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1、第二章第二章 认识世界和改造世界认识世界和改造世界第一节第一节 认识的本质及规律认识的本质及规律第二节第二节 真理与价值真理与价值第三节第三节 认识与实践的统一认识与实践的统一第一节第一节 认识的本质及规律认识的本质及规律一、实践是认识的基础一、实践是认识的基础二、认识是主体对客体的能动反映二、认识是主体对客体的能动反映三、认识运动的基本规律三、认识运动的基本规律(一一)认识的主体与客体认识的主体与客体(二二)实践在认识中的决定作用实践在认识中的决定作用一、实践是认识的基础一、实践是认识的基础 认识主体是指具有思维能力、从事社认识主体是指具有思维能力、从事社会实践和认识活动的人会实践和认识活动
2、的人. .认识的主体认识的主体一个残废！真美！真美！有伤风化！主体不同对同一事物的认识会不同主体不同对同一事物的认识会不同自然客体自然客体社会客体社会客体精神客体精神客体认识的客体认识的客体客体是指实践和认识活动所指向的对象客体是指实践和认识活动所指向的对象 人既是认识活动的主体，也是认识人既是认识活动的主体，也是认识活动的客体。活动的客体。 动物和它的生命活动是直接同一的。动物和它的生命活动是直接同一的。动物不能把自己同自己的生命活动区别动物不能把自己同自己的生命活动区别开来。它就是这种生命活动，人则使自开来。它就是这种生命活动，人则使自己的生命活动本身变成自己的意志和意己的生命活动本身变成
3、自己的意志和意识的对象。识的对象。 马克思马克思实践关系实践关系 认识关系价值关系 审美关系主体和客体的关系主体和客体的关系第一第一,实践是认识的来源。实践是认识的来源。第二第二,实践是认识发展的动力。实践是认识发展的动力。第三第三,实践是认识的最终目的。实践是认识的最终目的。第四第四,实践是检验认识真理性的唯一标准。实践是检验认识真理性的唯一标准。(二二)实践在认识中的决定作用实践在认识中的决定作用温家宝总理在给一位国务院参事的回信中，温家宝总理在给一位国务院参事的回信中，引用了两句诗：引用了两句诗：“知屋漏者在宇下，知政失知屋漏者在宇下，知政失者在朝野。者在朝野。”这一古训蕴含的哲理是这一
4、古训蕴含的哲理是A.A.人的经验是判断是非得失的根本尺度人的经验是判断是非得失的根本尺度B.B.直接经验比间接经验更重要直接经验比间接经验更重要C.C.感性认识高于理性认识感性认识高于理性认识D.D.人民群众的直接经验即实践是认识的人民群众的直接经验即实践是认识的重要基础重要基础1919世纪英国作家惠兹里特说：世纪英国作家惠兹里特说：“一个除了书一个除了书本以外一无所知的纯粹学者，必然对书本也本以外一无所知的纯粹学者，必然对书本也是无知的。是无知的。”与这句话在内涵上相一致的名与这句话在内涵上相一致的名言还有言还有A. A. 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行B. B
5、. 尽信书，则不如无书尽信书，则不如无书C. C. 感觉到了的东西我们不能离可理解它，感觉到了的东西我们不能离可理解它，只有理解了的东西才能更深刻地感觉它只有理解了的东西才能更深刻地感觉它D. D. 饱经风霜的老人与缺乏阅历的少年对饱经风霜的老人与缺乏阅历的少年对同一句格言的理解是不同的同一句格言的理解是不同的二、认识是主体对客体的能动反映二、认识是主体对客体的能动反映(一一)两条根本对立的认识路线两条根本对立的认识路线(二二)马克思主义认识论马克思主义认识论( (一一) )两条根本对立的认识路线两条根本对立的认识路线唯物主义反映论：从物到感觉和思想唯物主义反映论：从物到感觉和思想唯心主义先验
6、论：从感觉和思想到物唯心主义先验论：从感觉和思想到物 唯心主义先验论唯心主义先验论 认识的本质不是对客观世界的反映，认识的本质不是对客观世界的反映，而是对头脑中先天固有的精神性的东西进而是对头脑中先天固有的精神性的东西进行认知或回忆。行认知或回忆。柏拉图认为柏拉图认为“知知识就是回忆识就是回忆”。旧唯物主义认识论旧唯物主义认识论 旧唯物主义认识论坚持唯物主义反映论，旧唯物主义认识论坚持唯物主义反映论，但是它把认识视为一个从客体到主体的单向但是它把认识视为一个从客体到主体的单向的直观被动的过程，是一种直观被动的反映的直观被动的过程，是一种直观被动的反映论。论。 自然界是一本不隐藏自己的大书，人之
7、所以能够形成对自然的认识，是因为自然界总是厚着脸皮“自荐于人”。费尔巴哈费尔巴哈( (二二) )马克思主义认识论马克思主义认识论能动的、革能动的、革命的反映论命的反映论马克思主义认识论立足于实践的观点，马克思主义认识论立足于实践的观点，全面地分析和说明了人反映世界的社会性、全面地分析和说明了人反映世界的社会性、主体性和能动性。主体性和能动性。马克思主义哲学又把辩证法贯彻于反映马克思主义哲学又把辩证法贯彻于反映论，指出人对世界的能动反映是充满矛盾论，指出人对世界的能动反映是充满矛盾运动的辩证过程。运动的辩证过程。( (二二) )马克思主义认识论马克思主义认识论认识的本质：认识的本质：认识是在实践
8、基础上主体对客体的能认识是在实践基础上主体对客体的能动的创造性的反映动的创造性的反映 1 1、认识是主体对客体的反映。、认识是主体对客体的反映。 没有被反映者，没有被反映者，就不能有反映。就不能有反映。2 2、主体对客体的反映是一个能动的、主体对客体的反映是一个能动的创造性过程。创造性过程。 美军营中传递命令美军营中传递命令 营长对值班军官说：营长对值班军官说：“明晚明晚8 8点，哈点，哈雷慧星将在这个地区出现，这种情形每隔雷慧星将在这个地区出现，这种情形每隔7676年才能看到一次。命令所有士兵身着野战服年才能看到一次。命令所有士兵身着野战服到操场集合，我将向他们解释这一罕见现象。到操场集合，
9、我将向他们解释这一罕见现象。如果下雨的话，就到礼堂集合，我为他们放如果下雨的话，就到礼堂集合，我为他们放一部有关彗星的电影。一部有关彗星的电影。”培根的四假相说培根的四假相说种族假相种族假相洞穴假相洞穴假相市场假相市场假相剧场假相剧场假相3、主体对客体的能动反映是以、主体对客体的能动反映是以实践为中介实现的。实践为中介实现的。神雕大侠杨过的神雕大侠杨过的情花之毒是如何情花之毒是如何解的？解的？对于右图，甲说，对于右图，甲说，这是一只海狮；乙说，这是一只海狮；乙说，这是一匹马。这表明，这是一匹马。这表明，人的认识结果是由认人的认识结果是由认识主体决定的。识主体决定的。 答案要点：认识是主体对客体
10、的能动反映，答案要点：认识是主体对客体的能动反映，是主体和客体相互作用的过程和结果。是主体和客体相互作用的过程和结果。(1分分) 上述认识差异表明，主体反映客体的过程是主上述认识差异表明，主体反映客体的过程是主体获取、加工、处理客体信息的过程。在此过体获取、加工、处理客体信息的过程。在此过程中，主体自身的价值取向、思维方式和知识程中，主体自身的价值取向、思维方式和知识背景等因素影响着主体对客体信息的选择和重背景等因素影响着主体对客体信息的选择和重构，从而造成不同的认识结果。构，从而造成不同的认识结果。(2分分)但是，不但是，不同主体认识结果的差异有其客观的根源，归根同主体认识结果的差异有其客观
11、的根源，归根到底依然是客观事物的反映。因此，人的认识到底依然是客观事物的反映。因此，人的认识结果受主体的影响，但不是由主体决定的。结果受主体的影响，但不是由主体决定的。(2分分)三、认识运动的基本规律三、认识运动的基本规律( (一一) )从实践到认识（第一次飞跃）从实践到认识（第一次飞跃）1.1.感性认识感性认识 人们在实践中通过感觉器官所获人们在实践中通过感觉器官所获得的关于事物外部联系和表面特征得的关于事物外部联系和表面特征的认识形式，它是认识的初级阶段。的认识形式，它是认识的初级阶段。2.2.理性认识理性认识理性认识理性认识是人们在感性认识的是人们在感性认识的基础上，通过抽象思维活动得基
12、础上，通过抽象思维活动得到的关于事物本质和规律的认到的关于事物本质和规律的认识。识。(2)(2)二者相互联系二者相互联系感性认识和理性认识相互依赖感性认识和理性认识相互依赖感性认识和理性认识相互渗透感性认识和理性认识相互渗透3.3.感性认识和理性认识的关系感性认识和理性认识的关系（3 3）割裂二者的关系会犯经验论和唯理论的）割裂二者的关系会犯经验论和唯理论的错误错误（1）二者相互区别）二者相互区别理性认识到实践的飞跃的必要性和理性认识到实践的飞跃的必要性和重要性重要性理性认识只有回到实践中，才能理性认识只有回到实践中，才能得到检验和发展。得到检验和发展。理性认识只有回到实践中去，才理性认识只有
13、回到实践中去，才能达到目的。能达到目的。 ( (二二) )从认识到实践（第二次飞跃）从认识到实践（第二次飞跃）三、认识运动的基本规律三、认识运动的基本规律( (三三) )认识过程的反复性和无限上升性认识过程的反复性和无限上升性三、认识运动的基本规律三、认识运动的基本规律 实践、认识、再实践、实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和往复以至无穷，而实践和认识之每循环的内容，都认识之每循环的内容，都比较地进到了高一级的程比较地进到了高一级的程度。度。 毛泽东毛泽东0707年考题，分析题年考题，分析题 作家成仿吾是我国无产阶级革命家，马克思主义作家成仿吾
14、是我国无产阶级革命家，马克思主义理论家、教育家，他是由理论家、教育家，他是由“文化人文化人”成为成为“革命人革命人”的典型之一，成仿吾究竟是个什么样的人呢？作家的典型之一，成仿吾究竟是个什么样的人呢？作家丁玲在未跟他谋面之前，曾产生过一系列丁玲在未跟他谋面之前，曾产生过一系列“合理想合理想象象”：“在文学上，他主张浪漫主义，创造社最早在文学上，他主张浪漫主义，创造社最早就是这样主张的；他是从日本留学回来的，一定很就是这样主张的；他是从日本留学回来的，一定很洋气、很潇洒，因为曾见过一些傲气十足的诗人，洋气、很潇洒，因为曾见过一些傲气十足的诗人，趾高气扬，高谈阔论；他在国外学军械制造，或许趾高气扬
15、，高谈阔论；他在国外学军械制造，或许是庄重严肃之人；他在黄埔军校担任教官，一定有是庄重严肃之人；他在黄埔军校担任教官，一定有一种军人气概；他曾跟鲁迅进行过革命文学队伍内一种军人气概；他曾跟鲁迅进行过革命文学队伍内部的文学论争，写过火气很重的文章，是不是有点部的文学论争，写过火气很重的文章，是不是有点张飞李逵式气质呢？张飞李逵式气质呢？”后来丁玲在陕北见到成仿吾时，第一感觉就是后来丁玲在陕北见到成仿吾时，第一感觉就是“我想象的全错了。我想象的全错了。”原来成仿吾是一个土里原来成仿吾是一个土里土气，老实巴交的普通人，一个尊重别人，热土气，老实巴交的普通人，一个尊重别人，热情、虚心、平等待人的人。丁
16、玲十分后悔：情、虚心、平等待人的人。丁玲十分后悔：“为什么我单单忽略了他是一个经过长征的革为什么我单单忽略了他是一个经过长征的革命干部，红军战士，一个正派憨厚的共产党员命干部，红军战士，一个正派憨厚的共产党员呢？呢？” 另据老红军杨定华回忆说，在长征中见到的另据老红军杨定华回忆说，在长征中见到的成仿吾完全是士兵的装扮，破旧的棉军衣，斜成仿吾完全是士兵的装扮，破旧的棉军衣，斜挎干粮袋，手持一枝手杖。杨定华说，成仿吾挎干粮袋，手持一枝手杖。杨定华说，成仿吾在红军大学当政治教员。有人说出他的名字，在红军大学当政治教员。有人说出他的名字，但谁也不知道他是文学家。但谁也不知道他是文学家。 运用马克思主义认识论基本原理加以分析：运用马克思主义认识论基本原理加以分析： （1）丁玲对成仿吾的）丁玲对成仿吾的“合理想象合理想象”为什为什么全错了？么全错了？ （2）丁玲对成仿吾认识的转变过程对我）丁玲对成仿吾认识的转变过程对我们正确认识事物有何启示？们正确认识事物有何启示？（1）实践与认识的辨证关系：实践是认识的）实践与认识的辨证关系：实践是认识的来源、发展的动力、目的和检验标准，人们的来源、发展的动力、
