《《受戒》：一个直抒性灵的梦一篇闲散自在的文.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《受戒》：一个直抒性灵的梦一篇闲散自在的文.docx（5页珍藏版）》请在第壹文秘上搜索。
1、小说评介受戒：一个直抒性灵的梦，一篇闲散自在的文文/王栩（作品：受戒，汪曾祺著，收录于受戒：汪曾祺作品集，湖南文艺出版社，2015年6月）明海的家乡出和尚。一个“出”字，模糊了在家人和出家人的界限，使得修行不再有看破红尘、跳出三界的意味。明海的家乡，和尚成了一种地域化的特产。就像制猪的、织席子的、箍桶的、弹棉花的、画匠、姨子，举凡世间的各个行当，大抵都有着各自的产出地那般，和尚不过是一个地方的人赖以维生的生计而已。生计在汪曾祺写来于轻巧中屏却了对人间疾苦的指向。“明海家田少。老大、老二、老三，就足够种的了。他是老四。”家贫无以为继，爹和娘商议后，决定叫明海当和尚。一切都显得寻常，寻常的让明海觉
2、得，拥有这样的日子在情在理。况且，这样的日子里还闪现着简单的念想。那是当和尚的好处，一来可以吃现成饭，二来可以攒钱。带着对好处的遵崇，生计惯常具有的艰困、苦厄的特征在汪曾祺笔下悄然隐去，以一副明丽、清新的色彩伴同明海当和尚的日子闲散地流淌。故而，明海辞别爹和娘时，给二老磕了一个头，就随舅舅走了。这让明海踏上生计之路少了挣扎的酸辛，好似寻常的出一趟远门，去摘取一个够得见的思量。这个思量在当和尚的舅舅所打的“包票”下，是对明海准能当个好和尚的认可。当和尚有三要素：面如朗月，声如钟磬，聪明、记性好。舅舅对明海的认可恰好说明明海符合一个好和尚的标准。这也是明海家乡的“仪规”，经过了长辈和尚的相面，凭着
3、关系和帮衬，明海在舅舅当家的孳养庵当了一个小和尚。明海是小和尚在家时的学名，舅舅作主，法名就用它了。这倒省了不少事，也让文字间的随意愈见闲散自在的真章。这份闲散自在透视出小说受戒的真，真的性情，真的人。在这个“真”字的主导下，小和尚在家时的小名明子成为比明海这个学名出现频率最多的称谓。小说里，但凡出现以明子为称谓的段落，其对应的情节无一不自在，无一不风景。这些情节概述出当和尚实则与那在家时无异，没有什么变化，只是从红尘跳入一个生计场而已。羊养庵，庵小，人少。五个和尚。在明子的统计下，却有六个人。这个人是二师父仁海的老婆，明子叫她师娘。明子的称呼显出随俗的顺口，天性中不含礼教的印痕。礼教不是受戒
4、宣扬的主旨，天性与自然才是这篇小说纯挚的真味。它让作者直抒性灵的给笔下的人物赋予了灵气和性情。它们集中在三师父仁渡身上，通过洒脱不羁的文字刻划出一个俊俏后生令人艳羡的风流形象。经忏俱通的仁渡，会“飞锐”，会放“花焰口”，丝弦管笛兼唱小调，样样是行家。他的相好不止一个，平常却很是规矩。这些无所谓清规的叙述，恰是小说受戒映照作者性情的真实流露。清规是什么？压抑人性的主张。羊葬庵，乃至于整篇小说里，不见对人性的压抑，反而处处涌动着人性自由的光辉。它并非昂扬的勃兴，而是将在家人关于活着的意义搬进了庵里、庙里罢了。所以，羊葬庵的和尚就跟在家人一样，吃水烟，打牌，当家和尚仁山打牌输了也会骂娘生闷气。他们也
5、吃肉。“年下也杀猪”。不避嫌,不瞒人，只是多一道给猪念“往生咒”的仪式。仪式毕，一刀见红,“猪也是没命地叫”。杀猪作为一年将尽的启示，清闲的日子就在猪叫中倏忽而逝。明子来到孽养庵已经四年，同样的，他认识小英子也有了四个年头。初识明子时，小英子一点不认生，几句热络的话说完，便将吃剩的半个莲蓬扔给明子，那份无邪的天真就这么淡然的定格在船桨拨水的声音里。小英子家里四口人，爹、娘、大英子、小英子。简短的介绍，一目了然。两个女儿长得像她们的娘，却描摹的很是费了一番心思。“白眼珠鸭蛋青，黑眼珠棋子黑，定神时如清水，闪动时像星星。”这是娘女三个的眼睛，作者细心地挑拣用词，这才有了灵动轻盈的文字，也才有了“娘
6、女三个去赶集，一集的人都朝她们望”的惊羡。小英子像喜鹊，大英子文静。显然，当姐姐的内秀，妹妹比娘还会说。小英子一天暗喧呱呱地不停，没在心里构筑一道对外界的防线。四年前，她与明子相识，就大方地告诉明子，自家与羊养庵是邻居。明子也随缘，老往小英子家里跑。二人都一般的天真，一般的不谙世事，这让两颗小小的心儿没有了彼此。他们原本就不分彼此的相识在船桨“哗一一许！哗一一许！”的拨水声里。浮荡着水波的文字，浸润着伴水而居的这户人家。它家中的二姑娘还未懂得何为情窦初开，就同享葬庵的小和尚明海亲密无间，烂漫的将至情至性尽情挥洒。挥洒出脆亮的嗓子在一片浓绿里的高歌，循着歌声，明子就能在秧田里找见正在藻草的小英子
7、；挥洒出明子每回来小英子家画花，小英子就给他做点好吃的，鸡蛋、芋头、藕团子。零碎的生活在闲散中过着，明子和小英子皆不明白，他们的内心已然有了变化。他们并肩坐在石磴子上看着晒在打谷场上的租稻，“听青蛙打鼓，听寒蛇唱歌”，天上的流星带走了小英子的心愿。二姑娘的心愿并不难猜。挖孽葬的时候，小英子拉着明子，两人赤着脚，在滑溜溜的泥里踩着。羊养挖着的同时，小英子“老是故意用自己的光脚去踩明子的脚”。萌生在懵懂中的爱情就这么不经意的酝酿着，酿出杂乱的心绪，让小和尚产生了一种从未有过的感觉。爱情的滋味悄然弥散，凝结成小英子对明子的牵念。这份牵念对小英子说来，她大概也道不清此中蕴含的那无法尽诉的心思。她只知道
8、，她的心思极简单，就是一句简短的话，可要将其说出，踌躇却是难免的。当了四年小和尚的明子到善因寺去受戒。烧了戒疤，领了戒牒,就是一个合格的和尚了。善因寺也相中了明子，有意选他当沙弥尾。明子将这些告诉小英子，洋溢着难以掩饰的兴奋。小英子比明子更为兴奋，因为这是她自己作主，拿定主意的一天。善因寺，小英子看过，不过就这么大。烧的香，不过就这么香。和尚们吃粥的“膳堂”禁止喧哗，目不斜视的明子坐在一大群和尚里，跟那个亭养庵的灵秀的小和尚相比何止判若两人。小英子旁若无人的大声招呼，管他什么诫律不诫律，随性的自在让小英子一以贯之的保持了天性的烂漫和自由。对照小英子的天性，置身在善因寺的明子险些失去了自己的纯挚
9、。因为受戒，无形的桎梏差一步辗住了未脱灵秀的明子的性情。那是经由河水的滋养、花草的熏染而塑就的“性灵”之气。它让小说受戒的文字朴实又华贵，超拔而出尘，看似浅显的象征饱含了丰富的寄寓。烧了戒疤的明子穿着新海青，坐上小英子来接自己的船。这时的明子还顾忌着诫律的要求，照应着自己作为合格和尚的仪容。小英子的嗔怪没有明言，而是用一句平淡的言语令明子脱去了那件象征了桎梏的新海青。这天的小英子打扮的好似一朵花,与穿着短褂子的明子相得益彰。典型的居家风物，在这篇小说的结尾收纳进一副明媚的图画里。清晰的画外音传来小英子半是任性半是认真的对明子的命令，“你不要当方丈！”“你也不要当沙弥尾！”明子依顺的一一回应，“好，不当。”纯挚又回到了明子身上。“我给你当老婆，你要不要？”小英子十二分的认真得到了明子肯定的答复，一个梦就此完结。汪曾祺在文后有如许的文字，“写四十三年前的一个梦”。它注释了这个梦或许只是巧饰，巧饰出在闲散自在的心绪下抒写性灵的机缘。它是作者心中的一块净土，滋养着纯粹、挚朴、灵秀等不容被物化的心境。它不倡导，不追逐，随着心意的流泻铺展天性的自由方是它永恒的真谛。（全文完。作于2021年12月9日）
