定和百无聊赖的彷徨心情跃然纸上。饮酒中诗人“悠然见南山，“悠然”一词写出诗人的悠然自得、闲适淡泊。师：两诗中都出现了表示“看”的动词，大家思考一下可否互换？野望野见相顾无相识相见无相识悠然见然山一一悠然望南山预设：“望”既有往远处看的意思，也含有盼望、期盼的含义，如“盼望”“期望二野望，说明诗人是对外在有所
6、期待，而期待不得，换成“见”则没有这样的意味了。“顾”字是回头看的意思，是指有意去看，去寻找。诗人“相顾，本想寻找知音，却不想“无相识”，知心难觅，于是不得不“长歌怀采薇”，怀念古时候的隐者伯夷和叔齐，聊慰孤独苦闷之心。用“顾”能将这种寻寻觅觅却寻觅不得的感觉表达出来。“见南山”的“见”与“望”和“顾”相比,具有无意发现的意思，写出了诗人在采菊时不经意抬头，南山便映入眼帘的美妙境界。师：苏轼曾评价这句诗：因采菊而见山，境与意会，此句最有妙处。近岁俗本皆作“望南山”，则此一篇神气都索然矣。一一苏轼师：苏轼认为如写“望南山”，则全诗气韵全无。大家继续往深处思考，为什么无意看到就好，而有意为之就“神
7、气索然”呢？（学生思考、讨论）师：“望”的无意之举，正说明诗人内心恬静、知足，诗人自己就是完满的，他不需要通过外界事物来安抚心灵。诗人是“悠然”所以“见南山”，而不是“见南山”之后才“悠然”。著名学者戴建业曾这样解释：“望”属有意一一好像诗人自性亏欠而求助于外，特地在寻求美景的刺激；“见”则无心一一诗人的自得之趣存乎一心，丝毫不关乎见不见南山，既随意而采东篱的秋菊，亦无心而见远处的南山，这是生命自身的嬉戏与自娱，是精神无拘无束的自由与洒脱。_戴建业师：正是诗人这种自身生命的宁静和自娱，正是这种无拘无束的自由与洒脱，诗人才能“采菊东篱下，悠然见南山、诗人和大自然完全融为一体，诗人成了大自然的一部
8、分。在这里，诗人和南山猝然相遇，于是达到了物我两忘、天人合一的境界。师：王绩则以旁观者的角色观望美景，他从自然之情看到的是萧瑟与单调，“牧人驱犊返，猎马带禽归”原本静谧、悠闲、恬淡，却成了诗人因知音难觅而苦闷的触发器。师：我们继续细读诗歌，在对比中发现两首诗的情感密码。请大家用下面的句式谈你的发现：野望中，而饮酒中王绩,而陶渊明O预设：王绩隐居在“东皋，“皋”是水边地，东皋指他家乡绛州龙门的一个地方。而陶渊明隐居在“人境”，指喧嚣扰攘的尘世。相比于陶渊明，王绩隐居之地更加偏僻，但他却因内心游离于隐居生活而难以感受隐居之美。陶渊明虽然身处闹市，但却听不到“车马喧”。他自己解释说“问君何能尔，心远
9、地自偏意思是说，因为诗人“心远”，所以即使身居闹市，感觉住得也很偏僻。这里的“车马喧”还喻指有钱有权有势的人，自然也蕴含了诗人内心远离争名逐利、尔虞我诈的官场之义。东皋一一人境小隐隐于野，大隐隐于市。师：看破世俗人生与官场黑暗，有人解甲归田，与世无争，这是小隐。有人隐居在喧闹的市井中，对嘈杂的外界不闻不见，从而求得心境的宁静，这便是大隐了。陶渊明正是后者，他也因此被称为“古今隐逸诗人之宗二（学生继续思考、交流两诗的不同之处）预设：在诗歌的最后，陶渊明看到眼前美景，他心领神会却“欲辨已忘言”，诗人的“忘言”和无言，余味悠长。王绩则在诗歌最后“长歌怀采薇”排解内心的苦闷。此中有真意，欲辨已忘言。相
10、顾无相识，长歌怀采薇。师：王绩和陶渊明虽然都是隐居之人，但王绩的归隐没有陶渊明彻底，不能“忘怀得失”，对田园生活也没有那么热爱，诗中笼罩着一种落寞和苦闷的情绪。陶渊明则真正把自己从功名中摆脱出来，不让自己的生命被外物奴役，从而陶然于自然万物，天人合一，享受生命与自然的乐趣。带着对两首诗歌的理解，我们再去深入认识一下两位诗人。陶渊明：东晋末年，“篡”“乱”交替，时局动荡不安，官场污浊，世风大坏。处在这个时期的陶渊明既不能实现理想，也不愿受制于人,与官场同流合污。相形之下，大自然与田园成为他心中的一方净土。以他的人生经历看，大体可分为三个时期。第一时期：28岁前，年少居家，饱读诗书，有过“齐家、治国、平天下”的理想。第二时期：29岁到41岁，时仕时隐，处在彷徨挣扎之中。第三时期：42岁到62岁，他毅然归居田园，直至病故。王绩，字无功，自号东皋子、五斗先生，初唐著名诗人。他出身官宦世家，性情简放，“不喜拜揖”，一生郁郁不得志，曾三仕三隐,徘徊于官场与田园，最后不得不弃官隐居于故乡东皋村。
