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1、学校做宣传?且学陶行知说话根据大众语,来写大众文。文章和说话,不能Bfi便分.一面动笔写,一面用嘴哼。好听不好听,耳朵做先生.这是陶行知全集第3卷中的内容。行知先生在四个先生中,他在批评某些人专门写别人不懂的文章时,很是通俗形象:“中国大众的肚皮吃不饱,脑袋也饿得要命。会写文章的人像房子一样,只为阔佬烧大菜,不顾穷人吃川糠。”为了写大众能够读懂的文堂,他推荐了“四位先生”:第一位是“耳朵先生”,第二位是“大众先生”,第三位是“生活先生”,第四位是“新文字先生”.从时间节点上看,乂到了一年一度紧张刺激的招生李了,许多学校都在紧锣密鼓地开展宣传工作。然而,无论是对内还是对外,我都不建议那些看起来“
2、庄严神圣”实际上“高深莫测”的表达:明明可以说“勇敢担当”“挺身而出”,偏偏要讲“挺博”;明明可以说“教学做合一”“知行合一”,偏偏要讲“力学笃行”:明明可以说“新年新气象”“新年新希望”,偏偏要讲“龙行魏卷”“祥麟威凤”;明明可以说“学习进步”,偏偏要讲“术精岐黄”:我觉得,学校的表达可以学一学陶行知。陶行知先生师从教育大师杜威,是南京高师(即后来的东南大学)的教授,他当然能写出高瞻远瞩、高屋建羯的文字。但是,读他的文章,你会觉得“太口语化了,“太像白开水r”:他用词通俗易懂,例如谈教育弊端,他没有使用“祸国殃民”“荼毒生灵”等字眼,而是“他教人离开乡下往城里跑,他教人吃饭不种稻,穿衣不种棉
3、,做房子不造林;他教人羡慕奢华,看不起务农;他教人分利不生利:他教农夫子弟变成书呆子”他举例通俗形象,例如说新教育时,举了一个例子:有一个后母给她的儿了洗澡,所用的水,时而太冷咧,时而太热咧,这就是不能合着她儿子的需要.我们所研究的新教育,不应该犯这个毛病,一定要合于现在所需要的。我认为,学校宣传可以这样做一一对内,对象是广大学生是教育对象,nJ以多一些“让你变好的人,在你变好的路上”“乾坤未定,你我皆是黑马”“没有从天而降的英雄,只有挺身而出的自己”“没有一个春天不会到来,没有一个人会是孤岛”这样通俗易懂、含义深刻的句r0对外,对象是普通百姓是潜在家长,可以多一些“希望自己的子女遇到怎样的老
4、师,我们就做怎样的老师”“一所学校好不好,一看孩子上学时的表情,二看教如课余的生活”“言传又身敦,教人亦教己”这样真诚实在、含义清楚的语言。“我们把文字符号传给大众的时候,要做一番滋清的工作.我们要把时代落伍的意识滤掉,要把麻醉的毒质滤掉,要把古典漉掉,要把洋文法滤掉。我们献给大众的符号,是要和没有微生物的清水一样.大众得了这种清水的符号,便能自由的、毫无成见的写出真正的大众文.”(节选自原载1934年生活教育的大众语文运动之路)李镇西老师说,读陶行知先生的文字,他很感动。“这已经不仅仅是写作技巧了,更是陶行知那颗对人民大众的爱心。不装腔作势,不故弄玄虚,不生造词语,不凌空虚蹈只需老老实实,诚诚恳恳,掏出一颗心,献上满腔情,做真人,说真话一一至少当代中国每一位真心想追随陶行知的教育者,都应该跟陶行知学写文章。”