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1、约伯记第十二节：妻子和朋友的角色约翰沃尔顿这是约翰沃尔顿博士和他对约伯记的教导。这是第12节，妻子和朋友的角色。简介00:23-00:42让我们花几分钟时间看看约伯和他妻子的朋友们，并谈谈他们所扮演的角色。当然，它们出现在第二章末尾。因此，我们在剧情中认识了他们。让我们看看这一切是如何进行的。朋友具有个人角色00:42-2:55让我们从朋友开始吧。首先，我们可以将朋友视为个体。如果三个朋友都没有自己的角色的话，这本书真的不会用三个朋友。那么，我们必须将他们视为具有个人特征的人。你可能还记得，我再次将其视为一种文学结构。所以，这三个朋友非常有意地扮演了三个角色。这就是作者想要对他们做的事情。这就
2、是他们的角色的使用方式。因此，作为读者，我们不应该将它们混为一谈，并将它们视为一个企业群体。而是尝试看看每个人所扮演的角色。以利法在做出解释时，对约伯的评论主要集中在个人经历的分量上。我们认识这样的人。他们会和我们谈论他们的生活、他们的故事以及他们所看到的、经历过的或得出的结论。他们的谈话是基于他们的个人经历。比勒达更倾向于谈论古往今来的智慧。他是这个群体中的哲学家。让我们想想人们一直是如何思考这些事情的。那么，让我由一位受过教育的人向您传达这一信息。这就是历代人的智慧。琐法最倾向于在思维系统中寻找理解。让我们把事情系统化。如果我们正确地组织它，一切都是黑白的。所以，我们就有了这三种性格，这三
3、种性格：经验、历代智慧、系统化。因此，他们每个人都有自己的角色要扮演。朋友作为一个群体的角色2:55-4:30当然，与此同时，他们作为一个群体行动，也有一些共同点。所以，朋友们共同代表了古代世界的圣贤。这些人应该是周围最聪明的人。如果有人有答案，如果存在任何解释，那么这些人就是他们；这些是专家。这里有世界上最好的选手，排名第一、第二和第三。我不知道哪个是哪个，但它们就在这里。因此，它们的存在是为了展现古代世界智慧的高度。但在书中，正如我们已经提到的，它们是陪衬。书在玩他们。因为尽管他们享有“智者中最智者”的美誉，但最终他们却是傻瓜。该书拒绝接受他们所提供的智慧，认为这些智慧是建立在脆弱的假设基
4、础上的肤浅、不充分和有缺陷的推理。在这里，他们作为智慧的代表而来，但相反，他们却被视为被误导的傻瓜。这本书采用了世界上最好的东西，然后立即拒绝它，这是一个有趣的策略。朋友作为挑战者的代表4:30-7:28朋友们共同扮演挑战者的哲学代表的角色。让我解释一下。请记住，挑战者说过：“约伯侍奉上帝难道是无缘无故的吗？”朋友代表报应原理思想；请记住，那是他们建造堡垒的地方。这意味着他们遵循报应原则，因此假设人们得到了他们应得的。因此，当约伯受苦时，他们很容易得出这样的结论：他一定是因为做了大恶而受苦。他们不知道他做了什么坏事。他们在演讲中随意猜测，但他们不知道。他们没有证据。他们没有亲眼所见，但他们认为
5、这一定是真的。因此他们得出的结论是，约伯有一些严重的问题需要处理，而且他需要这样做。承认这些罪，无论它们是什么。尽一切努力拿回你的东西。朋友都是有事的。既然挑战者说过，如果约伯失去了他的东西，他就会放弃他的正义，我们可以看到朋友们也在以同样的方式进行论证。他们正在努力说服他。这确实是关于东西的。你的回应应该是拿回你的东西。如果约伯相信他们，如果约伯按照这个思路回应，那这确实是关于东西的，而我只需要拿回我的东西。这将表明挑战者是对的，归根结底，约伯的正义确实是关于东西的。因此，我们可以得出结论，朋友们在不知情的情况下，无意中推动了挑战者提出的这一点的议程。是关于物质，还是关于正义？挑战者怀疑这是
6、关于东西的。他似乎很了解人类。朋友们试图帮助约伯从实际角度思考这个问题，但他并不那么容易被说服。对朋友的误解7:28-9:03现在，当我们理解了朋友的角色时，我们就有希望消除对朋友角色的其他一些误解。朋友的作用并不是要指导读者如何不提供建议和安慰。很多时候，人们在回应约伯记中的朋友时，会说他们提供的安慰是多么微不足道，而他们在试图同情约伯并给他带来安慰时却感到多么不满意。他们对他很粗暴。但读者不应该因此说：“好吧，现在我知道我不应该试图安慰正在受苦的人。”朋友们不是为了这个才来的。顺便说一句，不要这样做，但朋友们不在那儿。他们不是榜样，在这种情况下，是负面榜样，但他们不是任何类型的榜样。他们是
7、角色扮演者。它们在书中发挥着重要的文学、神学、哲学和修辞作用。当我们试图理解这本书时，我们应该尝试理解它们所扮演的角色，因为这就是它们在书中的使用方式。这就是教学如何从书中出现，并将它们放在适当的位置。约伯妻子的角色9:03-9:56对于朋友来说就这么多了；我们稍后会详细介绍他们的具体演讲。让我们把目光转向妻子。现在，当她开口的时候，约伯已经受了很大的苦。他已经输掉了两个阶段。他失去了繁荣。他失去了健康。有趣的是，妻子并没有作为谈话伙伴坐在他旁边，为失去的孩子哭泣。她并不是真的被赋予了这样的性格。再说一次，她是一个角色扮演者。和朋友们一样，她也站在挑战者一边，试图将乔布推向特定的方向。从某种意
8、义上说，我们可以说，妻子所说的“诅咒上帝，死吧”，从挑战者的角度来看，她代表了快速而简单的解决方案。我的意思是，如果约伯已经被推到了悬崖边，你知道，已经失去了所有的正义感或对上帝的忠诚，她就会把他推到悬崖边。“诅咒上帝，去死吧。”他会说：“是的，忘记这一切，扔掉它。”所以，这就是快速而简单的方法。朋友和妻子一前一后推10:26-13:37对于妻子来说，朋友也代表同样的事情。都是关于你丢失的东西。对于朋友来说，努力把那些东西找回来。因此，她确实与朋友们并与挑战者一起努力推动这一议程。约伯的正义是否比他的东西更重要，不会仅仅依靠约伯自己的思维来判断。他被他的妻子、他的朋友们推动着。他得到的建议是：
9、“诅咒上帝，去死吧。”以物质为中心，尽一切努力取回你的东西。所以，这就是她再次扮演的角色，而不是那个与你一起哀悼的生活伴侣。这不应该是这本书的作者对女性的批评。与此无关。这只是他当下的应对策略。当然，约伯回应她是一个愚蠢的女人。他说：“我们应该接受来自上帝的好处而不是麻烦吗？”再次，关于上帝以及我们如何回应上帝不追究他的责任的非常积极的回应。因此，他的妻子就像朋友们一样，充当了挑战者期望的工具。再一次，如果约伯听从了妻子的建议，挑战者将被证明是正确的，就像如果约伯听从朋友的建议，挑战者将被证明是正确的一样。毕竟，妻子的修辞角色是一次性的。她发表了一项声明。然后她就从画面中消失了。首先，它避免了
10、挑战者的快速获胜。这并不容易。其次，它为约伯提供了再次表达他的忠诚的机会。上帝不仅可以拿走他所赐予的东西。他可以带着痛苦和疾病来攻击。约伯仍然忠心。第三，它是朋友们的前奏和过渡，因为当然，她比朋友们先出现。第四，它提出了与朋友们所走的方向相反的解决方案。朋友们想告诉约伯如何享受新的福利。她告诉他生命不值得活，并告诉他如何死。第五，妻子和朋友都认为利益对于这个等式至关重要，将乔布拉向挑战者建议的方向。因此，他们所有人，无论是朋友还是约伯的妻子，都在不知情的情况下充当了挑战者期望的代理人。这样，场景就定下来了。天堂里的场景已经结束了。对话即将开始。我们现在回到了地球领域，我们将在那里停留，因为即使是耶和华，当他说话时，也会来到地球领域说话。挑战者号将不再扮演任何角色。只有他的代理人和朋友才能站出来为自己辩护。因此，他不会再扮演任何角色。现在，我们让对话展开，进入第三章约伯的哀歌和对话部分的第一系列对话。这是约翰沃尔顿博士和他对约伯记的教导。这是第12节，妻子和朋友的角色。14:37
