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1、马克思主义著作经典语录第一篇：马克思主义著作经典语录马克思主义著作经典语录L从前的一切唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要缺点是:对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作感性的人的活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解。一马克思关于费尔巴哈的提纲（1845年）2、人应该在实践中证明自己思维的真理性，及自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。马克思关于费尔巴哈的提纲（1845年）3、人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。马克思关于费尔巴哈的提纲（1845年）4、社会生活在本质上是实践的。一马克思关于费尔巴哈的提纲（18
2、45年）5、哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。一马克思关于费尔巴哈的提纲（1845年）6、这些原理的实际运用，正如宣言中所说的，随时随地都要以当时的历史条件为转移。一马克思和恩格斯共产党宣言1888年英文版序言7、从封建社会的灭亡中产生出来的现代资产阶级社会并没有消灭阶级对立。它只是用新的阶级、新的压迫条件、新的斗争形式代替了旧的。一马克思和恩格斯共产党宣言（1848年）8、过去的一切运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动。无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立的运动。一马克思和恩格斯共产党宣言（1848年）9、从这个意义上说，共产党人可以把自己的理论概括为
3、一句话：消灭私有制。一马克思和恩格斯共产党宣言（1848年）10、在资产阶级社会里是过去支配现在，在共产主义社会里是现在支配过去。一马克思和恩格斯共产党宣言（1848年）Hs共产主义并不剥夺任何人占有社会产品的权力，它只剥夺利用这种占有去奴役他人劳动的权力。一马克思和恩格斯共产党宣言（1848年）12、代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。一马克思和恩格斯共产党宣言（1848年）13、让统治阶级在共产主义革命面前发抖吧。无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界。全世界无产者，联合起来！一马克思和恩格斯
4、共产党宣言（1848年）14、全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。一恩格斯费尔巴哈和德国古典哲学的终结（1888年）15、历史进程是受内在的一般规律支配的。一恩格斯费尔巴哈和德国古典哲学的终结（1888年）16、在现代历史中至少已经证明：任何政治斗争都是阶级斗争，而任何争取解放的阶级斗争，尽管它必然地具有政治的形式（因为任何阶级斗争都是政治斗争），归根到底都是围绕着经济解放进行的。一恩格斯费尔巴哈和德国古典哲学的终结（1888年）17、人是最名符其实的社会动物，不仅是一种合群的动物，而且是只有在社会中才能独立的动物。一马克思政治经济学批判导言（1857年）18、消
5、费创造出生产的动力；它也创造出在生产中做为决定目的的东西而发生作用的对象。一马克思政治经济学批判导言（1857年）19、分配的结构完全取决于生产的结构，分配本身就是生产的产物，不仅就对象说是如此，而且就形式说也是如此。一马克思政治经济学批判导言（1857年）20、关于艺术，大家知道，它的一定繁盛时期决不是同社会的一般发展成比例的，因而也决不是同彷佛是社会组织的骨骼的物质基础的一般发展成比例的。一马克思政治经济学批判导言（1857年）21、人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适合的生产关系。这些生产关系的总和构成社会的经济
6、结构，即有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础。一马克思：政治经济学批判序言（1859年）22、物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。一马克思：政治经济学批判序言（1859年）23、社会的物质生产力发展到一定阶段，便同它们一直在其中运动的现存生产关系或财产关系（这只是生产关系的法律用语）发生矛盾。于是这些关系便由生产力的发展形式变成生产力的桎梏。那时社会革命的时代就到来了。随着经济基础的变更，全部庞大的上层建筑也或慢或快地发生变革。一马克思：政治经济学批判序言（1859年）24、无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以
7、前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。一马克思：政治经济学批判序言（1859年）25、在科学的入口处，正像在地狱的入口处一样，必须提出这样的要求：这里必须根绝一切犹豫；这里任何怯懦都无济于事。一马克思：政治经济学批判序言（1859年）26、统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想。这就是说，一个阶级是社会上占统治地位的物质力量，同时也是社会上占统治地位的精神力量。支配着物质生产资料的阶级，同时也支配着精神生产资料，因此，那些没有精神生产资料的人的思想，一般地隶属于这个阶级的。一马克思：德意志意识形态（1845-1846年）27
8、、建立共产主义实质上具有经济的性质，这就是为这种联合创造各种物质条件，把现存的条件变成联合的条件。一马克思：德意志意识形态（1845-1846年）28、要精确地描绘宇宙、宇宙的发展和人类的发展，以及这种发展在人们头脑中的反映，就只有用辩证的方法，只有不断地注视生成和消逝之间、前进的变化和后退的变化之间的普遍相互作用才能做到。一恩格斯社会主义从空想到科学的发展（1880年）29、每一时代的社会经济结构形成现实基础，每一个历史时期的由法的设施和政治设施以及宗教的、哲学的和其他的观念形式所构成的全部上层建筑，归根到底都应由这个基础来说明。一恩格斯社会主义从空想到科学的发展（1880年）30、唯物主义
9、历史观从下述原理出发：生产以及随生产而来的产品交换是一切社会制度的基础；在每个历史地出现的社会中，产品分配以及和它相伴随的社会之划分为阶级或等级，是由生产什么、怎样生产以及怎样交换产品来决定的。一恩格斯社会主义从空想到科学的发展（1880年）31、生产力归国家所有不是冲突的解决，但是它包含着解决冲突的形式上的手段，解决冲突的线索。一恩格斯社会主义从空想到科学的发展Q880年）32、那时，资本主义的占有方式，即产品起初奴役生产者而后又奴役占有者的占有方式，就让位于那种以现代生产资料的本性为基础的产品占有方式：一方面由社会直接占有，作为维持和扩大生产的资料，另一方面由个人直接占有，作为生活资料和享
10、受资料。一恩格斯社会主义从空想到科学的发展Q880年）33、只要社会总劳动所提供的产品除了满足社会全体成员最起码的生活需要以外只有少量剩余，就是说，只要劳动还占去社会大多数成员的全部或几乎全部时间，这个社会就必然划分为阶级。一恩格斯社会主义从空想到科学的发展（1880年）34、随着社会生产的无政府状态的消失，国家的政治权威也将消失。人终于成为自己的社会结合的主人，从而也就成为自然界的主人，成为自身的主人自由的人。一恩格斯社会主义从空想到科学的发展Q880年）35、完成这一解放世界的事业，是现代无产阶级的历史使命。深入考察这一事业的历史条件以及这一事业的性质本身，从而使负有使命完成这一事业的今天
11、受压迫的阶级认识到自己的行动的条件和性质，这就是无产阶级运动的理论表现即科学社会主义的任务。一恩格斯社会主义从空想到科学的发展Q880年）36、一步实际运动比一打纲领更重要。一马克思哥达纲领批判给威白拉克的信（1875年）37、劳动只有作为社会的劳动，或者换个说法，只有在社会中和通过社会，才能成为财富和文化的源泉。一马克思哥达纲领批判（1875年）38、整个资本主义生产体系的中心问题，就是用延长工作日，或者提高生产率，增强劳动力的紧张程度等等办法，来增加这个无偿劳动。马克思哥达纲领批判（1875年）39、随着阶级差别的消灭，一切由这些差别产生的社会的和政治的不平等也自行消失。一马克思哥达纲领批
12、判（1875年）40、在资本主义社会和共产主义社会之间，有一个从前者变为后者的革命转变时期。同这个时期相适应的也有一个政治上的过渡时期，这个时期的国家只能是无产阶级的革命专政。一马克思哥达纲领批判（1875年）41、我已经说了，我已经拯救了自己的灵魂。一马克思哥达纲领批判（1875年）42、在历史上出现的最初的阶级对立，是同个体婚制下的夫妻间的对抗的发展同时发生的，而最初的阶级压迫是同男性对女性的压迫同时发生的。一恩格斯家庭、私有制和国家的起源（1884年）43、如果说在文明时代的怀抱中科学曾经日益发展，艺术高度繁荣的时期一再出现，那也不过是因为在积累财富方面的现代的一切积聚财富的成就不这样就
13、不可能获得罢了。一恩格斯家庭、私有制和国家的起源（1884年）44、在这个循环中，物质的每一有限的存在方式，不论是太阳或星云，个别动物或动物种属，化学的化合或分解，都同样是暂时的，而且除了永恒变化着的、永恒运动着的物质及其运动和变化的规律以外，再没有什么永恒的东西了。一恩格斯自然辩证法45、每一个时代的理论思维，从而我们时代的理论思维，都是一种历史的产物，它在不同的时代具有完全不同的形式，同时具有完全不同的内容。一恩格斯自然辩证法46、正是在改造对象世界中，人才真正地证明自己是类存在物。这种生产是人的能动的类生活。一马克思1844年经济学哲学手稿47、万事开头难，每门科学都是如此。一马克思资本
14、论48、在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。一马克思资本论49、剩余价值的生产是资本主义生产的决定的目的，同样，富的程度不是由产品的绝对量来计量，而是由剩余产品的相对量来计量。一马克思资本论50、批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁；但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的根本。但是,人的根本就是人本身。一马克思黑格尔哲学批判导言51、为了使社会主义变为科学，就必须首先把它置于现实的基础之上。恩格斯反杜林论52、要精确地描绘宇宙、宇宙的发展和
15、人类的发展，以及这种发展在人们头脑中的反映，就只有用辩证的方法，只有不断地注视生成和消逝之间、前进的变化和后退的变化之间的普遍相互作用才能做到。恩格斯反杜林论53、共产主义是关于无产阶级解放的条件的学说。一恩格斯共产主义原理（1847年）54、无产阶级是完全靠出卖自己的劳动而不是靠某一种资本的利润来获得生活资料的社会阶级。一恩格斯共产主义原理（1847年）55、乡村农业人口的分散和大城市工业人口的集中，仅仅适应于工农业发展水平还不够高的阶段，这种状态是一切进一步发展的障碍。恩格斯共产主义原理（1847年）56、共产主义社会制度将使两性关系成为仅仅和当事人有关而社会无须干预的纯粹私人关系。恩格斯共产主义原理（1847年）57、直接的物质的生活资料的生产，从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成基础，人们的国家制度、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的，因而，也必须由这个基础来解释，而
