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1、祝福精品教案一、学习目标（一）语言建构与运用：通过撰写文学短评鉴赏小说语言的艺术特色；通过写作悼词剖析人物形象、表达个人态度与情感。（二）思维发展与提升：在梳理、归纳的过程中提升逻辑思维；在揣摩、分析的过程中丰富对人物形象的感受和理解，提升形象思维；以历史背景和现实环境为关照，理解故事情节和人物性格的发展，提升批判思维和辩证思维。（三）审美鉴赏与创造：体会小说独特的表达方式；学习知人论世的鉴赏方法；品味小说在形象、情节、语言等方面的独特性，提升审美品味与鉴赏能力。（四）文化传承与理解：以审视的眼光观察，以敏捷的思维剖析，在对落后文化的反思中逐步深化对进步文化的认知，树立正确的世界观、人生观和价
2、值观。二、教学重难点（一）教学重点掌握梳理、归纳、分析、总结的鉴赏路径；在历史背景、现实环境和复杂关系中理解人物性格的发展；通过完成情境任务，在寻疑、探疑、解疑的过程中深化对小说主旨的认识。（二）教学难点以刑侦报告为核心情境任务，通过对祥林嫂死亡原因的探寻反思封建礼教、迷信思想的弊端，认识人性中的善恶。三、教学过程（一）导入有人说，文学中死去的人正在某处生活着，关注他们其实也是在关注我们自己。他们是谁？又为何而死？今天我们将跟随鲁迅先生的小说，走近一个命运多舛的女人一一祥林嫂，解读她不同寻常的死亡。（二）走近作者【交流】在上海鲁迅纪念馆里有这样一幅图，这幅巨幅鲁迅像由1500余张鲁迅本人的形象
3、和他笔下人物的插图组成，包括同学们曾经学习过的从百草园到三味书屋藤野先生阿长与山海经等作品。你能说一说你印象中的鲁迅是什么样的人吗？明确：鲁迅先生，生于1881年，逝于1936年，原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，是中国现代伟大的文学家、思想家、革命家，是中国无产阶级文学的奠基人。1918年，他首次以“鲁迅”为笔名发表了中国现代文学史上的第一篇白话小说狂人口记。鲁迅先生的作品包括小说、散文、散文诗、杂文等，我们今天要学习的祝福就选自小说集彷徨。关于鲁迅其人其文，许多人给予了非常高的赞誉。宋庆龄称他为“民族魂”，毛泽东说他是“中华民族新文化的方向”。虽然其人离我们已远，但是其文其精神却“永远不会过
4、时”，因为他是“我们的人”。(三)文本探究任务一：初读寻疑【活动1】概括：自读文章，简要概括小说内容，不超过30个字(不含标点符号)。明确：这篇小说主要讲述了“我”在旧历年底回到故乡，见证了祥林嫂在祝福之时悲惨死去，是以“我”的视角去写祥林嫂的故事。【活动2】聚焦：找一找，哪些段落直接描写了祥林嫂的死亡？明确：“死了？”我的心突然紧缩，几乎跳起来，脸上大约也变了色，但他始终没有抬头，所以全不觉。我也就镇定了自己，接着问：“什么时候死的？”“什么时候？昨天夜里，或者就是今天罢。我说不清。”“怎么死的？”“怎么死的？还不是穷死的？”他淡然的回答，仍然没有抬头向我看，出去了。(26-30)【活动3】
5、思考：你是否认可短工对于祥林嫂死亡时间和原因的解释？明确：对于祥林嫂的死亡，短工这样交代：一是死亡时间不太清楚，二是死亡原因为穷。有的同学觉得不是这样的，同学们认为祥林嫂或许是自己绝望而死，也有可能是被鲁四爷压迫而死，被“我”间接性害死等等。同学们的思考都有一定的道理，的确，祥林嫂的死也许并不那么简单，短工说不清楚，但是咱们得搞清楚。接下来，就让我们一起来侦查祥林嫂死亡事件。任务二：细读探疑【活动1】情境任务：请同学们细读文章，分小组讨论，依据文本内容完成祥林嫂死亡事件刑侦报告。【活动2】作业展示：谢谢同学们的展示，下面我们将一起来完成和解读这份报告。【活动3】报告详解1.死者情况分析(1)梳
6、理：根据文本梳理死者生前的轨迹和主要活动。明确：死者生前轨迹为：卫家山一一鲁镇一一卫家山一一贺家懊一一鲁镇。主要活动如下：作为童养媳嫁给卫祥林；卫祥林死后与婆婆和小叔子生活在一起；逃出卫家山到鲁镇鲁四爷家做女工，主要负责打扫卫生、做饭、煮福礼等事情；被婆婆抓回卫家山，强嫁给贺家埃的贺老六；与贺老六育有一子阿毛，生活幸福；贺老六、阿毛死后被赶出贺家，重新回到鲁镇，继续留在鲁四爷家做女工，主要负责烧火；因为不伶俐被赶出鲁家，成了乞丐；遇到“我”，讨论魂灵的有无；在鲁镇死去。（2）总结：根据以上梳理，结合文本具体内容完成人物基本信息表、外貌特征表、性格色彩分析图。明确：基本信息姓名真实姓名不知，人称
7、她祥林嫂，大概是姓卫性别女年龄四十岁上下籍贯不是鲁镇人，可能是卫家山人住址没有固定住所，在鲁镇流浪，曾经住在卫家山和贺家境职业乞丐，无固定职业，曾为鲁家女工配偶卫祥林（第一任），贺老刘（第二任）其他亲属卫家婆婆、卫家小叔子、贺贺家大伯外貌特征时间脸色两颊眼睛头发衣着饰物精神状态初到鲁镇青黄红的顺着眼白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心虽贫困，但还有活力，对生活抱有希望再到鲁镇青黄血色消失顺着眼,有泪痕，无神花白；白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，圆篮走投无路，对生活失去了希望临死前瘦削不堪黄中带黑消尽悲哀神色木刻瞪着，眼珠间或一轮全白；破竹篮，空的破碗，破竹竿对生活已经绝望吃苦耐劳贤惠能干淳 朴 良顽
8、强情弱顺从有反抗精神祥林嫂性格中有矛盾的一面，善良与愚昧同时存在她身上，是鲁迅所说的“庸众中的一员”。2.死亡地点、时间分析（1）梳理：根据文本确定死亡地点和时间。明确：死亡地点为鲁镇东头河边一带，死亡时间大致在十二月二十四日夜晚至二十六日夜晚之间。（2）思考：为什么有人说祥林嫂死于春天？明确：文章提到祥林嫂在春天没了丈夫：开春时被迫改嫁；春天快完时.，阿毛被狼吃;迎春之际，死在祝福声里。在本该是充满希望与幸福的时节，祥林嫂却一再遭遇人生不测,她是一个没有春天的女人，心在春天停止了跳动，因此，也可以认为她死于春天。（3）分析：当时的自然环境和社会环境是怎样的？明确：自然环境特征：天色愈阴暗、满
9、天飞雪、烟霭弥漫。社会环境特征：忙碌、热闹、乱糟糟、无聊、封建、迷信、沉寂。（4）思考：为什么要描写鲁镇准备祝福的场景？明确：热闹忙碌的场景与祥林嫂的默然死亡形成了鲜明对比，前者更反衬出后者的可悲与可怜。3.嫌疑人分析活动：分析嫌疑人的行为给祥林嫂带来了怎样的伤害？（1）卫婆婆思考：在当时，节烈对女子是非常重要的，祥林嫂的婆婆为什么反倒要逼她嫁人？据节烈为本，将所有活着的女子，分类起来，大约不外三种：一种是已经守节，应该表彰的人（烈者非死不可，所以除出）；一种是不节烈的人；一种是尚未出嫁，或丈夫还在,又未遇见强暴，节烈与否未可知的人。第一种已经很好，正蒙表彰，不必说了。第二种已经不好，中国从来
10、不许忏悔，女子做事一错，补过无及，只好任其羞杀，也不值得说了。假如第三种的人，虽然立志极高，万一丈夫长寿，天下太平，他便只好饮恨吞声，做一世次等的人物。鲁迅我之节烈观明确：卫婆婆专制、自私、虚伪，只把祥林嫂当成换来香火的商品，剥削了她的人权。(2)鲁四爷思考：鲁四爷最终为什么将祥林嫂赶出去？明确：四叔皱了皱眉，四婶已经知道了他意思，是在讨厌她是一个寡妇。(34)上工之后的两三天，主人们就觉得她手脚已没有先前一样灵活，记性也坏得多，死尸似的脸上又整日没有笑影，四婶的口气上，已颇有些不满了。当她初到的时候，四叔虽然照例皱过眉，但鉴于向来雇用女工之难，也就并不大反对，只是暗暗地告诫四婶说，这种人虽然
11、似乎很可怜，但是败坏风俗的，用她帮忙还可以，祭祀时候可用不着她沾手，一切饭菜，只好自己做，否则，不干不净，祖宗是不吃的。(71)她像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑，也不再去取烛台，只是失神的站着。直到四叔上香的时候，教她走开，她才走开。这一回她的变化非常大，第二天，不但眼睛窈陷下去，连精神也更不济了。而且很胆怯，不独怕暗夜，怕黑影，即使看见人，虽是自己的主人，也总惴惴的，有如在白天出穴游行的小鼠；否则呆坐着，直是一个木偶人。不半年，头发也花白起来了，记性尤其坏，甚而至于常常忘却了去掏米。(107-109)只有四叔且走而且高声说：“不早不迟，偏偏要在这时候这就可见是一个谬种!”(19)鲁四
12、爷是鲁家的话语掌控者，作为“一个讲理学的老监生”，他大骂新党，坚决地捍卫着封建统治政权，因此对祥林嫂的寡妇身份当然是不满的，但就是这样一个卫道士，在面对招工难的情况时，竟然也能容忍第二次成为寡妇的祥林嫂进入家门。由此可见，礼教在利益面前又一次妥协，其虚伪可想而知。当祥林嫂手脚不再灵活，甚至忘了淘米煮饭，不能创造价值，反而还要掏钱去养时，在鲁四爷眼中，祥林嫂不仅不祥不净，最关键的是还成了“废物”了，当然要及早赶出家门。祥林嫂死在祝福之夜，鲁四爷便认为，这没用的“谬种”，竟连死也不会挑时候，其冷酷、自私的程度让人心惊胆战。他极端虚伪、冷酷无情、自私自利、专制，剥夺了祥林嫂的生存权。当一个人没有了生
13、存的渠道，那便离死不远了。(3)鲁镇的看客们思考：听到阿毛被吃的故事和祥林嫂反抗的故事后，看客们的反应有何不同？为什么？明确：这故事倒颇有效，男人听到这里，往往敛起笑容，没趣的走了开去；女人们却不独宽恕了她似的，脸上立刻改换了鄙薄的神气，还要陪出许多眼泪来。有些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来，要听她这一段悲惨的故事。直到她说到呜咽，她们也就一齐流下那停在眼角上的眼泪，叹息一番，满足的去了，一面还纷纷的评论着。(79)她久已不和人们交口，因为阿毛的故事是早被大家厌弃了的；但自从和柳妈谈了天，似乎又即传扬开去，许多人都发生了新趣味，又来逗她说话了。至于题目，那自然是换了一个新样，专在她额上
14、的伤疤。(103)回到鲁镇，祥林嫂声泪俱下地向周围的人诉说阿毛的故事，听后这些人“宽恕”“陪出许多眼泪来”，没听到的人也要“特意寻来”，听后便是“满足”。礼教是鲁镇人的信仰，是他们评判他人的尺度，祥林嫂犯了不守节的大忌，显然已经是罪不可赦。听故事的同时，鲁镇的女人们正站在道德的制高点审判祥林嫂,心中偶有的对一位母亲怜悯之心也立刻被至高的道德教义浇灭。那些特意寻来围观这场惨剧的人，流泪之后收获的竟然是一种满足，这是一种无比的虚伪。当祥林嫂已经不愿意再用自己的苦痛去寻求同情以求得解脱,在柳妈那里听说了新故事的看客们竟然专门去揭开她的伤疤撒盐。在他们看来，祥林嫂反抗的故事是她自己不愿意主动提起的，别
15、有“趣味”。怎样理解这样的看客心理？在鲁迅的笔下有很多这样的看客，这些人为了给自己枯燥麻木的灵魂求得一点儿新的刺激，就会去寻找他人的苦痛，尤其是“弱者”“幼者”的苦痛，来使自己满足、欢欣。看客们前后的反应有所不同，但都暴露出了他们的虚伪和麻木，对于祥林嫂反抗故事的反应更是人性恶的体现，这对祥林嫂无疑是一种精神上的折磨。(4)柳妈思考：文中说“然而柳妈是善女人，吃素，不杀生的，只肯洗器皿，你觉得她是好人还是坏人？明确：“祥林嫂，你实在不合算。”柳妈诡秘的说。“再一强，或者索性撞一个死，就好了。现在呢，你和你的第二个男人过活不到两年，倒落了一件大罪名。你想，你将来到阴司去，那两个死鬼的男人还要争，你给了谁好呢？阎罗大王只好把你锯开来，分给他们。我想，这真是。”她脸上就显出恐怖的神色来，这是在山村里所未曾知道的。“我想，你不如及早抵当。你到土地庙里去捐一条门槛，当作你的替身，给千人踏，万人跨，赎了这一世的罪名，免得死了去受苦。”(99-101)柳妈这个人物是极具讽刺意味和争议性的，她从不杀生，却是第一个向祥林嫂提起死亡的人。她遗憾祥林嫂当时没有用死来解脱，告诉她以后进了地狱也会被阎罗王锯成两半，最
