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1、乙宿度五行消砂法一里气以有验为贵。验者理必浅。深于理者未必验。若仅以言理之浅深评优劣。则以易理解罗经者为最深。土人可欺。术家不受其欺也。然他人言有验者。皆据一己之阅历言之。余师陈蔼堂先生所传之消砂法。乃古人深秘者。余抉其理。即引古书已验者以证之。非借重古人也。正使人阅书省无数脑力而得其真。兹先引三书明其诀。再详其用法于后。二张九仪着铅弹子。秘其诀隐布于图记中。约数十条。兹节取二条为证。甲浦江郑义门祖地。丑山未向兼癸丁三分。正视案。位居正丁。左方视之。位居丁未之界。六未四丁。赖太素乃用丁挨未。则食神亲。旺神圆。故发贵。乙龙游徐宅源地图记。庚山甲向。穴内分金卯向而实乙。拨寅山为财禄。壬子为富贵。控
2、制诸砂之妙。贵在卯向加乙。若如外之甲向。则坏矣。按张氏书中。始终不言其诀。实则一宿度五行诀也。丑未属金。癸丁属土。土生金为食神。土与土比肩。为旺神。又庚甲卯壬子属火。乙属土。寅属水。若专立甲向。寅水克甲木。为煞。加乙则乙土克寅水。为奴。壬子火。生乙士。为生。三陈子奇四弹子书中所载各法。亦不言其诀。兹摘录证之如左。（甲）中星篇载如艮龙入首。左旋十二月望后司令。是娄金狗值端门。戍字宜山高水朝。右旋正月司令。是胃雉值端门。辛字宜山高水朝。但艮斗得胃土。为财。若得娄金。则为煞。主贵不善终。若欲化煞为权。当以生向消之。如艮龙成峰。立寅申向。用为食神则美。秘之秘之。（乙）敝郡东山碧坞戴坟。辰巽入首。穴乘巽
3、气。北高峰立鬼金度。故戴日文先生已未发甲。巡按邵阳。惟因未鬼克巽。终至蒙难。按陈子奇以宿度五行。附二十八宿而分节候。秘其五行。多添一名目耳。戍为娄狗属金。辛为胃雉属土。艮为斗懈属木。艮木克辛土为奴。遇戍金受克为煞。若立寅申水向。以水生木。便为食神矣。又巽属木。未为鬼宿属金。木遇未金则受克。四尹有本著四秘全书。专言理气。兹摘录二则如左。（甲）汪稼轩中丞祖墓图考云。墓在桐城东乡。其龙脉内天然工字。一连六节。都在子乾。是一六共宗。杆巽向兼辰。大池在离。是四九合处。以己山催官。丁山作禄。艮峰旺丁。（乙）尹氏自杆本生父墓图说云。系丑脉辰堂。未拱戌穴。己方有贵人砂。坤申贵人捧之。后托在亥。左近寅气亦动。作
4、戌山兼乾。用四生作催官。坤丁作丁财。外碑单立辰向。以辰局最确合地元卦。按尹有本专言元空元运之法。大言炎炎。目空一世。观此。其入用之秘诀。实为宿度五行之法。以元空元运为名。以正针之方位。隐藏中针。运用宿度五行。狡矣。查正针巽向兼辰。在中针是巽。巽属木。以已水生木为生。主催官。巽木克丁士为奴。主禄。艮木与巽木比肩为旺。主丁。又正针戌山兼乾。在中针是乾。属木。寅申己亥为四生属水。水生木为生。主催官。乾木克丁土为奴。主财。坤木比肩为旺。主丁。五用法宿度五行消砂之法。出于宋赖太素。口说相传。由来久矣。张氏砂水要诀。以其配二十八宿着挨星图。隐其五行。名为宿度。而四弹子则隐其五行。复分配月令。作中星图。立法
5、本浅。故以艰深文之。皆蛇足也。故宿度月令之名。出于附会者。皆置之不顾。但取其五行为消砂之用而已。宿度五行歌诀宿度五行消砂诀。方位须用赖中针。八火子午卯酉地。旁通甲庚及丙壬。寅申己亥水润下。土向乙辛丁癸寻。乾坤艮巽干宵木。辰戌丑未百炼金。六运用之方法以坐向之五行为主。分生克之名为五。日生旺奴泄煞。砂来生向者。为生。向去生砂者。为泄。向克砂者。为奴。砂克向者。为煞。煞向与砂比和者。为旺。生主贵丁。旺主财丁。煞主凶祸。泄主伶仃。奴主财禄。用年月冲钓飞腾三法。以断其应验之期。冲是六冲。即地支之对冲。子午相冲卯酉相冲等。是也。钓是三合。申子辰坤壬乙等。是也。例如巽山乾向。属木。未金砂高起。金克木为煞。挨
6、到亥年丑月。亥卯未是三合。亥年与未砂合。钓动未峰。丑未是六冲。丑月冲动未砂。凶。飞腾即三合法。以二位拱起一位。例如亥山己向属水。丑金砂高起。酉方砂平伏。丑属金。生己水为生。木吉砂也。挨到酉年。始大发因酉年会合丑砂并填实酉砂酉属火。己水克酉火为奴。故尤吉是也。又冲钓法之例。如子山午向属火。亥砂属水。克午火。挨到亥年寅月则应。以亥年填实亥砂。寅与亥合。更助亥水克午火。然助吉则吉。助凶则凶也。又例丑山未向属金。寅戌二砂高起。午砂平伏。挨到午年。寅戌拱起午砂属火。克未金为煞。又例丁山癸向属土。庚癸二砂。吉砂也。辰巽己系三山。辰年已月拱巽。巽属木。克癸土为煞。七分金之法金火砂高大。立水向。金土砂高大。立
7、金向。金木砂高大。立金向。或火向。火砂高大。立水向。或土向。水真小火大木大。立火向。八消砂之法既详。须峦头精乃可用。盖峦头真则验。峦头伪则不验也。然峦头真者须审砂之远近大小老嫩。取其特者。断其吉凶。余不必问也。所最宜知者。天下无无煞之地。所谓转移者。非舍天然真向。强为转移也。立向分金时，兼左兼右。避重就轻。略加扶抑耳。故此法在平阳可转移数位。在山峦则不过转移半位以消之可也。至立向仍用正针。水法仍用缝针三合法。其道固可并行不悖也。附论古人立一法。后人好奇。必于正法外推演为无数法。愈演愈失其真。此固术数家之大弊也。原宿度五行之起也。赖太素依宿度方位及其五行以定之。固别无他说之附丽也。后人以其过浅。
8、附会之说。遂纷纷以起。综其要可分为甲乙二大派。甲派由固定而加推演者。其说如次。以二十八宿角亢氏房心尾箕为东方七宿。配于罗盘东方巽至寅六山。以斗牛女虚危室壁为北方七宿。配于罗盘北方良至亥六山。以奎娄胃昂毕嘴参为西方七宿。配于罗盘西方乾至巾六山。以井鬼柳星张翼轸为南方七宿。配于罗盘南方坤至己六山。其定二十八宿之五行。以房虚昂星应日。心危毕张应月均属火。角斗奎井应岁星。属木。尾室嘴翼应荧惑属火。亢牛娄鬼应太白。属金。箕尾参轸应辰星。属水。氏女胃柳应镇星。属土。其中属于日月八星。各以两星配子午卯酉四山。此说虽间有未妥。于原有方位。固无悖戾。然已添一名目矣。点者更以星附二十四山。藏其五行之用。不以示人。
9、如将大鸿青囊补注仅露二十八宿之名。不示人以所附之山。是也。由此演之。则为禽星之吞陷。为十二州之分野。遂失其五行。再演之为二十八宿之度数。其所列方位及五行固相同。而度数之说。则不同。其说又分为三。（一）以开禧历之度数。分排于二十四山上。每度分关煞。以论坐向之吉凶。（二）以开禧历度数不准。更考近历度数。分布二十四山。以五行专为分经之用。（三）以中法度数不准。再改为西法度数。以上各法。皆由固定而加推演一派之支流也。乙派主固定与运动合用者。其说。细分之亦有三。（一）按中针卦气。分配月令二十四节气于二十四山。即子癸冬至小寒。丑艮大寒立春。寅中雨水惊蛰。卯乙春分清明。辰巽谷雨夏至。已丙小满芒种。午丁夏至小
10、暑。未坤大暑立秋。申庚处暑白露。酉辛秋分寒露。戍乾霜降立冬。壬亥小雪大雪。是也。（二）按正针日蹦之山分配月令二十四节气于二十四山。即寅冬至。艮小寒。丑大寒。癸立春。子雨水。壬惊蛰。亥春分。乾清明。戍谷雨。辛立夏。酉小满。庚芒种。申夏至。坤小暑。未大暑。丁立秋。午处暑。丙白露。巳春分。巽寒露。辰霜降。乙立冬。卯小雪。甲大雪。是也说虽各异。要其罗盘之节气。出于固定。以二十八宿运动之法。论生克则同。后人复以二十八宿之运动。日夜互异。无由取准。更以二十四节气之中星定之。而中星因黄道之差移。历七十年即有变更。复以当时之中星定之。以上各法。皆主固定与运动合用一派之支流也。其以现时之中星。定二十四山之宿度者
11、。其法在诸说中。言之最有理由。兹姑就中华民国三年之中星。考定如左。角。二星。今清明节子正一刻九分之中星。亢。四星。今谷雨节子正一刻一分之中星。房四星。今立夏节子初三刻十一分之中星。 三星。今小满节子正一刻九分之中星。 四星。今夏至节子初三刻十四分之中星。 六星。今大暑节子正初刻七分之中星。 二星。今立秋节子正二刻一分之中星。 二星。今白露节子初三刻十分之中星。房。四星。今小满节子正初刻二分之中星。尾。九星。今芒种节子初三刻四分之中星。斗。七星。今小暑节子初二刻四分之中星。女。四星。今立秋节子初二刻二分之中星。危。三星。今处暑节子初三刻七分之中星。壁。二星。今秋分节子正初刻八分之中星。心。箕。牛
12、。虚。 室。 奎。十六星。今寒露节子初三刻十一分之中星。娄。三星。今霜降节子初三刻十分之中星。胃。三星。今立冬节子初三刻二分之中星。昂。七星。今立冬节子正三刻四分之中星。毕。八星。今小雪节子正二刻二分之中星。嘴。三星。今大雪节子正二刻五分之中星。参。七星。今冬至节子初三刻五分之中星。井。八星。今小寒节子初二刻十二分之中星。鬼。四星。今大寒节子初二刻十二分之中星。柳。八星。今立春节子初一刻七分之中星。星。七星。今立春节子正初刻七分之中星。张。六星。今雨水节子初二刻八分之中星。翼。二十二星。今惊塾节子初三刻五分之中星。轸。四星。今春分节子正初刻十分之中星。余考定今之中星而录之者。其意在使人知二十四
13、节气内。有四节气。系两中星。即知赖太素以二十八宿五行。配二十四山。非勉强配合也。亦使人误信前说者自行实验。知其无效也。以上二大派。愈演愈与本法相离。骤观之，固各有短长。就一家言之。臆造一说。亦皆言之成理。余师陈蔼堂先生尝采各法。实验于各处名墓。诸说皆了无经验。因此知前人理气之。说推演至于支离不可究诘者。皆不足取。因此并知前人理气之说。得其法则易。别其法之真伪则甚难。若未得名师口授。欲凭一己之聪明自行抉择一法而用之。鲜不惑于他歧。丙哲培根云凡人为学当就造化自然之迹悉心体验若恃一己小慧臆度事理即成迷谬如戴着色眼镜所见之物皆随之变色（丙）杨筠松三合法为山峦平阳立向纳水正法理气分十二支、八卦、天星、五
14、行、为四大纲、言八卦者。有方位、纳甲、挨星、飞宫、八山、之别。言十二支者。有正针、缝针、中针及穿山七十二龙各细盘、之别。言五行者。有正五行、双山五行、四经五行、大元空五行、小元空五行、之别。前人著书。除蒋氏地理辨正各法。无确解外。其余均解说详明。阅者任取一说。皆足炫人耳目。兹独取杨筠松三合法。为山辩平阳立向纳水之正法者。何也。是非故弃诸法。实以诸法离奇过甚。用之平阳尚可行。用之山峦。多不可行。天地无二理。平阳可用。山峦不可用。其法岂尚合于山川真性情乎。以此言之。诸法不及三合法之自然。已可概见矣。然三合法。派别亦多。有用正针、用缝针、用中针、之别。有用坐山为主。向方为主之别。有用龙左右旋、或水左
15、右旋、分阴阳之别。言人人殊。实令人不知何去何从。今所述者。亦不过前代名师。屡验名墓。独穷其奥。相传甚久。为余师所口授者而已。入主出奴。固不敢与人争论也。但采集诸家。语各有本。其考之各名著。法多吻合。证之古今名墓。则合者七八。即原向间有不合。证以山峦天然之向。当无一不合也。谓余不信。请就各名墓前朝、后应、左右、夹耳、四山最开面者。以十字划定一向。再以罗盘用三合法审之。所立之向。是否合于天然之向。更就堂局齐整之花假穴以十字定其天然之向。用罗盘审之。其水法能立一三合向否乎。人能以山川之真向。详加试验。当恍然有悟诸法不及三合法之自然也。兹因三合。法由来已久。不援引古书。以证其源。但破除俗书各谬说。分条
16、浅说其正传如左。（一）三合局说正针三合局者。以亥卯未会成木局。以己酉丑会成金局。以寅午戍会成火局。以申子辰会成水局。专以地支之位。运布十二生旺者也。唐杨筠松设缝针壬子双山。则以乾甲丁从亥卯未成木局。以巽庚癸从已酉丑成金局。以良丙辛从寅午成成火局。以坤壬乙从申子辰成水局。宋赖太素设中针子癸双山。则以坤壬乙从亥卯未成木局。以艮丙辛从己酉丑成金局。以乾甲丁从寅午戍成火局。以巽庚癸从甲子辰成水局。骤观三盘之法。截然不同。不知杨赖双山。即疏明正针地支之位。其运布生旺。同在正针支位。故用正针与用缝针中针。实无二理也。兹为便用计。述缝针三合局各法如左。亥卯未。乾甲丁。会成木局。流行左右者。系甲癸之气。甲木生亥旺卯。癸水生卯旺亥。二干同墓于未。己酉丑。巽庚癸。会成金局。流行左右者。系庚丁之气。庚金生已旺酉。丁火生酉旺已二千同墓于丑。寅午戍。艮丙辛。会成火局。流行左右者。系丙乙之气。
