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1、四书五经一选择继承四书五经儒家经典著作，是国学吗？一、四书五经四书五经，指的是：大学中庸论语孟子，为四书。其中大学中庸是礼记中的两篇。诗书礼易春秋为五经。四书之名起于南宋，朱熹将这四种书，加以注释，合集为四书章句集注，于是，有四书之称。五经之名起于西汉，汉武帝时期，立“五经”于学宫，取得统治思想和学术的最高地位,于是，有五经之称。可见，四书五经之名的形成，经历了几朝几代的漫长岁月。二、漫长过程四书五经，并不是一个连续的经典，而是选择拼凑逐步形成0论语记载孔子及其学生的言行。子日：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？“朱熹对此章评价极高，说它是“入道之门，
2、积德之基”。说孔子学而不厌，诲人不倦，注重修养。孟子记载孟子及其学生的言行。提出“民为贵，社稷次之，君为轻”，体现出社会进步的思想。大学是儒家学派的入门读物，开篇是：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。相对短小易懂，并且是基础学问。同时，明明德、亲民、止于至善，这三个词也是整部大学的三条纲领。中庸是儒家的“中庸之道”，是人性修养的教育理论。提出：喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。中庸之道，对于人类和谐，具有促进作用。三、是否国学五经中的诗经，是中国最早的一部诗歌总集，起于春秋战国时期，成熟于西汉初年,与孔子并
3、无直接关系。只是儒家学习，也包括其中而已。首章关雎：关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。是历代广为引用的著名诗句。书经，后称尚书，是上古之书。为尧、舜、禹千余年形成。并不是孔子所作，并且儒家在引用时，还违背史实，将血腥的朝代更替，篡改为“禅让”，欺骗民众，以便统治。礼记是典章制度书籍，成书于汉代，相传为西汉礼学家戴圣所编。周易，是总结未来变化规律的书。春秋是鲁国的编年史，记载从公元前722年至前481年共242年间的史事。其中左丘明春秋左氏传，公羊高春秋公羊传，谷梁喜春秋谷梁传合称春秋三传列入儒家经典。总体说来，四书五经，既有促进社会稳定的优秀成分，也有愚民害民的历史糟粕。不能一概而论，都
4、视为国学珍宝，应该选择继承。四、选择继承四书五经，对于传承文化，尤其是传承“形而上”的道，具有进步作用。易经系辞中，“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，揭示出有形的明物质“器”，也揭示出无形的暗物质“道二被口本明治维新时期学者，井上咨次朗，用于翻译古希腊亚里士多德的典籍，命名为形而上学，极为洽当。需知，近代西方科学发展迅速，但其研究范围，仅仅在于可见的明物质，并没有涉及不可见的暗物质，所以，出现诸多不能解释的问题。而引入暗物质学理论，扩大了研究范围，并对原来不能解释的问题，完满回答0而西方科学，西方西医学，都局限于明物质，其特点是，分科研究，所以出现缺点。与西方对比，中国的“形而上”“道”，程颐和张载的元气论，以及中医学，都以“整体研究”为特点，因而是十分进步的。因而，中国的这些优点，成为暗物质学的重要来源。故此，选择“国学”，不能优劣一起留，而应选择进步的方向，舍弃错误的方面。如孔子的思想，一方面有社会稳定的优点，同时具有愚民害民的缺点，尤其是阻碍中国创新，使中国在近代落后挨打。这种思想可以论述，但不宜成为“国学”，而自豪，而提倡。2024年2月4日
