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1、文言文阅读训练：袁中道徐乐轩樵歌序（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成1014题。材料一：清水丹山之间，有隐君子，姓徐名吉民。别号乐轩居士。居士少业儒，以数试不利，遂去诸生，怀终隐之志。日以种德为事，周人之急，不啻身有之。依范文正公故事，创义田义塾。讳言人过，喜称人善。又善萝药，故得药物最真，凡乞者即与之，以治病多效。得一奇方，必普传于人。凡数百里内，僧刹道院，力可新者，皆竭力为之。居士虽外托沉冥，而好读书，所著奇书最多，遇友人佳诗及文字，即寿诸石。所居近沧游溪，种树数十万株，如云封雾接。居士跨蹇往来其间，与田夫野老，坐草莱，说耕耘事。手种茗，不啻天池、虎丘。家酿醇酒，清洌异常。居士性不
2、多饮，少饮即酣畅，任意潇酒。久之襄集成帙。自号日樵歌云。嗟乎，诗之累于应酬也久矣！居土隐于樵，故谢绝一切人间应酬。凡意之所不欲言而不得不言，与口之所不欲言而不得不言者，居士皆无有。故落笔即有烟云之趣，依稀与陶元亮、王无功相似。今春，予由当阳玉泉得晤居士，一见欢然订交。盖居士与予友刘孝廉玄度最相知。及玄度之没也，多方搜求遗集，编次以授予。明犁必奠，谭及必泣，其急友谊如此。樵乎，樵乎，其真有隐德侠骨者耶！后之人读樵歌，居士之清标逸致，亦可想见其一斑也。（节选自袁中道徐乐轩樵歌序）材料二：嗟夫，诗道之不古久矣！世之号善吟者，往往流连光景，使人驰鸯乎玄虚荒忽之埸，控之非有，挹之非无。至造为奇论谓诗有生
3、意须人持之不尔便将飞去。此何为者哉？殊不知诗者本乎性情，而不外于物则、民彝者也。舍此而言诗，诗之道丧矣！濂也不整，自童年习为比兴之学，腥秽填阕而襟灵弗舒，形于言辞则平凡为已甚。今幸获读先生之诗，庶几其有发哉。（节选自宋派霞川集序）【注】陶元亮：陶渊明，一名潜，字元亮。王无功：王绩，字无功，初唐隐逸诗人。物则：物理，事物的法则。民彝：人伦，人与人相处的伦理道德准则。10 .材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）至造为奇A论B谓诗C有生意D须人持之F不G尔便H将飞去。11 .下列对材料中加点的词语及相关内容的解
4、说，不正确的一项是（3分）A.去，指放弃，与短歌行中“譬如朝露，去日苦多”的“去”意思不同。B.萌，指栽种，与种树郭囊驼传中“其蔚也若子”的“蔚”意思相同。C.朔望，指农历每月初一日和十五日。既望，通常指农历每月十六日。D.不敏，文中指行动缓慢，与成语“敬谢不敏”中的“不敏”意思相同。12 .下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.徐乐轩少年时以儒学为业，多次参加科举考试，一直未能考中，于是怀有终身隐居的志向。B.徐乐轩大公无私，常施舍药物给他人，这些药物治病大多有效果。得到奇方，他必分享于人。C.徐乐轩喜好读书，著书很多，看到友人的好诗文，担心自己不能长久欣赏，总要把它们刻在石上
5、。D.宋濂认为自己所做诗歌过于平凡，有幸读到霞川集，希望这本集子能对自己写诗有所启发。13 .把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）日以种德为事，周人之急，不啻身有之。译文：（2）及玄度之没也，多方搜求遗集，编次以授予。译文：14.徐乐轩的诗歌创作体现了宋濂“诗者本乎性情”的观点，请结合材料一简要分析。（3分）【答案解析】10. （3分）BDF【解析】“奇论”作“造为”的宾语，至此语意完整，其后应该断开。“诗有生意”作“谓”的宾语，至此语意完整，其后应该断开。“持之”作“人”的谓语，中间不能断开，“不尔便将飞去”是“人”不“持之”的后果，语意完整，故应在“持之”后断开。原文断句：至
6、造为奇论，谓诗有生意，须人持之，不尔便将飞去。评分参考：每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。11. （3分）D【解析】“行动缓慢”错误。文中的“不敏”与“敬谢不敏”中的“不敏”都指不聪敏、没有才能，是自谦之词。12. （3分）C【解析】“担心自己不能长久欣赏”错误。徐乐轩将友人的好诗文“寿诸石”的目的，是唯恐其不流传于后世。13. （8分）（1） （4分）每天把布施恩德作为要事，救济他人的急难，如同自身有急难一般。评分参考：“周”“不啻”各1分，句子大意2分。周：周济，救济。不啻：不异于，如同。（2） （4分）等到玄度去世以后，（居士）想方设法寻求他留下的文集，按次序编排后把它交给我。评分参
7、考：“没”“编次”各1分，句子大意2分。没：同“殁”，去世。编次：按次序编排。14. （3分）他的诗言为心声，没有违心之言。他的诗来源于隐者生活，落笔即有隐逸之趣。他的诗体现其“隐德侠骨”“清标逸致”。评分参考：答对一点给1分，答对三点给3分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。【参考译文】材料一：清水丹山之间，有一位隐士，姓徐名吉民，别号乐轩居士。居士少年时以儒学为业，因为多次科考不中，于是放弃秀才身份，怀有终身隐居的志向。每天把布施恩德作为要事，救济他人的急难，如同自身有急难一般。依照范仲淹的旧例，创立义田（为赡养族人或贫困者而置的田产）、义塾（不收学费的私塾）。不愿谈论
8、他人的过错，喜欢称扬他人的好处。又擅长栽种药草，因此所得药物最真，只要有人请求就施舍给他，用来治病大多见效。得到一个奇方，必定普遍地传及众人。方圆数百里内所有的寺庙和道院，只要有能力翻新的，都尽心竭力去做。居士虽对外不事声张，泯然无迹，但是爱好读书，撰写的奇书最多，遇到友人的好诗和好文章，就刻写在石头上。住所靠近沧游溪，栽种了数十万株树，仿佛连云接雾，一望无际。居士驸着蹇驴往来其中，与山野父老坐在草地上，谈说些耕种之事。亲自种植茶树，（所产之茶）不异于天池、虎丘的名茶。家中酿造的美酒，异常清醇。居土天性不多饮酒，少许饮酒就很畅快，任随其意，自然（挥洒）。一段时间以后辑集成册，自己命名为樵歌。唉
9、，诗歌受应酬的拖累已经很久了！居士隐身于樵采，因而对人间应酬一概谢绝。凡是心里所不想说而不得不说，口中所不愿言而不得不言的话，居士全都没有。所以一落笔就有隐逸山林之趣，与陶渊明、王绩相类似。今年春天，我有幸在当阳玉泉寺晤见居士，初次见面就高兴地结为朋友。这是因为居士与我的友人刘玄度孝廉最为知心。等到玄度去世以后，（居士）想方设法寻求他留下的文集，按次序编排后把它交给我。朔日与望日必祭奠（玄度），说到他时必定哭泣，居士就像这样重视友谊。樵夫啊樵夫，他真是施德于人而不为人所知，具有见义勇为气魄的人啊！后来的人读了樵歌，对居士清高的人格、超逸的兴致。也可以有所领略和想像了。材料二：唉，诗道（作诗的规律、主张和方法）不淳朴已经很久了！当今世上那些号称善作诗的人，其题材或辞句往往局限于美好的景象，使人奔走于玄虚、荒诞之境，若有若无，难以把握。甚至造出一些奇谈怪论，说是诗歌有生命，须得人亲手握住，否则便会飞去。这说的是些什么话？（他们）竟不知道诗歌以真性情为根本，而不外乎物理与人伦。抛弃这些去谈论诗歌，诗道就丧失了！我不聪敏，自童年起学习诗歌，腥气、污秽沉积淤塞，襟怀、心灵不得舒展，写成诗歌则过于平凡。如今有幸能读到先生的诗，希望会对我有所启发吧。
