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1、名人传的好段摘抄名人传的好段摘抄名人传由法国闻名作家罗曼罗兰的贝多芬传、米开朗琪罗传和托尔斯泰传组成。接下来为你带来名人传的好段摘抄,希望对你有帮助。名人传的好段摘抄1、涅赫留多夫二十岁。他放弃了高校去为农夫服务。一年以来他干着为农夫谋福利的工作;其次，去访问一个乡村，他遭遇了似期似讽的淡漠，颠扑不破的猜疑，因袭，浑噩，下流，无良等等。他一切的努力都就是枉费。回去时他心灰意懒，他想起他一年以前的幻梦，想起他的宽宏的热忱，想起他当年的志向，爱与善就是华蜜，亦就是真理，世界上惟一可能的华赏与真理”。他觉得自己就是战败了。他惭愧而且厌倦了。2、彷如演剧时休息期间的乐队一般，战场的景色中绽开了显明的大
2、H然，阴云远去，豁然开朗，而在成丁成万的人呻吟转侧的庄重的沙场上，发出臼日的交响曲，于就是基督徒托尔斯泰，遗忘了他第一部叙述中的爱国情调，诅咒那违叛神道的斗争：而这些人，这些基督徒，在世上宣扬宏大的爱与牺牲的律令的人，看到了他们所做的事，在赐予每个人的心魂以畏死的本能与爱善爱美的情操的神前,竟不跪下忏悔!他们竟不流着快乐与华蜜的眼泪而相互拥抱，犹如胞一般I”3、这就是大地向春天唱它感谢神恩的歌。它布满了花朵。一切都好，一切都美。一八五二年，托尔斯泰的天才吐出它初期的花苞:童年时代，一个绅士的早晨，侵略，少年时代；他感谢使他旺盛的上帝。一幅一八五一年时代的肖像，已表现出他在心魂上酝服成熟的转变。
3、头举起着，脸色略微变得清朗了些，眼眶没有以前那么阴沉，目光仍保有他的严厉的凝注，微张的口，刚在生长的胡须,显得没有神采，恒久含着傲慢的与轻视的气概，但青年的蓬勃之气好像占有更多的成分。4、我们的着名指责家曾有一种论见，说托尔斯泰思想中的精华都就是吸取于我们的浪漫派作家：乔治桑，维克多雨果。不必说乔治桑对于托尔斯泰的影响说之不伦，托尔斯泰就是决不能忍受乔治桑的思想的，也不必否认卢梭与司汤达对于托尔斯泰的实在的影响，总之不把他的宏大与魅力认为就是由于他的思想而加以怀疑，就是不应当的。艺术所赖以活跃的思想圈子就是最狭隘的。他的力强并不在于思想本身，而就是在于他所赐予思想的表情，在于个人的调子,在于艺
4、术家的特征，在于他的生命的气息。5、可就是不用怕这些。时间会消磨常人的精力，对于托尔斯泰，却更加增他的精力。但即在那时.，严峻的困难，塞瓦斯托波尔的失陷，使他在苦痛的虔敬的情操中懊悔他的过于严正的坦白。他在第三部叙述-一八五五年八月之塞瓦斯托波尔-中，讲着两个以赌博而争吵的时，他突然中止了叙述，说：但在这幅景象之前赶快把幕放下罢。明口，或许今口，这些人们将快乐地去就义。在每个人的灵魂中，潜藏着名贵的火焰，有一天会使他成为一个英雄。”6、在这一切作品之上，耸立着这第一期山脉的域高峰，托尔斯泰最美的抒情小说之一，就是他青春的歌曲，亦就是高加索的颂诗:哥萨克讥虽然这些作品在一八六。年时才完成（发刊的
5、时期就是一八六三年），但这部着作中的大部分却在此时写成的。白雪连绵的群山，在光亮的天空映射着它们雄伟的线条，它们的诗意充溢了全书。在天才的开展上，这部小说就是独一无二之作，正如托尔斯泰所说的：“青春的强有力的神威，恒久不能复得的天才的飞跃。春泉的狂流!爱情的洋溢！名人传的好段摘抄1、路德维希凡贝多芬，一七七。年十二月十六日生于名人传科隆旁边的波恩，一所破旧屋子的阁楼上。他的出身就是佛兰芒族。他的祖父名叫路德维希，就是家族里最优秀的人物，生在安特卫普，直到二十岁时才住到波恩来，做当地大公的乐长。贝多芬的性格和他最像我们必需记住这个祖父的出身，才能懂得贝多芬奔放独立的天性,以及别的不全就是德国人的
6、特点。今法国与比利时交界之一部及比利时西部之地域，占称佛兰德。佛兰芒即居于此地域内之人种名。安特卫普为今比利时北部之一大城名。父亲就是一个不聪急而酗酒的男高音歌手。母亲就是女仆，一个厨子的女儿，初嫁男仆，夫死再嫁贝多芬的父亲。2、他至少还能保有若干关于父亲的回忆。这就是一个亲善的诙谐的人，眼睛显得愁闷，在他的食邑中度者独立不羁、疮无野心的生活。托尔斯泰失怙的时候正就是九岁。这死使他第一次懂得悲苦的现实，心魂中充溢了无望童年时代其次十七章。-这就是儿童和恐怖的幽灵的第一次相遇，他的一生，一部分就是要战败它，一部分就是在把它变形之后而转扬它。这种哀思的痕迹，在童年时代的最终几章中有深刻的表露，在那
7、里，回忆已变成追写他的母亲的死与下葬的叙述了。3、成年累月地生活于一种无穷尽的惊慌与战栗中，和死正对着，他的宗教的神奇主义又复活了。他和神交谈着。一八五五年四月，他在日记中记有一段祷文，感谢神在危急中爱护他并恳求他接着予以默佑，“以便达到我尚未相识的，生命的永恒的与光荣的目的他的这个生命的目的，并非就是艺术，而已就是宗教。一八五五年三月五口，他写道：我已归结到一个宏大的思想，在实现这思想上，我感到可以把我完全的生涯奉献给它。这思想，就是创立一种新宗教,基督的宗教，但其教义与神奇意味就是经过澄清的用极明白的意识来行动，以便把宗教来结合人类。”日记。这将就是他暮年时的问题。4、眼中燃烧者一股奇异的
8、威力，使全部见到他的人为之震慑;但大多数人不能辨别它们微妙的差别。因为在褐色而悲壮的脸上，这双眼睛射出一道犷野的光，所以大家总以为就是黑的;其实却就是灰蓝的。据画家克勒贝尔记载他曾于一八一八年为贝多芬画像。平常又细小乂深陷，兴奋或生气的时间才大张起来，在眼眶中旋转，那才奇异地反映出它们真正的思想。据医生米勒一八二。年记载：他的富于表情的眼睛，时而妩媚温顺，时而惘然，时而气焰逼人，可怕特别。5、俄罗斯的宏大的心魂，百年前在大地上发着光焰的，对于我的一代，曾经就是照射我们青春时代的最精纯的光彩。在十九世纪终了时阴霾重重的黄昏，它就是一颗抚慰人间的巨星，它的目光足以吸用并慰抚我们青年的心魂。在法兰西
9、，多少人认为托尔斯泰不止就是一个受人爱戴的艺术家，而就是一个挚友，最好的挚友，在全部欧罗巴艺术中惟一的真正的友人。既然我亦就是其中的一员，我愿对于这神圣的回忆，表示我的感谢与尊敬。名人传的好段摘抄1、他心坎间洋溢着的温情全部灌注在这个孩子身上。这儿又就是残酷的苦痛等待着他。仿佛就是境遇的好意，特意替他不断地供应并增加苦难，使他的天才不致缺乏养分。2、不得不离开波恩，几乎终身都住在轻佻的都城维也纳及其惨淡的近郊，他却从没遗忘莱茵河畔的家乡，壮严的父性的大河，像他所称的我们的父亲莱茵的确，它就是那样的生动，几乎赋有人性似的，仿佛一颗巨大的刑魂，多数的思想与力气在其中流过;而且莱茵流域中也没有一个地
10、方比细腻的波恩更美更雄壮更温顺的了，它的浓阴密布鲜花满地的坂坡，受着河流的冲击与抚爱。3、可就是不用怕这些。时间会消磨常人的精力，对于托尔斯泰，却更加增他的精力。但即在那时.，严峻的困难，塞瓦斯托波尔的失陷，使他在苦痛的虔敬的情操中懊悔他的过于严正的坦白。他在第三部叙述一一一八五五年八月之塞瓦斯托波尔一一中，讲着两个以赌博而争吵的时，他突然中止了叙述，说：但在这幅景象之前赶快把幕放下罢。明口,或许今口，这些人们将快乐地去就义。在每个人的刑魂中，潜藏着名贵的火焰，有一天会使他成为一个英雄。4、贝多芬和歌德一起漫步，回来的路上遇到了王公贵族。他们远远望见时，歆德就摆脱了贝多芬的手售，站在大路的一旁
11、，深深地弯着腰，把帽子拿在手里，等候着皇室成员的经过。而贝多芬却独自向歌镌说着他想说的话，看到歌德那个样子，贝多芬按了按帽子，扣上外衣的纽扣，背着手径口朝最密的人丛中撞去。亲王与近臣密密层层的，太子伟道夫向贝多芬脱帽致敬，皇后向他打招呼。那些大臣们也都相识他。贝多芬有意看着这群人马在歌德面前经过，事后，贝多芬还亳不客气地把歌镌教训了一番。这让当时任魏玛大公枢密参赞的歌德恒久不能宽恕他，而贝多芬却不以为然。5、或许就是他作品中最深刻的，仿佛用血泪写成的，结果就是一文都不曾拿到。把贝多芬煎熬完的就是，口常的窘况，无穷尽的讼案：或就是要人家履行津贴的诺言，或就是为争取侄儿的监护权，因为他的兄弟卡尔于
12、一八一五年死于肺病，遗下一个儿子。6、成年累月地生活于一种无穷尽的惊慌与战栗中，和死正对着，他的宗教的神奇主义又复活了。他和神交谈着。一八五五年四月，他在日记中记有一段祷文，感谢神在危急中爱护他并恳求他接着予以默佑，“以便达到我尚未相识的，生命的永恒的与光荣的目的”他的这个生命的目的，并非就是艺术，而已就是宗教。一八五五年三月五口，他写道：“我已归结到一个宏大的思想，在实现这思想上，我感到可以把我完全的生涯奉献给它。这思想，就是创立一种新宗教,基督的宗教，但其教义与神奇意味就是经过澄清的用极明白的意识来行动，以便把宗教来结合人类。”日记。这将就是他暮年时的问题。7、贝多芬的童年尽管如就是凄惨，他对这个时代和消磨这时代的地方，恒久保持着一种温顺而凄凉的回忆。
