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1、随缘济世的修行善行无穷，是难以尽述的。一、随缘济世的事业，门类是很多的。举其大纲约有十条：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。二、详解(一)与人为善1、我们生活在世间，不可以自己之长来掩盖别人，不可以自己的善来比较形容别人的不善，不可以多能而困惑别人的无能。人要收敛才智，若无若虚，见到别人的过失，要包容而遮盖它，一则，使他可改，二则，使他有所顾忌而不敢放肆。见到别人有些微长可取，有细小善处可以录用的，就应毅然舍已而从之，表扬而赞美之。2、在日常生活中发一言，做一事，都要不
2、为自己着想，都应从带动大家向上向善，形成好风尚，从这一方面做，那么，效益便伟大了。（一）敬爱存心：君子和小人，就其形迹来看是很容易相混的。1、君子所异于人者以其存心也，君子的存心只是爱人敬人，因为人类有智愚贤不肖，有亲疏贵贱，万品不齐，哪一个不是我的同胞，我的一体?因此对他们应当要敬爱。2、爱敬众人，即是爱敬圣贤，爱敬佛菩萨。因为圣贤佛菩萨的志愿,是要一切众生离苦得乐，各得其所，能敬爱一切人，即是和圣贤佛菩萨同一志行了。（三）成人之美1、玉含臧在石头里，被人抛弃，它就等于瓦石，如果加以开发、雕刻、琢磨，就成了宝物。所以当看见别人做了一件善事，都应该提拔他、奖励他、推荐他，务使这个人在社会上有所
3、成就。2、由于善的人比较少，不善的人比较多，因此，少数的善人所做的事，往往遭到多数不善人的攻击。而且有些豪杰，在细小形迹方面不很注意，就容易引起别人的非议和指责。所以善事常易败，善人常得毁谤。这就需要以维护和成全，这是盛德的事啊。（四）劝人为善1、古人说：“一时劝人以口，百日劝人以书。“以口劝人如对症发药,收效虽易，可是所及到的不远不广，以书劝人普及广泛而时间久远，造福无量。两者应该同时进行。2、有了机会可以劝说的而不加劝说，这是失人；不能劝的硬加劝说,这是失言。在这不同的情况下，应该加以慎重考虑。有智藏的人是不会失人，也不会失言的。（五）救人危急1、遭到不幸的灾祸，这是人生道路上所难免的事.
4、对这些不幸者，应该象自己遇到不幸一样，急予解救，或者多方设法伸雪其冤屈，或从各方面救济他的围厄。2、恩惠不在于大小，只要能解救他的急难可也。“（六）兴建大利小而一乡一地，大而一省一国，凡有关群众福利的事，应该紧急兴建。如开水渠导水，筑堤防患，或修桥梁以便行旅，或施茶饭以济饥渴。随见随闻向人加以劝导，自己协办兴修，勿避嫌疑，勿辞劳苦，任劳任怨，务使经办的事业获得成功。（七）舍财作福所谓布施，只是“舍”的一个字罢了。先从财上布施，世人以衣食为命，而财能换取衣食，所以施财为最重要。我能舍财，内以破自己的怪吝心，外以济人的急难。舍财，开始会有些勉强，到后来就会成了习惯。这是最可以洗涤内心的私情积垢！（
5、八）护持佛法佛法是万世生灵的眼目，如果没有佛法，就不可能知道在三世因果和六道轮回的道理，也就无从脱离尘网，往生净土，乃至究竟成佛。所以凡见到佛菩萨的圣像和经书，都应加以敬重。更应该弘法护教，上报佛恩。那功得是特殊优胜的。（九）敬重尊长家有父兄，国有领导，以及年高，德高、位高、识高的人都应该对他们加以尊重.在家奉侍父母要做到和颜悦色、柔声和气，养成习惯。在社会上工作，要尽职负责，尊重领导，对社会国家做出贡献。试看忠孝的家庭，他的子孙是没有不发达昌盛的。（十）爱惜物命人类之所以为贵，就是因为有恻隐的慈悲心。如见到动物被杀的时候，恻然有动于衷，内心有所不忍。因恻隐之心不忍见到或听到生物被烹宰的惨状。无生万物都有性命，都是贪生怕死，和人们是相同的。推已之心，以及一切动物。戒杀、放生都是功德善行。
