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1、2师说一等奖创新教案文档来源为：从网络收集整理.word版本可编辑.欢迎下载支持.文档来源为：从网络收集整理.word版本可编辑.欢迎下载支持.文档来源为：从网络收集整理.word版本可编辑.欢迎下载支持.师说教案教学目标：1、认识从师的重要意义。树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。2、学习正反对比的论证方法。3、掌握有关“说”的文体知识。4、掌握重要字词及古今异义词，背诵全文。教学重点：1、理解文中的多义词，解释它们在具体语境中的意义和用法。2、掌握文中名词、形容词的意动用法，能解释具体语境中意动词的含义。3、区分课文中的古今异义词，理解它们的古今义。教学课时：3课时教学步骤：第一课时一
2、、导入课文。从初一学过的论语中孔子说的一句话：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之”导入。板书课题。解题。题目不是“说说老师”的意思。“说”是一种议论文的文体，古义为陈述和解说，因而可按“解说的道理”来理解。所以师说，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理。初中学过的爱莲说、马说等等都属“说”一类文体。二、作者简介及背景：韩愈(768824)字退之，唐代河南河阳(今河南孟县)人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者，著有昌黎先生文集四十卷。他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不
3、实的文风。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏询、苏拭、苏辙、曾巩、王安石）之首。（写作背景）在韩愈所处的中唐时代，虽然推行科举制度，但上层“土大夫之族”无论学业如何，都有官可做，所以他们不愿从师学习，也反对别人从师学习，耻于从师的风气很盛行。柳宗元答韦中立论师道书：“由魏晋世以下，不益不事师。进之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人J正是在这样的背景之下，唯有韩愈“奋不顾流俗、犯笑侮，收召后学”“抗颜而为师”，并著师说来抨击耻于
4、从师的风气，大力宣扬从师的必要性和正确途径，提倡能者为师，不耻下问，教学相长。这些精辟的见解突破了过去的旧框框，具有积极的进步意义。三、初读课文1 .第一、三、四段学生齐读，第二段师领读。2 .订正以下字音：句读不阿谀郑子Chdng芸弘师襄老聃蟠贻四、研读课文第一段（一）字词疏通1古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。求学的人是靠（他）传授道理讲授学业解答疑难的学者：者字短语，相当于名词受同授2人非生而知之者，孰能无惑惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生下来就懂得道理的却跟从老师（学习）那些成为疑惑的而，表顺承而，表转折3生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。在懂得的道理本来比我早跟从（他
5、）拜他为师相当于介词“于”于：表比较，比。师:名作意动：以为师4吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎是（向他们）学习道理的哪管他们的生年比我早还是晚呢？5是故无贵无贱，无长无少，无论地位尊贵地位卑贱年龄大年龄小无无：无论还是6道之所存，师之所存也。道理存在的地方就是老师存在的地方（意为谁懂得道理，谁就是老师）之：结构助词，用在定语和所字结构中间（二）内容梳理1.思考：哪句可以看作是本文的中心论点？哪句指明教师的职责？那些语句阐明从师的必要性？哪些语句阐明择师的原则和态度？2.明确：1）首句：推出中心论点：学者必有师托古言事，乃针对当时士大夫以从师为耻而说的，更增加力度。与结尾“余嘉”呼应。2）第
6、二句：教师的重要作用或职责突破了一般人对教师职责认识的局限，把教师的职责从“授其书而习其句读”扩大到“传道”，这在当时是个不小的进步。道，儒家的思想。业，儒家的经典，道的载体。3）三、四句：从师的必要性这是承“解惑”而言的。4）择师的原则和态度针硬了当时上流社会看重门第高低的恶劣风气，提出“师之所存”的原则，此思想无疑是积极的，进步的。学问面前，人人平等嘛。这是承“传道”而言的。那么为什么不承“受业”展开呢？因为人人皆知教师有“受业”的职责。3、总结本段总说老师的作用和从师学习的必要性、重要性，指出择师的原则，推出“无贵无贱，道之所存，师之所存”的结论。4、背诵本段五、布置作业一、给下列加点词
7、注音；或根据拼音写出相应的汉字；是通假字的，就在它下面划横线。1.六艺经传（）2句读（）之不知3.无长（）无少4.或师焉，或不（）焉5.官盛则近yi6.孔子师ch6ng弘、老ddn第二课时教学要点：学习第二段一、检查复习1、提名背诵第一段。2、提问个别字词。二、研读第二段1、指导朗读。指导正确断句，如：师道之不传也/久也2、词句疏通1嗟乎！师道之不传也久矣！从师的风尚没有传播之：取消句子独立性不译也:表句中停顿2而耻学于师。却以向老师学习为羞耻耻：以为耻。3圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎所以：的原因成为大概这个原因吧4则耻师焉。以从师为耻5句读之不知，惑之不解。之：宾语前置的标志
8、，助词6或师焉，或不焉。有的从师不从师焉：语气助词7巫医乐师百工之人，不耻相师。各种工匠这些互相学习8今其智乃反不能及，其可怪也欤！他们的智慧竟反而赶不上这可真呀3、简析1） 这段文字运用怎样的论证方法？2）这段文字运用正反对比的论证方法，边析边整理出以下板书：古之圣人与今之众人其子与其身百工之人与士大夫之族从师耻学于师择师耻师不耻相师群聚而笑圣益圣愚益寓小学而大遗其智乃反不能及从师的重要性3）小结：本段一连用了三个对比，都是批判士大夫不重师道的恶劣风气，阐明从师的重要意义。结语语气一句比一句加重。第一句“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎“，反诘语气；第二句“小学而大遗，吾未见其明
9、也”，否定、责备语气；第三句巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪与软”，讽刺语气.感情强烈。4）指导朗读。分析作者态度语气的变化：疑问推测一一肯定责备一一感叹讽刺：语气步步加强，具有很强的感染力。5、学生背诵本段。四、作业（一）指出下列加点词的古今义。1 .无贵无贱2.小学而大遗3.吾从而师之4.弟子不必不如师5.古之学者必有师。（二）熟读背诵课文第二段。第三课时教学要点：学习三、四段并总结课文一、检查复习1、背诵_2、字词二、分析第三、四段（一）第三段1、指导朗读2、学生自译。3.师指导释疑：孔子师郑子。师：名作意动，以为师4、简析：举孔子为例，进一步论证从师的重要性以孔子为
10、例，典型精当说服力强.继而推出“弟子不必不如师,师不必贤于弟子”的崭新观点，说明师生关系是相对的，“闻道有先后，术业有专攻，如是而已”（二）第四段L学生通译本段.2 .释疑：不拘于时。不受时俗的限制于，“被”3 .析：结尾交代写作本文缘由。虽然简单，但紧扣中心，照应了开头。（三）背诵三、总结1、思想意义师说的创新至少有三点：一明确提出“师者，所以传道受业解惑也”这个对教师作用全面而崭新的界定，在当时是个了不起的进步，今天仍有现实意义。二是针对上层“士大夫之族”的门第观念，明确提出“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”的全新观念，开拓了为师者的广阔领域。三是推出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的崭新观点，说明师生关系是相对的，教与学是可以相长的，闪耀着朴素的辩证唯物论的思想光辉。2、写作特色1）对比论述，观点鲜明。2）语言上，整散结合，错落有致。3）感情充沛强烈四、有感情地读背全文。五、布置作业：完成课后练习二三四。附板书设计师说中心论点：古之学者必有师职责从师必要性择师标准（1）论证不从师风气三组对比（2、3）从师典范孔子言行结论：写作缘由：赞李蟠行古道
