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1、文言文阅读训练：三国志荀或传（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成10T4题。材料一：建安元年，太祖击破黄巾军，汉献帝自河东还洛阳。荀或劝太祖曰：“昔晋文内周襄王而诸侯景从，高祖东伐为义帝缩素而天下归心。自天子情举，将军首唱义兵，乃心无不在王室。诚因此时，奉主上以从民望，大顺也。扶弘义以致英俊，大德也。天下虽有逆节，必不能为累，明矣。“太祖遂至洛阳，奉迎天子都许昌。天子拜太祖大将军，进或为汉侍中，守尚书令。三年，太祖与袁绍相拒。或曰：“绍兵虽多而法不整。田丰刚而犯上，许攸贪而不泠。”五年，与绍连战。太祖保官渡，绍围之。太祖军粮方尽，书与戴，议欲还许以引绍。或曰：“今军食虽少，未若楚汉在荥阳
2、、成皋间也，是时刘、项莫肯先退，先退者势屈也。公必十分居一之众画他而守之扼其联而不得iJ半年矣情见势竭必将有变此用奇之时不可失也”太祖乃住。遂以奇兵袭绍别屯，斩其将，绍退走。十七年，董昭等谓太祖宜进爵国公，*般备物，以彰殊勋，密以谄或。或以为太祖本兴义兵以匡朝宁国，秉忠贞之诚，守退让之实，不宜如此。太祖由是心不能平。会征孙权,表请或劳军于谯，因辄留或。后以忧薨。时年五十。谥日敬侯。明年，太祖遂为魏公矣。（节选自三国志荀盛传）材料二：建安之初，四海荡覆，尺土一民，皆非汉有。荀或佐魏武而兴之，十分天下而有其八，其功岂在管仲之后乎！管仲不死子纠而荀死汉室，其仁复居管仲之先！而杜牧乃以为：“或劝魏武取
3、兖州则比之高祖刘邦、光武帝刘秀，官渡不令还许则比之楚汉之争，及事就功毕，乃欲邀名于汉代，譬之教盗穴墙冬匮而不与同挈，得不为盗乎！”臣以为孔子称“文胜质则史”，凡为史者记人之言，必有以文之。然则比魏武于高祖刘邦、光武帝刘秀者，史氏之文也，岂皆或所言邪！用是贬或，非其罪矣。且使魏武为帝，则为佐命元功，与萧何同赏矣；不利此而利于杀身以邀名，岂人情乎！（节选自司马光资治通鉴）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A.公以十分居一之众/画地而守之/扼其喉而不得进/已半年矣/情见势竭/必将有变/此用奇之/时不可失也B.公以十分居一之众/画地而守之/扼其喉而不得进已/半年矣/情见势竭/必将
4、有变/此用奇之时/不可失也C.公以十分居一之众/画地而守之/扼其喉而不得进/已半年矣/情见势竭/必将有变/此用奇之时/不可失也D.公以十分居一之众/画地而守之/扼其喉而不得进已/半年矣/情见势竭/必将有变/此用奇之/时不可失也11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确一项是（3分）A.播越，既可指逃亡，又可指传扬，文中指汉献帝因黄巾军之乱被迫逃亡。B.治，文中指治理得好，与墨子兼爱中“故天下兼相爱则治”的“治”含义相同。C.九锡，古代帝王赐给有大功或有权势大臣的九种物品。后世权臣图谋算位，辄先邀九锡。D.发，文中指打开，与司马迁史记陈涉世家中“发闾左遹戍渔阳”的“发”含义不同。12
5、.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.曹操击败黄巾军后，听从荀或的建议，学习晋文公和汉高祖的做法，迎奉汉献帝建都许昌，借此使天下归心。B.官渡之战时荀或通过分析袁绍部下的特点，劝阻了被袁绍包围、急于撤兵的曹操，并建议曹操派奇兵偷袭袁绍。C.司马光否定了杜牧的观点，从史学家的角度对荀或的行为进行了较为客观地评价，认为他的功劳和仁德都在管仲之上。D.司马光引用孔子的话对史者记人之言中的过分文饰现象予以批驳，从而为荀或正名。13 .把下面的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）会征孙权，表请或劳军于谯，因辄留或。（4分）译文：（2）自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。（老子四
6、章）（4分）译文：14 .论语十二章中曾子曰：“仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”这在荀或身上是如何体现的？请结合两则材料简要概括。（3分）【答案解析】10. C11B（两者含义不同，文中“治”有“检束”之意）12. B（荀或分析袁绍部下的特点是在官渡之战发生之前）13. （1）正好遇上征讨孙权，太祖上表请求派荀或到谯县慰劳军队，乘机擅自扣留荀或。（4分。“会”“表”“劳”“因”每处1分）（2）自我显露的人不能显明，自以为是的人不能彰显，自我夸耀的人不能建功，自我夸耀的人不能长久。（4分。“见”“彰”“伐”“矜”每处1分）14. 扶持曹操，以匡汉室。敢于抵制曹操做国公僭越天子的行为，
7、心系汉室。（3分。答对一点得1分，答对两点得3分。其他答案言之成理也可）【参考译文】材料一：建安元年，太祖击败黄巾军，汉献帝从黄河以东返回洛阳。荀或劝太祖说：“从前晋文公迎周襄王返回而诸侯服从，汉高祖东征项羽，为义帝穿素服发丧而天下归心。自从天子蒙乱，将军您首先倡导义兵勤王，心无时不系于王室。如果能趁此机会，拥戴天子以顺从民心，这是大顺；主持正义以纳英才俊杰，这是大德。这样，天下虽有人叛逆，必定不会成为我们的忧患，这是很清楚的于是太祖到了洛阳，迎接天子迁都许昌。天子任命太祖为大将军，提升荀或为汉侍中，代理尚书令。建安三年，太祖与袁绍相抗衡。荀或说：“袁绍兵虽众而法令不整肃。田丰刚愎而好犯上，许
8、攸贪婪而不检束J建安五年，与袁绍连续交战。太祖保守官渡，被袁绍包围。太祖军粮将尽，写信给荀或，与他商议可否退兵许昌以引开袁绍军队。荀或回信说：“眼下军粮虽少，还比不上楚汉在荥阳、成皋之间那样艰难。当时刘、项双方都不肯先退，先退的一方必定处于被动。您以仅及敌之十分之一的兵力，就地坚守，扼住敌人咽喉使其不能前进，已经半年了。对方的情势显现他们的势头已经耗尽，局面必将有所变化，这正是使用奇谋的良机，不可失去啊！”太祖于是留了下来。进而以奇兵偷袭袁绍的其他军营，斩杀了他的大将，袁绍退走。建安十七年，董昭等人认为太祖应晋爵为国公，得到九锡的最高礼遇，以表彰他特殊的功勋，他们就此事秘密征求荀或的意见。荀或
9、认为太祖本是起兵以匡正朝廷，安定国家，怀着忠诚之心，保持退让的实际行动，不应该这样做。太祖从此心中对他产生了不满。正好遇上征讨孙权，太祖上表请求派荀或到谯县慰劳军队，乘机擅自扣留荀或。后来荀或忧郁而死，享年五十岁。追谥为敬侯。第二年，太祖就升为魏公了，享受天子的礼遇。材料二：建安初期，全国大乱，汉朝朝廷连一尺土地、一个百姓都没有。荀或辅佐曹操而使他兴起，占有了天下的十分之八，荀或.的功劳难道还不如管仲吗！管仲没有为子纠而死，但荀或却为汉朝王室而死，他的仁德又在管仲之上了！可是，杜牧却认为：“荀或在劝曹操攻取兖州时，把他比作高祖刘邦与光武帝刘秀；在官渡之战时不让曹操撤退回许都，则比作楚汉相争。等到大事已经完成，荀或才想在汉代留下尽忠的声名。这就好比教小偷去挖墙破柜而不与小偷分赃，能说他不是小偷吗？臣认为，孔子说：“文胜质则史。”所有撰写历史的人，在记载历史人物的言语时，都会加以修饰。那么，把曹操比作高祖刘邦、光武帝刘秀等，只是史学家的文字，怎么会都是荀或所说的话呢！根据这些话来贬低荀或，是冤枉人。而且，假使曾操称帝，那么荀或将成为最大的开国功臣，会受到与萧何一样的赏赐。荀或不贪图这样的富贵，而牺牲生命换取的名声，难道是人之常情吗？
