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1、师说（第一课时教案教学内容教学理点：1 .虢理文中几类人的做法，理清句子关系，梳理文章脉络，体会文章理性之美，2 .分析第一段中的人物行为，了解“学者“”吾”所体现的作者立场和作者帧向。教学雄点：1 .通过句子之间的关系梳理，理解文章脉络.2 .对比理解“余”和“吾”二字的不同，体会字面背后的意义。教学过程一、标信息导入，引入耳作事由.写作缘由（第四段）：李氏子蝴.年十七,好古文.六艺经传皆通习之.不拘于时.学于余。余嘉其能行古道，作夕师说3以贻之。二、分析人物行为，据理人物做法.1、网读文章，找到从卯与否的几类人，其主要的行为和语言.并加以明确：1古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而向羯。（2
2、）今之众人.其下呈人也亦远矣,而助学于师.（3）巫医乐师百工之人，不耻相，币.（4） 士大夫之族，日师日弟子公者，则群凝而笑之。（5）孔子师一子装弘、师赛.老聃.（6）李氏子蜻，年十七，好古文，六艺经传，皆通习之，不拘于时，学于余，（7）余嘉其能行古道.作师说以贻之.2、在出的这些句子中，你最有修做的是事一句？请交流你的想法.（1）句2句：一“出”-“下”，既有行为又有状态，形象地揭示出师道与否所带来的必然结果.“犹且”“而”的对比使用,爽贬之意立见.（3）句，简胞明了，一个“相”字，可见彼此之间不分高下贵贱，互相学习.（4）句，一个“族”字，可见其人数众多。F1师FI弟子云者，则群聚而笑之这
3、是个非常形象的描写.前面一句可闻其声,后冏一句可见其形.在有些士大夫彼此互相称老师徒弟的时候，别人都会群聚而笑，个“案”字，可见这个行为范用之广，而此处的笑，必然是潮笑。上大夫的H态跃然册上.（5）句，孔子师郑子、丧弘、师耍、老副。这一句是简单的主调宾站构，其调语动词是“师”,名词活用为动诃,要吉不烦,简洁有力,孔子师道的庄严而穆如在眼前.与谓语的简洁构成反差的，则是后面一长率的名字，“郑子、席弘、加襄、老图，韩愈列举这么多名字，意欲何为？对的,这恰好说明孔子“转益多师、是处皆有师才能圣明工（6）7）句,则是指出本文的写作背景和表扬对象.一个叫子蜻的年轻人,他蝮精通六艺经传，且能不拘于时，来向
4、我学习，践行从师之道。我时这个行为是颇为雷识。一个“拘”字，可见子错能律冲破时代束缚的勇气,也可见当时从师风气不存之严重.3、J1.过人物行为，施理句子之间的关系.句子序号内容指向及句子关系1、2两句“占之圣人”。“今之众人”对比3.4两句“邛医乐师百1：之人”。“士大夫之族”对比S句“古之圣人”351J）的代表6句“今之众人”（第2句）的另类7句作者对于修行为（第6句）之态度4、通过句子关系，糖理相关段落之间的关系.J.第四段吉之E人1古今对比今之众人J!:IFI,向;小医乐怵白工之人一潟J-今之两类人JI:大夫之族II子蟠学于余今之众人的另类一余嘉其能行有逆我之态度1.孔子从师古圣人之代表
5、5、分析第一段，明确其作用，理清第一段和其他段落之间的关系.（1）第一段中有“人”在场吗？再读第一段，寻找一下是否有我们要寻找的主体及相关行为。（2）你怎么看待第一段中的“学者”和“普”这两个主体呢？（3）占和余的区别是什么？请前后联系加以理解.明确：古之学者必有师，也就是古代那些求学的人，必定有老师，一个“必”字，肯定而坚决,也就是说这种是必然的、不容置疑的、规律性的.开头第一句.强健有力,表明态余和吾的区别：“余1基本意思是利下来的多余的.作为主语来说.有谦称之感.放在最后一段,可见韩愈自谦之意.“吾”，形声字，从口.本意就是我.加么这里的“科”指的是谯呢？这里的吾，可能UJ以指向三类人.
6、笫一个可能，指的是“古之学者”中的每个人.学者从府行为是他们的共性选择.第二个可能.指的是每一个普通的个体,普通的大众.第三个可能，从顶针手法的反复使用，情感的充沛，严密的语言形式，可以推断，或许这个“书”,是指韩愈自己。第一段的作用：第一段作为起始段，从古之学者的行为,教师的职能和人的成长规律来分析从师的必要性。并通过几个连续使用“吾”的句子，层层分析之后得出“是故无货无贱,无长无少,道之所存.师之所存也”的结论.其议论思维严密.立场客观公正,说理妮妮道来,作为文章的首段，可谓站得稳，站得牢！为后面抨击当下时风、提倡恢复师道，览定了强有力的基础。6、小结全编，体会文章逻辑之类.通过文章的写作原因入手，寻找从师与否的相关人群相具体做法.在具体的字词品味中，初步走进了文本，走进了作者。同时，通过梳理这几种人物行为之间的关系,我们也掌握了文章的行文脉络，作为一篇论说文，共逻辑严密，观点清册i,段落之间衔接紧密，内容相互呼应。
