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1、“王吉在位，贡公弹冠”一、典故及其出处典故：贡公弹冠。或贡禹弹冠。或王阳在位，贡公弹冠。语义：原指西汉名臣贡禹，与王吉志同道合，听说王吉做官了,坚信会引荐自己，就弹去帽上灰尘，也准备去做官的故事。比喻作好做官的准备，乐意辅佐志向相同的人。出处：东汉班固汉书王吉传，吉与贡禹为友，世称“王阳在位，贡公弹冠”，言其取舍同也。（王吉画像）延伸词：弹冠相庆。1、词义：a、比喻俩人相友善，援引出仕；b、比喻喜庆或敬重；c、比喻高兴地去做官；d、比喻坏人准备上台，而互相庆贺（贬义）。2、示例一日无仲，则三子可以弹冠相庆矣（苏洵嘉佑集管仲论）。二、王吉敢谏，仕途不顺王吉（？一前48年），字（子）阳，西汉琅珊皋
2、虞（青岛市即墨区）人。勤奋好学，通晓经术，创立韩诗王氏学派。他品德高尚，清正廉明。他的一生，不积资财，不坐公车，自备车马，出则好车马，鲜衣帽，入则布衣衾，疏食馔，天下人服其廉,而又怪其奢，所以俗传：“王阳能自作黄金用J青年时代，他在长安太学求学时，一家人合租一套小院落。东邻有棵枣树，枝Y伸到他家院子里，妻子看到枝上大枣成熟，随手摘了一些，送给他吃。事后，他知道真相，嫌她爱占小便利，有辱家风,当即写了休书，把她撵走。邻家听说后，自知家里枣树惹了祸，几颗枣子而已，竟然引起这么大的风波，心里不安，深感内疚，执意要砍掉枣树。邻里赶来劝阻，他说：“只要王阳把老婆接回来，我就不砍了。为了几颗枣子，拆散人家
3、一家人，这是罪过！”在邻里们劝说下，王吉才把妻子接回来。邻里还把这件事，编成一首歌，到处传唱：“东家有树，王阳去妇；东家枣完，去妇复还。”青年王吉教育妻子的故事，表现了他励志向上的精神，以及“不以恶小而为之”，用礼义治家的高尚情操，对我们民族传统美德的形成，具有深远的历史影响。他学成归里后，以郡吏举孝廉，历任郎官、若卢县右丞、云阳县令。昭帝时，又举贤良，任为昌邑王中尉。昌邑王刘贺以逸为乐，游猎无节制，常常役使大批百姓，修路牵马，驱赶野兽。他上书直谏说：“您每天要跑200多里路，国人都放下农活，给您服务，这是要耽误生产，影响收成的J刘贺不守常道，但心知好歹，他说“中尉很忠诚”，还奖赏了酒肉。过后
4、，却又放纵如故。（昌邑王刘贺）前74年，昭帝驾崩后，大司马霍光迎立刘贺为帝，王吉又上疏切谏：“大司马治国精明，您就把大权交给他，先做个垂衣拱手的皇帝吧。您还要改掉任性毛病，千万千万要小心谨慎啊！”刘贺又把他的话，当成耳边风，自以为大权在握，忘乎所以，为所欲为。结果，只做27天皇帝，就被废黜了。事后，原昌邑王府全部官员，200多人，都以失职罪而下狱处死，只有王吉和郎中令龚遂曾多次谏劝，免除死刑，剃去头发，罚为城旦。前68年，霍光去世，汉宣帝亲政，王吉被征召，任为博士谏大夫。当时，皇上宵衣阡食，勤理政事。同时，任用许、史、王外戚,补赏旧恩、，并引为亲信，巩固皇位。王吉上疏,议论得失。他大谈儒家礼治
5、思想，强调不可任人唯亲，要谨慎选拔人才，慎审使用官员，外戚与故友只给钱财，不给官职,要任用贤能，重用儒生，广布教化，淳厚民风，以致国家兴旺发达。他还提出“优婚、优生、优育”新建议。他说，现在婚姻制度不合理，讲究门当户对，姻亲循环（近亲婚配），贵女下嫁，往往造成阴阳颠倒，上层多女乱；订婚重礼，贫家无钱，往往造成婚配不均,下层多旷夫。他又说，“世俗嫁娶太早，未知为人父母之道而有子，是以教化不明而多天J意思是，只有晚婚，才能达到“不天”与“明教化”,从而实现“优生优育”。毫无疑义，他的这些观点，从理论上说，都是合理的，不过合理不一定合情。譬如，刚铲除庞大霍系，皇上三代没有亲属联系，也没有一点社会关系
6、，名副其实的孤家寡人一个，不重用许、史、王外戚，怎么重组权力核心？同时，三代外戚为了他，历经磨难，九死一生,他不报恩，更待何时？一切睿智的人，设身处地想想，都不会对着干的。至于他的“优婚优生优育”观点，先知先觉，非常科学，简直超越时代两千多年，但是，在那个时代，圣明如宣帝，去贯彻执行，恐怕也无能为力。宣帝没往深处讲，只说，他的意见不切合实情，是书生之论，这应该说，是给他情面而又精当的评语。可是，看到宣帝不大重视他的意见，王吉未从自身找原因，却发泄书生意气，采取不与皇上合作的态度，借口有病，辞职回乡了。（贡禹塑像）三、“贡公弹冠”典故本事前48年，汉元帝继位，派使者去琅珊征召王吉，赴长安任职。而
7、贡禹（前127前44年），是王吉同乡，他俩人志趣相同，政见一致，是志同道合的朋友。他对儒经也很有研究，是经学家，曾被选拔为贤良，任为河南令。汉朝制度，每年岁尾，都要进行官员考评，分出优劣，实行奖惩。他当河南令时，在考评工作上，与上司意见分歧，受到责问，要他摘下官帽，解说辩白。上司满意后，让他再戴上官帽。可是，他竟然耍起书生意气，气愤地说：“帽子已摘下，怎可再戴上！”说完，便扬长而去，弃官回乡了。这次，听说朝廷又征召王吉，他非常高兴，认为王吉做了官，一定要引荐自己，于是，找出当年摘下的那顶官帽，弹掉上面的灰尘,表示庆祝，并示意自己也将有官做了。所以，世人相传：“王阳在位，贡公弹冠。”意思是说，他
8、俩政见一致，志同道合，因此弹冠祝贺。可惜这时候，王吉已老，走到半路上就去世了。元帝悼念他，派使者吊唁、祭祀。贡禹却很幸运，79岁了，紧接着，也被朝廷征召。他非常高兴，家中仅有土地130亩，就卖掉100亩，也学着王吉，不坐驿车，自备车马，奔赴京都。元帝当即任他为谏大夫，后升为光禄大夫、少府,直至御史大夫，位列“三公”。君臣融洽，荣宠之至。他数十次上书，谈论政事得失，以及治国安民之道。奏书中谈到人口问题，他指出，现在全国，内多怨女，外多旷夫，人口出生率不高，因此，他建议，应把大量宫女、奴婢免为庶人，使她们男婚女嫁，生儿育女。这一建议,有利于天下男女适时婚配,对于促进人口繁衍，发展社会生产力，推动经
9、济发展，都有着积极的作用。在奏章中，他还主张选贤能，诛奸臣，减赋税，反奢侈，罢倡乐,修节俭。元帝信任，一再嘉奖，连年提拔。世人尊敬，称他“贡公”。前44年，贡禹在职去世，享年84。元帝追思他的忠心，赐钱百万，其独子年仅15,也任为郎中。四、王吉家训孕育一个显赫家族山东琅珊王氏，是我国历史上最为显赫的家族之一。其家族的一世祖，就是王吉；家族的传家宝典，是王吉制订的六个字：言宜慢,心宜善。王氏家族传说，前77年，王吉任昌邑王刘贺中尉时，国王心性不定，宵小溜须拍马，官场险恶，令人忧愁。这时，一位老人送他三个字：“言宜慢”。凭着这三个字，他渡过一次次惊险，还得到嘉奖,或赦免。（王吉制定的王氏家训I）前
10、67年，王吉应召，担任博士谏大夫。那位老人，又送他三个字：“心宜善，其时，他位高权重，只因政见不合，曾利用职权，弹劾长史赵珞，致使他罢官，回家不久，就郁郁而终。后来，他遵照老人教导，深刻反省，痛改前非，公正待人，一生平安。从此，王吉便把“言宜慢，心宜善”，作为座右铭，并订为家训。他家族还传说，这六字箴言，是武帝丞相公孙弘所授。其实，公孙弘已于前121年在职去世，从时间与空间上，他俩都不可能有什么交集。王吉年轻时，曾担任过巴郡云阳县令，于是，他家族又传说，此县令王吉，成全了司马相如与卓文君的婚姻。这也是不可能的。因为早在前118年，文豪司马就去世,此云阳令王吉，定非彼临邛令王吉，仅同名而已。其实，这些都是名人效应，附会之说，姑且言之，姑且听之。陈存选2021、03、04
