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1、黄庚枕易（越中诗社试题都魁）原文+赏析【原文】古鼎烟销倦点朱，彳酬高卧夜寒初.四槌寂寂半床梦，两餐萧萧一卷书.日月其心知代谢，阳阳回首验盈虚.起来万象皆吾有，收拾乾坤在草庐.【赏析】元朝初年曾一度废科举，朝廷虽下令搜求宋遗贤，然挂一漏万，大批知识分子仕途仍被堵塞。遗民故老，无所寄兴，往往发之于吟咏间。（顾嗣立元诗选黄庚小传）于是，诗社如雨后春笋纷纷出现，成为文人黑客互相标榜扬名的重要渠道。黄庚就是因在越中诗社试枕易诗，推第一，而名盛词场的。黄庚字星南，浙江天台人,自幼习举子业.入元后放浪江湖，凡平生豪放之气,尽发而为诗（同前）.不过枕易这首诗写的并非江湖山水，而是读易的体会，表现了诗人体道自乐
2、的心境。诗题枕易，是以易卷为枕而眠的意思，说明耽读嗜好之深.首联两句破题.古鼎烟销倦点朱，是说室内香炉已不再生烟，同时诗人手中书卷也因疲劳而辍读.点朱，就是读书，古书没有标点，要边读边用朱笔把它点断，故云.一个倦”字，说明书不再读下去，同时也带出古鼎烟销”的原因.这句诗先用“倦点朱”三字，把易提领出来.“修然高卧夜寒初一句,进一步交待“倦点朱乃是由于夜深该眠的缘故。这就给枕易做好了铺垫.这里用“修然高卧”四字，值得注意.修然,是自由自在，无拘无束的样子，词源庄子大宗师。高卧，是安卧，也有隐居不仕的意思，典出晋书陶潜传.此乃思想境界彻底摆脱俗累的高人行径，只有这样的人才配枕易。诗人这样描写自己，
3、用意颇深。颔联，”四檐寂寂半床梦，两叁萧萧一卷书，正面点题。进一步刻画了枕易者的自我形象:一位两鬓花白稀疏的老书生，头枕易卷值卧在寂寞的茅屋之中。这两句诗着力渲染了作者贫与老的氛围.寂寂，写其贫；萧萧，状其老.半床梦、一卷书，诗人检讨平生宛如一梦,事业空空，只落得个终日破吃，皓首穷经。虽然如此，联系首句脩然高卧”的姿态，见出作者是T立儒家所推崇的安贫乐道的人物.道通天地有形外，思入风云变态中.富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄（程威偶成），这是封建社会道学家所标榜的完人.如果说枕易前四句写出了“贫贱乐”的人生态度，那么下面四句就是写“道通天地、思入风云的精神境界.颈联日月其心知代谢，阴阳回首验盈虚
4、两句，是说对宇宙（包举自然与社会）的变化，会之于心，验之于物,无不豁然贯通.这里用日月、阴阳”代表天地之间万事万物.氨传：一阴一阳之谓道。”古人把阴阳的对立统一看成宇宙的根本规律，即所谓道.代谢与盈虚指发展变化而言.“冥心谓深思极虑，回首谓观察体验，两者是诗人对道的发展变化体认的方法与过程.这两句诗极概括地写出了诗人对易理解的心得体会.尾联”起来万象皆吾有，收拾乾坤在草庐，是写体道者的胸襟.诗人一觉醒来内心感到格外充实，仿佛宇宙间一切事物或现象都包纳于自己灵府之中，从而使得天地之内一切风云变幻、人事更迭都可以不出草庐来加以揣摩、料理.诗人这种感受未免带有几分唯心色彩.旧时的知识分子都在不同程度上轻视社会实践,仿佛读通了几部圣贤经典,就可通达一切，运天下于掌上，这是他们的局限.但是，本诗作为表现诗人内在高洁旷远的精神气质,以与当时上层社会俯首帖耳、龌跟委琐的思想状态相抗衡，仍有可取之处.而且在写作上，枕易-类题目，不涉风云雨露,江山花鸟，颇不易作好.诗社考官李应祈评这首诗说:“此诗起句倦字，便含睡意.颔联气象优游，殊不费力，曲尽枕易之妙。颈联冥心、回首四字，极其精到.结句如万马横奔，势不可遏，且有力量.又说：自非作家大手笔，说能模写,（见元诗选月展漫稿）这首诗能于诗社试题都魁，不息殳有道理的。
