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1、2024年题西林壁原文、注释及赏析题西林壁原文、注释及密析逊西林壁3原文、注释及益析1作品原文版本一题西林壁苏轼横看成岭侧成峰，远近高低各不同(3).不识庐山良面目，只缘身在此山中.版本二题西林壁施横石成岭恻成峰,远近右山总不同.不识庐山真面目，只缘身在此山中.作品注释题西林壁：写在西林寺的喷壁上,西林寺在庐山西怆题：书写，胭写.西林：西林寺，在江西庐山.(2凝看：从正面看,庐山总是南，徒向，横看就是从东面西面看.侧：画面。(3)&不同：各不相同.(4评识：不锚认识，辨别.真面目：指庐山其实的景色.形状.(5鹿：因为；由于.此山：这座山,指庐山.作品译文从正面*慑面看庐山山岭连绵起伏、山峰苴立
2、，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子.我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我自身处在庐山之中.创作背景苏轼于神宗元丰七年（1084年）由黄州（治所在今湖北黄冈）度所改迁汝州（治所在今河南临汝）团练副使，赴汝州时经过九江，与友人参宴同游庐山.瑰附的山水般雌兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗.题西林壁是游观庐山后的忘结.据南宋施宿东坡先生年谱记我可知此诗约作于元丰七年五月间,作品塞其此诗描写庐山变化多姿的面貌，并倡景说理,指出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论.开头两句“横看成岭恻成峰，远近高低各不同，实写游山所见.庐山是座丘整纵横.峰峦起伏的大山，游人所处的
3、位用不同，看到的景物也各不相同.这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景.结尾两句不识庐山真面目，只缘身在此山中，是即景说理,谈游山的体会.之所以不能辨认庐山的真实面目，是因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的T一岭一丘一冬，局部而已，这必然带有片面性.这两句奇思妙发，整个意境浑然托出，为读者限供了一个回味经验、渊爆象的空间.这不仅仅是游历山水才有这种理性认识.游山所见如此，观察世上事物也常如此.这两句诗有着丰富的内涵,它启迪人们认识为人处事的一个哲理一由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认屣免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌,必须超越
4、狭小的范围,摆脱主观成见.仁者见仁，智者见智.一首小诗激起人们无Si的回味和深剧所以，的西林里？不单单是诗人歌球庐山的奇景伟观，同时也是苏轼以哲人的眼光从中得出的再理性的认识.由于这种认识是深刻的，是符合客观规律的，所以诗中除了有谷峰的奇秀形象给人以美感之外，又有深永的街理启人心智.因此，这首小i寺留卜来得含蓄黄福,思致渺远,使人百读不厌.这首诗寓意.十分i三!1.,但所用的语言却异常浅显.深入浅出，这正是苏轼的一种沿言特色.苏轼写诗，全无雕琢习气.诗人所追求的是用一种质朴无华、条畅流利的语言表现一种清新的、前人未管道的意境；而这意境又是不时闪烁若蟠的哲理之光。从这首诗来看，语言的表述是简明的
5、，而其内涵却是丰富的.也就是说，诗语的本身是形象性和逻辑性的高度统一.诗人在四句诗中，概括地描绘了庐山的形象的特征，同时又准碘指出看山不得要领的道理,鲜明的感性与明晰的理性交织一起，互为因果，诗的形坡因此升华为理性王国里的典型，这就是人们为什么干百次的把后两句当作哲理的警句的原因.如果说宋以前的诗歌传统是以言志.言情为特点的话，那么到了宋朝尤其是苏轼，则出现了以言理为特色的新诗风,这种诗风是宋人在唐诗之后另解的一条巡径用苏包的话来说,便是“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”.形成这类诗的特点是：语浅意深，因物出理，寄至味于淡泊.曲西林里就是这样的一首好诗.作者简介苏轼（1037年1月8日一U
6、O1.年8月24日），字子能,又字和1申，号乐坡居士，世称苏东坡、苏仙.汉族，北宋Ig州眉山（今展四川省后山市）人，祖籍河1陵城，北宋著名文学家、书法家*画家.若祐二年（1057年），苏轼进士及第.宋神宗时曾在凤翔、杭州、空州、徐州、湖州等地任职.元丰三年（1080年），因“乌台诗案”受诬陷被贬黄州任团练副电宋哲宗即位后,S任翰林学士、侍读学士、礼郃他书等职,并出知杭州、州、扬州、定州等地，晚年因新党执政被泛惠州、三1.宋教宗时获大赦北还，途中于常州病逝.宋高宗时追赠太师，谥号“文忠”.苏轼是宋代文学最高成就的代表,并在诗、词、散文.书、画等方面取得了很高的成就.n诗题材广闵，清新泉健，善用夸
7、张比喻,独具风格,与黄庭坚并称“苏黄”.词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称苏辛*；其散文著述宏富,豪放自如，与欧阳修并称欧苏”，为“唐宋/氏家”之一；苏轼亦善书，为“宋四家”之一；工于哲，光撞蹙竹、怪石、枯木等.有东坡七集、东坡易传、东坡乐府等传世.题西林壁原文、注释及赏析2底西林股施横看成岭恻成蜂，远近高低各不同.不识庐山真面目，只缘身在此山中.注闺1.西林：西林寺，在现在江西省的庐山上.这首诗是曲在寺里墙壁上的.2 .缘:因为.2.1 tt1.1.j:指的是庐山.IfWf苏轼由黄州贬赴汝州任团练副使时经过九江，游览庐山.瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗.题西林壁是
8、游观庐山后的总结，它描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理,指出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论.开头两句横看成岭侧成蜂，远近高低各不同，实写游山所见.庐山是座丘祭纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同.这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风第.后两句“不识庐山真面目，只绿身在此山中“，是即景说理，谈游山的体会.为什么不能辨认庐山的真实面目呢？因为身在庐山之中，视为庐山的蜂峦所局限，看到的只是庐山的TK一岭一丘一整,局部而已，这必然带有片面性.游山所见如此，观察世上事物也常如此.这两句诗有者丰富的内涵,它启迪我们认识为人处事的一个哲理一由于人
9、OJ所处的地位不同，右问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌,必须超越狭小的范围，摆脱主观成见.这是一首哲理诗,但诗人不是抽象地发议论，而是紧紫扣住游山谈出自己独特的感受，借助庐山的形象，用通俗的语言深入浅出地表达哲理，故而亲切自然，耐人寻味.作者简介苏轼(1037-1101),北宋文学家.字子舱,号东坡居士,与其父苏洵、弟苏制合称三苏“，眉州(今四J1.1.眉山县)人.有东坡七集东坡乐府等.威西林樊原文、注释及赏析3一、SX横看成岭恻成峰，远近高低各不同.不识庐山真面目，只缘身在此山中.二、译文从正面*慑面看庐山山岭连绵起伏、山峰苴立，从远处、近处、高处
10、、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子.我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我人身处在庐山之中.三、注释1、题西林壁：写在西林寺的墙壁上.西林寺在庐山西U1.题：书写，题写.西林：西林寺，在江西庐山.2,横看：从正面看,庐山总是南北走向，横言就是从东面西面看.3 .侧:侧面.4、各不冏：各不相同。5.不识:不然认识，辨别.6、真面目：指庐山真实的景色，膨状.7、缘：因为；由于.8、此山：这座山,指庐山.9.西林：西林寺，在现在江西省的庐山上.这首诗是题在寺里墙壁上的.四、全文赏析此诗描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理,指出观蒙问Sg应客观全面，如果主现片面，就得不出正确的结论,开头两句“横看成岭
11、侧成峰,远近高低各不同”，实写游山所见.庐山是座丘颦纵横.峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同,看到的量物也各不相同.这两句柢话而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景.结尾两句不识庐山真面目，只缘身在此山中，是即景说理,谈游山的体会.之所以不能辨认庐山的真实面目，是因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限,看到的只是庐山的.一峰一岭一丘一型，局郃而已，这必然带有片面性.这两句奇思妙发，整个意境每然托出，为读者提供了一个回味经脸、驰想象的空间.这不仅仅是游历山水才有这种理性认识.游山所见如此，观察世上事物也常如此.这两句诗有着丰富的内涵，它启迪人。母识为人处事的一个哲理由于人们所处的地位不同，
12、看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性;要认识事物的J5相与全貌,必须超越狭小的范围,摆脱主观成见.仁者见仁，智者见智.一首小诗激起人们无限的回味和深寓所以，题西林里不单单是诗人歌咏庐山的奇景伟观，同时也是苏轼以哲人的眼光从中得出的再理性的认识.由于这种认识是深刻的，是符合客观规律的，所以诗中除了有谷峰的奇秀形象给人以美感之外，又有深永的街理启人心智.因此，这首小诗幽睐得含蓄黄拓,思致渺远，使人百读不厌.这首诗座意.十分i三!1.,但所用的语言却异常浅显.深入浅出，这正是为轼的一种语言特色.苏轼写诗，全无雕琢习气.诗人所追求的是用一种质朴无华.条畅流利的语言表现一种清新的、前人
13、未管道的意境；而这越境又是不时闪烁若瑕的哲理之光.从这首诗来看,语言的表述是简明的，而其内涵却是丰富的.也就是说，诗语的本身是形象性和适辑性的高度统一.诗人在四句诗中概括i三绘了庐山的形象的特征同时又准碘指出看山不得要领的道理.鲜明的感性与明晰的理性交织一起，互为因果，诗的形象因此升华为理性王国里的典型，这就是人们为什么千百次的把后两句当作哲理的警句的原因.如果说宋以前的诗歌传统是以言志.言情为特点的话，那么到了宋朝尤其是苏轼，则出现了以言理为特色的新诗风.这种诗风是宋人在唐诗之后另辟的一条蹊径,用苏轼的话来说，便是“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”.形成这类诗的特点是：语浅意深，因物寓理，奇至味于淡泊.题西林壁就是这样的一首好诗.本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者柯陵，谢谢!
