《元结《恶圆》与《恶曲》与对比阅读（附答案解析与译文）.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《元结《恶圆》与《恶曲》与对比阅读（附答案解析与译文）.docx（4页珍藏版）》请在第壹文秘上搜索。
1、元结恶圆与恶曲与对比阅读（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：元子家有乳母，为圆转之器，以修婴儿，婆儿喜之。母使为之聚孩孺，助婴儿之乐。友人公植者，闻有戏儿之器，请见之。及见之，趋焚之，责元子日：“吾闻古之恶圆之土歌日：宁方为皂，不圆为卿；宁方为污辱，不圆为显荣。其甚者，则终身不仰视，日吾恶天圆。或有喻之，以天大无穷，人不能极远视四垂，因谓之圆，天不圆也。对日：天纵不圆，为人称之，我亦恶焉。次山奈何任造圆转之器迄令悦媚婴儿小喜之长必好之。教儿学圆且陷不义，躬自改商获头正。嗟嗟次山，入门爱婴儿之乐圆，出门当爱小人之趋圆，吾安知次山异日不言圆、行圆、动圆、静圆以终身乎？吾岂次
2、山之友也？”元子召李川谓日：“吾自婴儿戏圆，公植尚辱我言绝。忽乎吾与汝圆以应物，圆以精时，非圆不预，非圆不为，公植其操矛戟刑我乎？”（选自唐元结恶圆）材料二：元子时与邻里会，曲全当时之欢，以顺f考之意。归泉上，叔盈问日：“向夫子曲全其欢，道然也，苟为尔乎？”元子日：“叔盈视吾曲其心以徇财利，曲其行以希名位，当过吾。吾苟全一欢于邻里，无恶然可也东邑有全直之士，闻元子对叔盈，恐日：“吾闻元次山约其门人日无恶我之小曲，真昏鄙恶辞也。吾辈全直三十年，未尝曲气以转声，曲辞以达意，曲步以便往，曲视以回目，犹患于古人。古人有恶曲者，不曲臂以取物，不曲膝以便坐，见天下有曲于君、曲于民、曲于鬼神者，往劫而死之。
3、今元次山苟曲言貌，强全一欢，以为不丧其直，思哉！若能苟曲于邻里，强全一欢，岂不能苟曲于乡县，以全言行？能苟曲于乡县，岂不能苟曲于邦国，以彰名誉？能苟曲于邦国，岂不能苟曲于天下，以扬德义？若言行、名誉、德义偕显，岂有”鼎不入门、权位不在己乎？呜呼！曲为之，小为大之渐，曲为之也，有何不可？奸邪凶恶其繇乎！“元子闻之，颂日：“吾以颜貌曲全一欢，全直君子之恶我如此。由有过于此者，何以自免？”（选自唐元结恶曲）【注】元子，作者元结自称，元结，字次山，唐代古文运动的先驱之一。皂：皂隶，旧指衙门里的差役。地位低下，因穿黑色衣服，故名。季川：元结的堂弟。全直：固守正直之道。思：hun,混乱。繇：通“由”，经由
4、。10 .材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。次山A奈何B任造C圆转之器D恣令E悦媚F婴儿G小喜之H长必好之11 .下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是（A.“以悦婴儿”一句中的“悦”与“悦亲戚之情话”一句中的“悦”意思都是“使，快乐”，两者用法相同。B.“圆以趋时”一句中，趋，指趋向，迎合，与常用成语“趋炎附势”中的“趋”词义相同，且都带有贬义色彩。C.长老，我国古代对乡村中德高望重的老年人的敬称，乡土中国中所言“长老统治”中“长老”也是此意。D.钟鼎，指击钟列鼎而食，这里运用借代手法，借指荣华富贵，红楼梦中所写“钟鼎之家”，意思和
5、用法与之相同。12 .下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是()A.元结的朋友公植认为“方正”是作人的准则，让小儿玩“圆转之器”，便有鼓励他将来为人圆滑之嫌，因此他不仅烧掉了这“圆转之器”，还引古人之言严贵元结。B.恶曲篇中“全直之士”其实是一个虚伪之人，他先怒责元结的说辞，之后吹嘘自身“全直三十年未尝曲”，以此表明自己对曲己意而求他欢的憎恶，对直道的恪守。C.恶圆篇批评了当时社会上四方讨好、八面玲珑的市价之道；恶曲篇则严斥了当时世风中曲己以求名利权位之举：二者皆是借题发挥，针硬时弊，以小见大。D.结构上，两篇短文都是由日常生活小事说起，寓事理于生活小事之中，叙事简洁，说理委婉，叙议结合，步
6、步推进，层层深入，事理相生，表现了高超的论说技艺。13 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)非圆不预，非圆不为，公植其操矛戟刑我乎？译文：(2)叔盈视吾曲其心以徇财利，曲其行以希名位，当过吾。译文：14 .友人公植批评元子“圆”，全直之士批评元子“曲”，运用了相同的逻辑艺术，试简析。【答案】10. DGH11. A12. B13. (1)不圆滑的事不参与，不圆滑的事不去做，公植大概会拿着矛或戟来刺杀我们的。(2)叔盈如果看到我委曲自己的心意来炫耀财富，委曲自己的行为来希图名声地位，那就应当批评我。14. 都运用了归纳逻辑。公植看到婴儿从小就喜欢圆，推出长大必定爱好圆；由元子喜欢婴儿玩圆，
7、推出其出外一定喜欢小人趋奉圆滑，进而得出本人可能就是一个圆滑之人的结论。全直之士由元子一次小小的曲从而推出由小到大的无限曲从，最后推出其可能成为一个奸诈邪恶、穷凶极恶的人的结论。【解析】10 .本题考查学生文言文断句的能力。句意：次山你怎么能随意制作圆转玩具，听任用它取乐婴儿，使婴儿从小就喜欢圆，长大必定爱好圆。“次山奈何任造圆转之器”，“圆转之器”做“造”的宾语，句意完整，在其后D处断开；“恣令悦媚婴儿”，“婴儿”做“悦媚”的宾语，句意完整，在其后断G处开；“小喜之”“长必好之”，“小”“长”对应，各作主语，“之”做“喜”“好”的宾语，在其后H处断开。故DGH三处需要断句。11 .本题考查学
8、生理解文言现象及识记古代文化常识的能力。A.错误。使动用法，使快乐。/意动用法，以为快乐。句意：制作了一个圆转玩具来使(引逗)婴儿高兴。/以亲戚们的知心话为喜悦。B.正确。句意：圆滑迎合时俗。/巴结、投靠有权势的人。C.正确。D.正确。故选A。12 .本题考查学生理解文章内容的能力。8. “虚伪之人”错误，文章讽刺了谄媚邪佞之流，“全直之士”并非虚伪之人，而是作者着力歌颂的对象，因此“吹嘘”一词也不当。故选Bo13 .本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。(1)“圆”,形容词活用为名词，圆滑的事；“预”，参与；“其”，大概；“刑”,刺杀。(2) “徇”,炫耀；“曲”,委曲；“希”,希图；“过
9、”,批评。14 .本题考查学生赏析文章艺术手法的能力。“小喜之，长必好之入门爱婴儿之乐圆，出门当爱小人之趋圆，吾安知次山异日不言圆、行圆、动圆、静圆以终身乎”，公植由婴儿爱玩儿圆的特殊现象，推出其长大必定爱好圆；由元子喜欢婴儿玩圆，推出其出外一定喜欢小人趋奉圆滑，进而得出本人可能就是一个圆滑之人的结论；“全直之士，闻元子对叔盈，恐曰：“吾闻元次山约其门人曰无恶我之小曲，真昏鄙恶辞也若能苟曲于邻里，强全一欢，岂不能苟曲于乡县曲为之，小为大之渐，曲为之也，有何不可？奸邪凶恶其繇乎”，全直之士由元子一次小小的曲从而推出由小到大的无限曲从，最后推出其可能成为一个奸诈邪恶、穷凶极恶的人的结论。以上两人都
10、是由特殊现象推出一系列相关情况，得出相关结论，都运用了归纳逻辑。【参考译文】材料一：元子家里有位乳母，制作了一个圆转玩具来引逗婴儿高兴，婴儿很喜欢。母亲就让乳母召集一些幼童陪伴婴儿一同玩乐。朋友公植，听说有取乐婴儿的玩具，便请求看看；等看到圆转玩具，就急忙把它烧了，并责怪元子说：“我听说古代有个憎恶圆的读书人唱道：宁可方正而为奴仆，不可圆滑而为卿相；宁可正直沦为奴隶，不能圆滑谋求显荣。更严重的，有人终生不仰望天空，说：我厌恶天是圆的有人告诉他天是空阔无边的，人不能看到尽头，远远望去天幕四面垂落，因此说天是圆的，其实天并不圆啊。他回答说：天即使不圆，但被人称作圆的，我也讨厌。次山你怎么能随意制作
11、圆转玩具，听任用它取乐婴儿，使婴儿从小就喜欢圆，长大必定爱好圆。教婴儿学圆，已陷入不义；亲自玩圆，又丧失了正直的品德。唉、唉，次山啊！回家喜欢婴儿玩圆，出外一定喜欢小人趋奉圆滑。我怎能知道次山你以后不是说话圆滑、行事圆滑、动也圆滑、静也圆滑地度过一生呢？我哪能做次山的朋友啊！”元子召唤李川对他说：“由于我让婴儿耍戏圆转玩具，公植尚且这样骂我和我绝交；唉！我与你如果圆滑应付事物，圆滑迎合时俗，不圆滑的事不参与，不圆滑的事不去做，公植大概会拿着矛或戟来刺杀我们的。”材料二：我常常跟同乡人聚会，勉强迁就、成全当时大家的欢乐，以此来顺应乡里长者们的心意。回到泉上的时候，叔盈问我道：“先前先生勉强迁就、
12、成全他们的欢乐，从道理上说是对的，您是暂且这样做吧？”我说：“叔盈如果看到我委曲自己的心意来炫耀财富，委曲自己的行为来希图名声地位，那就应当批评我。我暂且对乡人成全一时之欢，你不厌恶我就行了。”城东有一个固守正直之道的读书人，听到了我回答叔盈的话，惊恐地说：“我听说元结约集他的门徒说不要厌恶我的小小的曲从，这真是糊涂浅薄可恶的话。我们这些人固守正直之道三十年，从未用勉强迁就的语气来婉转地说话，从未用勉强迁就的言辞来表达心意，从未用勉强迁就的脚步来便于前行，从未用勉强迁就的目光来四顾，比起古人来依然担忧不已。古代有厌恶勉强迁就的人，他们不会弯曲手臂来取东西，不会弯曲膝盖来便于坐下，一旦看到有对国
13、君勉强迁就、对百姓勉强迁就、对鬼神勉强迁就的人，就前去胁迫他们，而后使他们死去。如今元结苟且曲从言语和脸色，勉强迁就来成全一时之欢，还自以为没有丧失自己的正直，这真是胡言乱语呀！如果对乡邻苟且曲从，勉强迁就来成全一时之欢，难道不会对全乡全县的人苟且曲从，来成全自己的言行？如果对全乡全县的人苟且曲从，难道不会对国家苟且曲从，来彰显自己的名声荣誉？如果对国家苟且曲从，难道不会对天下人苟且曲从，来张扬自己的品德和仁义？如果言行、名誉、德义全都彰显了，怎么会有富贵荣华不入家门、权势高位不属于自己的情形呢？”唉呀！曲从他人来做人做事，小小的曲从就会渐渐演变成大大的曲从，曲从他人来做人做事，有什么不能做的呢？奸诈邪恶的人穷凶极恶就是由此而来的呀！”我听了后，赘叹道：“我因为脸色曲从乡人，以成全一时之欢，固守正直之道的君子就像这样地厌恶我。如果有超过我这样做的人，拿什么来自求免罪？”
