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1、学校做宣传？且学陶行知说话根据大众语，来写大众文。文章和说话，不能Bfi便分.一面动笔写，一面用嘴哼。好听不好听，耳朵做先生.这是陶行知全集第3卷中的内容。行知先生在四个先生中，他在批评某些人专门写别人不懂的文章时，很是通俗形象：“中国大众的肚皮吃不饱，脑袋也饿得要命。会写文章的人像房子一样，只为阔佬烧大菜，不顾穷人吃川糠。”为了写大众能够读懂的文堂，他推荐了“四位先生”：第一位是“耳朵先生”，第二位是“大众先生”，第三位是“生活先生”，第四位是“新文字先生”.从时间节点上看，乂到了一年一度紧张刺激的招生李了，许多学校都在紧锣密鼓地开展宣传工作。然而，无论是对内还是对外，我都不建议那些看起来“
2、庄严神圣”实际上“高深莫测”的表达：明明可以说“勇敢担当”“挺身而出”，偏偏要讲“挺博”；明明可以说“教学做合一”“知行合一”，偏偏要讲“力学笃行”：明明可以说“新年新气象”“新年新希望”，偏偏要讲“龙行魏卷”“祥麟威凤”；明明可以说“学习进步”，偏偏要讲“术精岐黄”：我觉得，学校的表达可以学一学陶行知。陶行知先生师从教育大师杜威，是南京高师（即后来的东南大学）的教授，他当然能写出高瞻远瞩、高屋建羯的文字。但是，读他的文章，你会觉得“太口语化了，“太像白开水r”：他用词通俗易懂，例如谈教育弊端，他没有使用“祸国殃民”“荼毒生灵”等字眼，而是“他教人离开乡下往城里跑，他教人吃饭不种稻，穿衣不种棉
3、，做房子不造林；他教人羡慕奢华，看不起务农；他教人分利不生利：他教农夫子弟变成书呆子”他举例通俗形象，例如说新教育时，举了一个例子：有一个后母给她的儿了洗澡，所用的水，时而太冷咧，时而太热咧，这就是不能合着她儿子的需要.我们所研究的新教育，不应该犯这个毛病，一定要合于现在所需要的。我认为，学校宣传可以这样做一一对内，对象是广大学生是教育对象，nJ以多一些“让你变好的人，在你变好的路上”“乾坤未定，你我皆是黑马”“没有从天而降的英雄，只有挺身而出的自己”“没有一个春天不会到来，没有一个人会是孤岛”这样通俗易懂、含义深刻的句r0对外，对象是普通百姓是潜在家长，可以多一些“希望自己的子女遇到怎样的老
4、师，我们就做怎样的老师”“一所学校好不好，一看孩子上学时的表情，二看教如课余的生活”“言传又身敦，教人亦教己”这样真诚实在、含义清楚的语言。“我们把文字符号传给大众的时候，要做一番滋清的工作.我们要把时代落伍的意识滤掉，要把麻醉的毒质滤掉，要把古典漉掉，要把洋文法滤掉。我们献给大众的符号，是要和没有微生物的清水一样.大众得了这种清水的符号，便能自由的、毫无成见的写出真正的大众文.”（节选自原载1934年生活教育的大众语文运动之路）李镇西老师说，读陶行知先生的文字，他很感动。“这已经不仅仅是写作技巧了，更是陶行知那颗对人民大众的爱心。不装腔作势，不故弄玄虚，不生造词语，不凌空虚蹈只需老老实实，诚诚恳恳，掏出一颗心，献上满腔情，做真人，说真话一一至少当代中国每一位真心想追随陶行知的教育者，都应该跟陶行知学写文章。”
