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1、王羲之圣教序笔法解析（五）2024-01-0511:19墨语闻声说道呕心沥血，我们可能会想到批阅十载，增删五次的红楼梦；十年成书，耗费曹雪芹一生心血；司马迁为完成“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史记，忍宫刑之辱，耗时十四载终成“史家之绝唱，无韵之离骚”。而在书法史上的一部作品所经历的时光打磨与之相比不遑多让，那便是唐怀仁集王羲之圣教序。1904个字耗时十五年，成为历代书学爱好者学习王羲之书法的千金之帖。宣和书谱有云：“昔太宗作圣教序，世有二本，其一褚遂良书，一则怀仁书，集羲之诸行字法所成也，二本皆为后学之宗。模仿羲之之书，必自怀仁始。”在讲怀仁所作的集字圣教序之前，有必要先了解一下圣教
2、序的前世今生，圣教序为大唐三藏圣教序的简称，为唐太宗李世民亲自撰写，颂扬了玄奘法师赴西域各国求取佛经功业，碑文则由唐初四大书法家之一的褚遂良所书，称为雁塔圣教序亦作慈恩寺圣教序，唐高宗永徽四年立石，凡二石，两块碑石分别镶嵌在大雁塔底层南门洞两侧的两个砖龛之中。31 .长弧竖：王羲之凡写长竖多呈弧曲之形，笔力内蕴不懈。曲为柔态，然寓刚于柔，曲亦见力。愈是长竖，愈不可直，直则笔势一泻无余，无含蓄韵致。学书者常将竖画写直，甚至以为愈直愈有力，实是大病。见古贴莘耳二字。在汉字结构中，就数量而言，横画和竖画最多，一定要注意它们的变化。四字有多竖，各不相同。32 .如多竖并列：切不可雷同和重复。见古贴降字
3、。33.左竖回锋收笔：右竖向左出钩收笔，见古贴耶字。34.左竖上缩，右竖下伸，左竖藏锋，右竖露锋。见古贴川r佛35.平撇：逆锋落笔，稍驻后即向左方撤出，取平势，切不可斜。平撇下面大多有横画或横钩，平撇如写为斜撇，便和横画、横钩不相和谐。撇末出锋不可过长过细，应将笔力送到尽头。见古贴千添二字。孑沐舞w麟36.斜撇：向左下方用力撇出，取斜势，其形略曲。斜撤多写在字的左上角，须有让右之意。见古贴化依二字。37 .直撇：上段较直，至三分之二处稍曲。若字的右边部分趋长形，直撇宜长些；右边部分趋扁形，直撇宜短些。写好直撇的关键在上段，上段斜则字不稳。见古贴炬度二字。38 .短撇：逆锋起笔后向左下快速撤出，
4、犹如鸟嘴啄木，出锋短而锐利。见古贴岳藏二字。39 .长撇：中锋落笔后，向左下方缓缓行笔，笔力下沉，似锥画沙，力送到尽头。撇末或回锋，或出锋，出锋不宜过于尖细。撇画愈长，愈须留得住笔。初学者笔浮纸面，一划直下，无涩行之意，便是病。那么怀仁为什么要王羲之的字，而且为什么要集字成文为圣教序呢？有唐一朝，自太宗伊始，对王羲之的书法都视为无上珍品，上有所好，下必甚焉。皇帝酷爱王右军书，天下皆知，京城寺里的僧人们也想蹭一下皇家的威仪，以实现他们的私心。弘福寺必是想借刻碑之事让本寺名流千古，大慈恩寺三藏法师传中有记载：“时弘福寺主圆定及京城僧等，请镌二序文于金石，藏之寺内，帝可之。后寺僧怀仁乃鸠集王羲之书，镌于碑石焉。”到了皇上的许可，弘福寺成功蹭到了热点。皇帝是九五之尊，王羲之是“书圣，这样的强强联合，弘福寺的圣教序，皇权，艺术，双加持，弘扬佛法，寺名远播。
