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1、师说学习任务单班级：姓名:一、挖空翻译古之学者（）必有师。师者，所以(）传道受（)业解（）惑也。人非生而知之(）者，孰（）能无惑？惑面(）不从师(）,其（）为(）惑也，终（）不解(）矣。生垩（）吾前，其闻(）道也固（)先乎吾，吾从面（）顺）之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾,(）知其生（）之先后生于吾乎？是故（）无（）贵（地位高）无贱（）,无长（）无少吾从而师之。吾师（）道也，夫庸(）,道（）之所存）,师之所存也。之不使（）也久矣！欲人之无惑（）嗟乎！顺（）道（)也难矣！古之圣人,甚（）出（）人也远矣，犹且（）从师而问焉(）;今之众人（），其工（）圣人也亦远矣，面(）耻（）学士（）师。是故圣（）益
2、(）圣（），愚益愚。圣人之所以（）为圣，愚人之所以为愚，其（）皆出于此乎？爱甚（）子，择师而教之;王（）其身（）也，则耻顺（）焉，惑（）矣。彼（）童子（）之师，授之书而习其句读者,韭（）吾所谓传其（）道解（）其惑者也。句读之不知（），惑之不解，或（）师焉，或丕（）焉，小（）学而太(）遗（）,吾未见其明（）也。巫医，乐师百工之（）人，不耻相师。士大夫之族（）,日师日弟子云者，则群（）聚而笑之。问之，则日:“彼（）与彼年相若（）也，道相似也，位里（则足羞，官盛（）则近谀巫医乐师百工之人,君子不齿反不能及）,甚（）可怪也欤!圣人无常（）师。孔子师郑子、装弘、师襄、老聘。郑子之徒（其贤不及孔子。孔子曰
3、：三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必（。”呜呼！师道之不复于弟子，闻（道有先后，术业有专攻）,如是而已（李氏子蟠，年十七，好古文，六艺）经传）皆通（习之，不拘王（）时，学王（）余。余嘉（能行古道,作师说以（二、重点知识归类(一)通假字1.所以传道受业解惑也()2.或师焉，或不焉()(二)古今异义1 .古之学者必有师古义：今义：2 .所以传道受业解惑也古义：今义：3 .小学而大遗,吾未见其明也义：今义：4 .今之众人古义：今义：5 .吾从而师之古义：今义：6 .师不必贤于弟子古义：今义：7 .无贵无贱，无长无少古义：今义:（三）一词多义L道所以传道受业解惑也()行军用兵之道，非及乡时
4、之士也()师道之不传也久矣()道相似也()蜀道之难，难于上青天()人道是，三国周郎赤壁道芷阳间()伐无道，诛暴()2 .或或师焉，或不()冀君实或见恕()或凭几学()3 .师古之学者必有吾师道()吾从而师之()师道之不传也久矣()巫医乐师百工之人()烛之武退秦师()4 .传所以传道受业解惑师道之不传也久()六艺经传皆通习()朔气传金()5之爱其子，择师而教)巫医乐师百工之()师道之不复，可知句读之不知()六艺经传，皆通习之()6 .者乃使其从者衣褐()古之学者必有师()授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也()7 .而授之书而习其句读者/小学而大遗()惑而不从吾从而师之/人非生而知之者/
5、择师而教之()则群聚而笑之()(四)词类活用1 .吾从而师之/孔子师知子()2 .巫医乐师百工之人，不耻相师()3 .其下圣人也亦远矣()4 .是故圣益圣，愚益愚;()5 .小学而大）6 .授之书而习其句读者（）（五）句式1.句读之不知，惑之不解（）翻译：7 .不拘于时（）翻译：三、理解性默写L求学需要实事求是的精神，不要纠结于小的方面，否则就会像韩愈在师说中批判的“”一样本末倒置。2 .韩愈的师说中，作者阐述了择师的标准，除了对地位和年龄不作要求外，更重要的是：“3 .韩愈师说以为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致的结果是：“.，O4 .韩愈在师说中表达自己写作目的的两句是：。”可见他对年轻好学者的扶掖之心。5 .韩愈的师说中，作者用一个对偶句一针见血地指出了有些“士大夫之族”不愿意相互学习的借口是：6 .韩愈的师说中，作者认为“学生不一定比不上老师，老师不一定比学生有贤能”的原因是:7 .韩愈的师说中，对于社会上存在的“不懂句读会问老师,有疑惑却不愿意请教老师”的不良现象，作者的评价是：8 .在师说中韩愈所指的老师和教小孩子读书的老师是不一样的，（与“老师是用来传授道理，解决疑惑”观点相背的）两句是:
