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1、 1 弟子规 2 礼运 大同篇 3 感恩词弟弟 子子 规规 总总 叙叙弟子规弟子规 圣人训圣人训首孝弟首孝弟 次谨信次谨信泛爱众泛爱众 而亲仁而亲仁有余力有余力 则学文则学文 入入 则则 孝孝 父母呼父母呼 应勿缓应勿缓父母命父母命 行勿懒行勿懒父母教父母教 须敬听须敬听父母责父母责 须顺承须顺承冬则温冬则温 夏则凊夏则凊jing晨则省晨则省 昏则定昏则定出必告出必告gu反必面反必面居有常居有常 业无变业无变事虽小事虽小 勿擅为勿擅为苟擅为苟擅为 子道亏子道亏物虽小物虽小 勿私藏勿私藏苟私藏苟私藏 亲心伤亲心伤亲所好亲所好 力为具力为具亲所恶亲所恶 谨为去谨为去身有伤身有伤 贻亲忧贻亲忧德有伤
2、德有伤 贻亲羞贻亲羞 亲爱我亲爱我 孝何难孝何难亲憎我亲憎我 孝方贤孝方贤亲有过亲有过 谏使更谏使更怡吾色怡吾色 柔吾声柔吾声谏不入谏不入 悦复谏悦复谏号泣随号泣随 挞无怨挞无怨亲有疾亲有疾 药先尝药先尝昼夜侍昼夜侍 不离床不离床丧三年丧三年 常悲咽常悲咽居处变居处变 酒肉绝酒肉绝丧尽礼丧尽礼 祭尽诚祭尽诚事死者事死者 如事生如事生出出 则则 弟弟兄道友兄道友 弟道恭弟道恭兄弟睦兄弟睦 孝在中孝在中财物轻财物轻 怨何生怨何生言语忍言语忍 忿自泯忿自泯或饮食或饮食 或坐走或坐走长者先长者先 幼者后幼者后长呼人长呼人 即代叫即代叫人不在人不在 己即到己即到称尊长称尊长 勿呼名勿呼名对尊长对尊长 勿
3、见能勿见能路遇长路遇长 疾趋揖疾趋揖长无言长无言 退恭立退恭立骑下马骑下马 乘下车乘下车juju过犹待过犹待 百步余百步余长者立长者立 幼勿坐幼勿坐长者坐长者坐 命乃坐命乃坐 尊长前尊长前 声要低声要低低不闻低不闻 却非宜却非宜进必趋进必趋 退必迟退必迟 问起对问起对 视勿移视勿移事诸父事诸父 如事父如事父 事诸兄事诸兄 如事兄如事兄谨谨 朝起早朝起早 夜眠迟夜眠迟老易至老易至 惜此时惜此时晨必盥晨必盥 兼漱口兼漱口便溺回便溺回 辄净手辄净手冠必正冠必正 纽必结纽必结袜与履袜与履 俱紧切俱紧切置冠服置冠服 有定位有定位勿乱顿勿乱顿 致污秽致污秽衣贵洁衣贵洁 不贵华不贵华上循分上循分 下称家下称
4、家对饮食对饮食 勿拣择勿拣择食适可食适可 勿过则勿过则年方少年方少 勿饮酒勿饮酒饮酒醉饮酒醉 最为丑最为丑步从容步从容 立端正立端正揖深圆揖深圆 拜恭敬拜恭敬勿践阈勿践阈 勿跛倚勿跛倚勿箕踞勿箕踞 勿摇髀勿摇髀缓揭帘缓揭帘 勿有声勿有声宽转弯宽转弯 勿触棱勿触棱执虚器执虚器 如执盈如执盈入虚室入虚室 如有人如有人事勿忙事勿忙 忙多错忙多错勿畏难勿畏难 勿轻略勿轻略 斗闹场斗闹场 绝勿近绝勿近邪僻事邪僻事 绝勿问绝勿问将入门将入门 问孰存问孰存将上堂将上堂 声必扬声必扬人问谁人问谁 对以名对以名吾与我吾与我 不分明不分明用人物用人物 须明求须明求倘不问倘不问 即为偷即为偷借人物借人物 及时还及时
5、还后有急后有急 借不难借不难 信信凡出言凡出言 信为先信为先诈与妄诈与妄 奚可焉奚可焉话说多话说多 不如少不如少惟其是惟其是 勿佞巧勿佞巧奸巧语奸巧语 秽污词秽污词市井气市井气 切戒之切戒之见未真见未真 勿轻言勿轻言知未的知未的 勿轻传勿轻传事非宜事非宜 勿轻诺勿轻诺苟轻诺苟轻诺 进退错进退错凡道字凡道字 重且舒重且舒勿急疾勿急疾 勿模糊勿模糊彼说长彼说长 此说短此说短不关己不关己 莫闲管莫闲管见人善见人善 即思齐即思齐纵去远纵去远 以渐跻以渐跻见人恶见人恶 即内省即内省有则改有则改 无加警无加警 唯德学唯德学 唯才艺唯才艺不如人不如人 当自砺当自砺若衣服若衣服 若饮食若饮食不如人不如人 勿生
6、戚勿生戚闻过怒闻过怒 闻誉乐闻誉乐损友来损友来 益友却益友却闻誉恐闻誉恐 闻过欣闻过欣直谅士直谅士 渐相亲渐相亲无心非无心非 名为错名为错有心非有心非 名为恶名为恶过能改过能改 归于无归于无倘掩饰倘掩饰 增一辜增一辜泛泛 爱爱 众众 凡是人凡是人 皆须爱皆须爱天同覆天同覆 地同载地同载行高者行高者 名自高名自高人所重人所重 非貌高非貌高才大者才大者 望自大望自大人所服人所服 非言大非言大己有能己有能 勿自私勿自私人所能人所能 勿轻訾勿轻訾勿谄富勿谄富 勿骄贫勿骄贫勿厌故勿厌故 勿喜新勿喜新人不闲人不闲 勿事搅勿事搅人不安人不安 勿话扰勿话扰 人有短人有短 切莫揭切莫揭人有私人有私 切莫说切莫说
7、 道人善道人善 即是善即是善人知之人知之 愈思勉愈思勉扬人恶扬人恶 即是恶即是恶疾之甚疾之甚 祸且作祸且作善相劝善相劝 德皆建德皆建过不规过不规 道两亏道两亏凡取与凡取与 贵分晓贵分晓与宜多与宜多 取宜少取宜少将加人将加人 先问己先问己己不欲己不欲 即速已即速已恩欲报恩欲报 怨欲忘怨欲忘报怨短报怨短 报恩长报恩长待婢仆待婢仆 身贵端身贵端虽贵端虽贵端 慈而宽慈而宽势服人势服人 心不然心不然理服人理服人 方无言方无言亲亲 仁仁同是人同是人 类不齐类不齐流俗众流俗众 仁者希仁者希果仁者果仁者 人多畏人多畏言不讳言不讳 色不媚色不媚能亲仁能亲仁 无限好无限好德日进德日进 过日少过日少不亲仁不亲仁 无
8、限害无限害小人进小人进 百事坏百事坏 余余 力力 学学 文文 不力行不力行 但学文但学文长浮华长浮华 成何人成何人但力行但力行 不学文不学文任己见任己见 昧理真昧理真读书法读书法 有三到有三到心眼口心眼口 信皆要信皆要方读此方读此 勿慕彼勿慕彼此未终此未终 彼勿起彼勿起宽为限宽为限 紧用功紧用功功夫到功夫到 滞塞通滞塞通心有疑心有疑 随札记随札记 就人问就人问 求确义求确义房室清房室清 墙壁净墙壁净几案洁几案洁 笔砚正笔砚正墨磨偏墨磨偏 心不端心不端字不敬字不敬 心先病心先病列典籍列典籍 有定处有定处读看毕读看毕 还原处还原处虽有急虽有急 卷束齐卷束齐 有缺坏有缺坏 就补之就补之非圣书非圣书
9、屏勿视屏勿视蔽聪明蔽聪明 坏心志坏心志 勿自暴勿自暴 勿自弃勿自弃圣与贤圣与贤 可驯致可驯致弟子规终弟子规终命自我作命自我作 福自我求福自我求心好命又好心好命又好 富贵直到老富贵直到老命好心不好命好心不好 福变为祸兆福变为祸兆心好命不好心好命不好 祸转为福报祸转为福报心命俱不好心命俱不好 遭殃且贫夭遭殃且贫夭心可挽乎命心可挽乎命 最要存仁道最要存仁道命实造于心命实造于心 吉凶惟人召吉凶惟人召信命不修心信命不修心 阴阳恐虚矫阴阳恐虚矫修心一听命修心一听命 天地自相保天地自相保 礼运礼运大同篇大同篇大道之行也大道之行也,天下为公。天下为公。选贤与选贤与(j)(j)能，讲信修睦。能，讲信修睦。故人不
10、独亲其亲，不独子其子，使老有故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养（废疾者，皆有所养（y yngng）。）。男有分（男有分（f fn n），女有归。），女有归。货恶（货恶（w w）其弃于地也，不必藏于己，）其弃于地也，不必藏于己，力恶力恶（w）其不出于身也，不必为己。其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭，是谓大同。故外户而不闭，是谓大同。感恩词感恩词感谢父母养育之恩，感谢父母养育之恩，感谢老师辛勤教导，感谢老师辛勤教导，感谢国家培养护佑，感谢国家培养护
11、佑，感谢同学关心帮助，感谢同学关心帮助，感谢农夫辛勤劳作，感谢农夫辛勤劳作，感谢大众信任支持。感谢大众信任支持。歌曲歌曲:生命之河生命之河生命的河生命的河,喜乐的河喜乐的河,缓缓流过我的心窝。缓缓流过我的心窝。生命的河生命的河,喜乐的河喜乐的河,缓缓流过我的心窝。缓缓流过我的心窝。我要唱那一首歌我要唱那一首歌,唱一首天上的歌。唱一首天上的歌。天上的乌云天上的乌云,心里的忧伤心里的忧伤 全都洒落全都洒落啊啊!.!.啊啊!.!.天上的乌云天上的乌云,心里的忧伤心里的忧伤 全都洒落全都洒落孝经孝经开宗明义章第一开宗明义章第一仲尼居，曾子侍。子曰：仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要先王有至德要道，以
12、顺天下，民用和睦，上下无怨。汝道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？知之乎？”曾子避席曰：曾子避席曰：“参不敏，何足参不敏，何足以知之？以知之？”子曰：子曰：“夫孝，德之本也，教夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。大雅大雅云：云：无念尔祖，聿修厥无念尔祖，聿修厥jue德。德。”天子章第二天子章第二 子曰：爱亲者，不敢恶（子
13、曰：爱亲者，不敢恶（w w）于人；敬亲者，不敢慢于人。爱敬于人；敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲尽于事亲,而德教加于百姓，刑于而德教加于百姓，刑于四海。盖天子之孝也。四海。盖天子之孝也。甫刑甫刑云：云：一人有庆，兆民赖之。一人有庆，兆民赖之。诸侯章第三诸侯章第三 在上不骄，高而不危；制节谨在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。高而不危，所以长度，满而不溢。高而不危，所以长守贵也。满而不溢，所以长守富也。守贵也。满而不溢，所以长守富也。富贵不离其身，然后能保其社稷，富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人。盖诸侯之孝也。而和其民人。盖诸侯之孝也。诗诗云：战战兢兢，如临深渊，如履云：战战兢兢，如
14、临深渊，如履薄冰。薄冰。卿大夫章第四卿大夫章第四 非先王之法服，不敢服，非先非先王之法服，不敢服，非先王之法言，不敢道，非先王之德行，王之法言，不敢道，非先王之德行，不敢行。是故，非法不言，非道不不敢行。是故，非法不言，非道不行；口无择言，身无择行。言满天行；口无择言，身无择行。言满天下无口过，行满天下无怨恶。下无口过，行满天下无怨恶。三三者备矣，然后能守其宗庙。盖卿大者备矣，然后能守其宗庙。盖卿大夫之孝也。夫之孝也。诗诗云：夙夜匪懈，云：夙夜匪懈，以事一人。以事一人。士章第五士章第五 资于事父以事母，而爱同；资资于事父以事母，而爱同；资于事父以事君，而敬同。故母取其于事父以事君，而敬同。故母
15、取其爱，而君取其敬，兼之者父也。故爱，而君取其敬，兼之者父也。故以孝事君，则忠，以敬事长，则顺。以孝事君，则忠，以敬事长，则顺。忠顺不失，以事其上，然后能保其忠顺不失，以事其上，然后能保其禄位，而守其祭祀。盖士之孝也。禄位，而守其祭祀。盖士之孝也。诗诗云：夙兴夜寐，无忝尔所云：夙兴夜寐，无忝尔所生。生。庶人章第六庶人章第六用天之道，分地之利，谨身节用，用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母以养父母,此庶人之孝也。故自天此庶人之孝也。故自天子至于庶人，孝无终始，而患不子至于庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也。及者，未之有也。三才章第七三才章第七 曾子曰：曾子曰：“甚哉，孝之大甚哉，孝之大也！也
16、！”子曰：子曰：“夫孝，天之经也，夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，地之义也，民之行也。天地之经，而民是则之。则天之明，因地之而民是则之。则天之明，因地之利，以顺天下。是以其教不肃而利，以顺天下。是以其教不肃而成，其政不严而治。成，其政不严而治。先王见教之可以化民也，是故先之先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲，陈之于德以博爱，而民莫遗其亲，陈之于德义，而民兴行。先之以敬让，而民义，而民兴行。先之以敬让，而民不争；导之以礼乐，而民和睦；示不争；导之以礼乐，而民和睦；示之以好恶，而民知禁。之以好恶，而民知禁。诗诗云：云：赫赫师尹，民具尔瞻。赫赫师尹，民具尔瞻。”孝治章第八孝治章第八 子曰：昔者明王之以孝治天子曰：昔者明王之以孝治天下也，不敢遗小国之臣，而况于公、下也，不敢遗小国之臣，而况于公、侯、伯、子、侯、伯、子、男乎？故得万国之男乎？故得万国之欢心，以事其先王。治国者不敢侮欢心，以事其先王。治国者不敢侮于鳏于鳏guanguan寡，而况于士民乎？寡，而况于士民乎？故故得百姓之欢心，以事其先君。得百姓之欢心，以事其先君。治家者不敢失于臣妾，而况于妻子治家者不敢失
