四书五经——选择继承.docx

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1、四书五经一选择继承四书五经儒家经典著作,是国学吗?一、四书五经四书五经,指的是:大学中庸论语孟子,为四书。其中大学中庸是礼记中的两篇。诗书礼易春秋为五经。四书之名起于南宋,朱熹将这四种书,加以注释,合集为四书章句集注,于是,有四书之称。五经之名起于西汉,汉武帝时期,立“五经”于学宫,取得统治思想和学术的最高地位,于是,有五经之称。可见,四书五经之名的形成,经历了几朝几代的漫长岁月。二、漫长过程四书五经,并不是一个连续的经典,而是选择拼凑逐步形成0论语记载孔子及其学生的言行。子日:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知,而不愠,不亦君子乎?“朱熹对此章评价极高,说它是“入道之门,

2、积德之基”。说孔子学而不厌,诲人不倦,注重修养。孟子记载孟子及其学生的言行。提出“民为贵,社稷次之,君为轻”,体现出社会进步的思想。大学是儒家学派的入门读物,开篇是:大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。相对短小易懂,并且是基础学问。同时,明明德、亲民、止于至善,这三个词也是整部大学的三条纲领。中庸是儒家的“中庸之道”,是人性修养的教育理论。提出:喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和;中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。中庸之道,对于人类和谐,具有促进作用。三、是否国学五经中的诗经,是中国最早的一部诗歌总集,起于春秋战国时期,成熟于西汉初年,与孔子并

3、无直接关系。只是儒家学习,也包括其中而已。首章关雎:关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。是历代广为引用的著名诗句。书经,后称尚书,是上古之书。为尧、舜、禹千余年形成。并不是孔子所作,并且儒家在引用时,还违背史实,将血腥的朝代更替,篡改为“禅让”,欺骗民众,以便统治。礼记是典章制度书籍,成书于汉代,相传为西汉礼学家戴圣所编。周易,是总结未来变化规律的书。春秋是鲁国的编年史,记载从公元前722年至前481年共242年间的史事。其中左丘明春秋左氏传,公羊高春秋公羊传,谷梁喜春秋谷梁传合称春秋三传列入儒家经典。总体说来,四书五经,既有促进社会稳定的优秀成分,也有愚民害民的历史糟粕。不能一概而论,都

4、视为国学珍宝,应该选择继承。四、选择继承四书五经,对于传承文化,尤其是传承“形而上”的道,具有进步作用。易经系辞中,“形而上者谓之道,形而下者谓之器”,揭示出有形的明物质“器”,也揭示出无形的暗物质“道二被口本明治维新时期学者,井上咨次朗,用于翻译古希腊亚里士多德的典籍,命名为形而上学,极为洽当。需知,近代西方科学发展迅速,但其研究范围,仅仅在于可见的明物质,并没有涉及不可见的暗物质,所以,出现诸多不能解释的问题。而引入暗物质学理论,扩大了研究范围,并对原来不能解释的问题,完满回答0而西方科学,西方西医学,都局限于明物质,其特点是,分科研究,所以出现缺点。与西方对比,中国的“形而上”“道”,程颐和张载的元气论,以及中医学,都以“整体研究”为特点,因而是十分进步的。因而,中国的这些优点,成为暗物质学的重要来源。故此,选择“国学”,不能优劣一起留,而应选择进步的方向,舍弃错误的方面。如孔子的思想,一方面有社会稳定的优点,同时具有愚民害民的缺点,尤其是阻碍中国创新,使中国在近代落后挨打。这种思想可以论述,但不宜成为“国学”,而自豪,而提倡。2024年2月4日

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