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1、文言文双文本阅读：勾践伐吴外（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成1014题。材料一：二十一年七月，越王复悉国中士卒伐吴，会楚使申包胥聘于越。越王乃问包胥日：“吴可伐耶？”申包胥日：“臣鄙于策谋，未足以卜。“越王日：“吴为不道,残我社稷，夷吾宗庙以为平原。吾欲与之徼天之中，惟是舆马、兵革、卒伍既具，无以行之。诚闻于战，何以为可？”申包胥日：“臣愚，不能知。”越王固问，包胥乃日：“夫吴，良国也，传贤于诸侯。敢问君王之所战者何？”越王日：“在孤之侧者，饮酒食肉，未尝不分，孤之饮食不致其味，听乐不尽其声。愿以此战。”包胥日：“善则善矣，未可以战。”越王日：“越国之中，吾博爱以子之，忠惠以养之。吾
2、今修宽刑，欲民所欲，去民所恶，称其善，掩其恶。愿以此战。”包胥日：“善则善矣，未可以战。”王日：“邦国南则距楚，西则簿晋，北则望齐，春秋奉币、玉帛以贡献焉，未尝敢结。愿以此战。”包胥日：“善哉！无以加斯矣，犹未可战。夫战之道，知为之始，以仁次之，以勇断之。君、将不知，即无权变之谋，以别众寡之数；不仁，则不得与三军同饥寒之节，声苦乐之喜；不勇，则不能断去就之疑，决可否之议。”于是越王日：“敬从命矣。”（节选自吴越春秋勾践伐吴外传）材料二：问日：“吴亡而越兴，在天与？在人乎？”“皆人也。夫差失道，越亦贤矣。湿易雨，饥易助。”日：“何以知独在人乎？”“子贡与夫子坐，告夫子日：太宰死。夫子日：不死也。
3、如是者再。子贡再丹而问：何以知之？夫子日：天生宰乾者，欲以亡吴。吴今未亡，宰何病乎？后人来言不死。圣人不妄言，是以明知越霸矣J“何以言之？”日：“种见蠡之时，想与谋道：东南有霸兆不如往仕相要东游人越而止。贤者不妄言，以是知之焉。”（节选自越绝书卷一）10 .材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）东南有霸A兆B不如往C仕D相E要东游F入G越H而止。11 .下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.绝，指断绝，与蜀道难“西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅”中“绝”字的含义不同。B.齐，指同等
4、，与阿房宫赋“一日之内，一宫之间，而气候不齐”中“齐”的含义不同。C.再拜，指拜了两次，表示恭敬，与鸿门宴“再拜献大王足下”中的“再拜”含义相同。D.相与，指一起，与苏武传“阴相与谋劫单于母阚氏归汉”中“相与”的含义相同。12 .下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.越王想集结越国军队攻打吴国，但无把握能一举攻克，故而把申包胥邀请到越国咨询。B.面对越王追问，申包胥为达到阐释观点进而使其信服的目的，先避而不答，再逐步引导。C.有人询问吴亡越兴是否是上天旨意，答者认为主要是人的因素：失道寡助，得道多助。D.孔子否定了子贡关于太宰船已死的看法，认为他会导致亡国，吴未亡可知其未遇不测。
5、13 .把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）吴为不道，残我社稷，夷吾宗庙以为平原。译文：（2）夫战之道，知为之始，以仁次之，以勇断之。译文：14.材料二说“夫差失道，越亦贤矣”,“越之贤”在材料一中是如何体现的？（3分）【答案解析】10. BDF11. B（“齐”与前文的“同”是同义词，意思是同等、一样，与“而气候不齐”中的“齐”含义相同，故选项B错误。）12. A（“故而把申包胥邀请到越国咨询”错。原文“越王复悉国中士卒伐吴，会楚使申包胥聘于越”的意思是说，“越王又全部调动国内的士兵攻打吴国，正好碰上楚国派申包胥到越国访问”。可知，并非越王把申包胥邀请到了越国咨询，只是申包胥来
6、访，顺便而为。）13. （1）吴国施行暴虐，破坏我的国家，铲掉我祖宗的庙宇并将它们夷为平地。（“为”“残”“夷”各1分，句意正确1分）（2）战争的方法，智慧是首要因素，其次要靠仁爱，还要靠勇敢来决断。（“知”“次”“断”各1分，句意正确1分）14. 勤俭节约，与民共苦。食物分给百姓，饮食节俭，不贪享乐。爱民如子，去除百姓憎恶的，发扬百姓爱戴的。交好邻国。与楚国、晋国、齐国都能保持良好外交关系。（每点1分，答出三点即可得满分。如有其他答案，可酌情给分）【参考译文】文本一：二十一年七月，越王又全部调动国内的士兵攻打吴国，正好碰上楚国派申包胥到越国访问。越王就问申包胥说：“吴国可以攻打吗？”申包胥说
7、：“我孤陋寡闻而不懂得出谋划策，不能够用我来预测啊。”越王说：“吴国施行暴虐，破坏我的国家，铲掉我祖宗的庙宇并将它们夷为平地。我想为祖宗求取上天的福佑，只是现在兵车战马、武器铠甲、军队已经具备了，却还没有办法使用它们。我真想听一下有关战争的事，用什么办法才行？”申包胥说：“我实在愚味无知弄不清楚。”越王坚持问他，申包胥才说：“那吴国，是个善良的国家啊，在诸侯各国都传颂着他们的贤德。我胆敢问一下大王凭什么和他们作战？”越王说：“在我身边的人，我喝酒吃肉的时候从来没有不分给他们吃的；我吃饭不吃五味俱全的菜俞，听音乐不听五音俱全的曲调。希望凭借这些去作战。”申包胥说：“这些做法好倒是好，但还不可以靠
8、它去作战。”越王说：“越国之内的民众，我以博大的爱心把他们当作子女来对待，以忠厚仁爱之心供养他们；我修改法令，放宽刑罚；布施民众追求的东西，除去民众憎恶的东西；赞扬他们的善行，掩盖他们的罪恶。希望凭借这些去作战。”申包胥说:“这些做法好倒是好,但仍不可以靠它去作战越王说：“我越国在天下之中，南边则到楚国和他们结交，西边则依附晋国，北边则敬仰齐国，一年四季拿礼品、财物贡献给他们，从未敢断绝。希望凭借这些去作战。”申包胥说：“好啊！没有什么能超过这个了，但还不可以去作战。战争的方法，智慧是首要因素，其次要靠仁爱，还要靠勇敢来决断。君主、将领如果没有智慧，就没有通权达变的计谋去明辨士兵数量的多少；如
9、果没有仁爱之心，就不能和全军将士一起节衣缩食、同甘共苦；如果没有勇敢，就不能决断是去还是留、是进还是退的疑惑，就不能裁定针锋相对的两种意见。”于是越王说：“我恭敬地接受您的指教了。”文本二：问道：“吴国灭亡、越国兴起，这是天意呢？还是人为呢？”“这都是人为的。吴王夫差无道，而越国却能得治国之道。这就如天湿易下雨、饥荒易获助一样J问道：“怎么能知道完全是由于人为呢？”“子贡与孔子在一起闲坐，告诉孔子说：太宰靶死了J孔子答道：他没有死。子贡将原话重复了一遍，孔子也还是这样回答。于是，子贡起身向孔子拜了两拜，问道：先生怎么知道太宰懿没有死？孔子回答说：上天让太宰懿降生，就是要用他来灭亡吴国。现在吴国还没有灭亡，太宰懿怎么会有不测呢？后来，果然有人来告诉孔子，太宰懿确实没有死。况且，圣人是不会乱说话的，因此清楚地知道越国会称霸。”“凭什么这样说呢？”回答道：“文种与范蠡相见的时候，他俩一起谋划说：，东南方（的国家）有成为霸主的征兆，我们不如到那里去做官。两人相邀东游，到了越国就停留了下来。贤人不乱说，因此知道越国会称霸。”
