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1、接受!券视域下纪录片本草中国的声画意触微一、接受美学与纪录片1967年，德国文艺理论家、美学家根据康斯坦茨大学演讲内容，正式出版发行了文学史作为向文学理论的挑战一书，其中提出了接受美学工1969年，德国文艺理论家、美学家发表了文本的召唤结构一文，提出了召唤结构的概念。旗后，两人分别在阅读活动：审美反应理论（沃尔夫冈伊瑟尔，1976）、走向接受美学（汉斯罗伯特姚斯，1983）等著作中详细论述了接受美学理论，对艺术生产”“审美生产”等内容进行探讨，研究了审美活动的具体性及接受者的作用，提出了接受和批评活动的主体性观念。与传统美学研究不同，接受美学重点关注受众的阅读过程、接受和审美体验，倡导将受众统
2、一纳入作品创作过程，从而形成契合受众审美趣味与接受心理的作品。以接受美学为基础，审视文艺作品时，大致分为三个维度：其一，1期待视野”是接受美学的核心就念，指读者在阅读前根据文学经验所形成的思维定向、先在结构。只有契合读者的审美、期待的叙事文本，才能有效吸引读者的认识，进入读者的审美及同读视野，构戏接受过程；其二，文本存在的“不确定性1和空白，共同构成了文本的召唤结构，这不仅为读者再造叙事文本提供了可能，也成为激发读者重构文本的核心动力。接受对象往往结合个人经验来理解、认识叙事文本，井依据个人审美经验把握叙事结构及艺术特征，结合联想、想象等方式，对叙事文本进行再理解与再创造；其三，“走向读者”是
3、接受美学理论从客观性、唯一性到主观性、多元性转变的重要体现，也是从作品文本研究向接受转变的重要标志。接受美学理论认为读者并非单纯、被动的接受者，而是阐看者与创造者。通过改变读者的审美期待，优化对作品内容的看法和理解，推动文学研究从单一、客观向多元、主观等方向发展。虽然接受美学源自文学理论研究，但其中的1期待视野m*召唤结构”和.走向读者”等理论观点，有助于影视作品的隐脸、受众主体及美学塑造等内容的研究。人文纪录片藕含的美学思想是以纪实美学为底蕴，人文美学为内核，采用质朴自然、诚恳真挚的叙事方式，用真实与虚构并重的叙事策略，来传递传统文化。纪录片的创作往往以文本生成、记录理念、叙事策略为基础，从
4、客观纪实与主观表达、召唤结构与缝合机制等维度出发，秉持走向观众”的叙事策略，而这与接受美学的观点不谋而合。二、接受美学视域下纪录片本草中国的音乐气质从接受美学看，音乐赋予观众理解、认知影片的听觉入口,传递影片的丰富情感和人文意蕴。纪录片本草中国依托大众对健康、养生及传统文化的关注，挖掘节目的潜在受众群体，使观众期待视野”得到满足。（一）音乐意蕴，期待视野：人文美学回应大众审美诉求接受美学提出了期待视野，认为受众在接受文本之前，会结合个人经验、思维方式和文化认知等因素产生定向性心理期待。纪录片本草中国将定向期待与创新期待相融合，从文体期待、意象期待和意宝期待等层次，精心打造曲目，在彰显该片浓厚人
5、文气质的同时，补足了观众的想象空间。例如，在第一季第四集境界开篇，一片片巨大茂密的针阔混交林傲立在长白山中，犹如云雾缭绕的仙境，此时，音乐林下禅定接馈流淌，镜头随之对准“长白山人参，旁白道出这里是全世界少数能孕育野生人参的温床，观众不禁产生出对自然和生命的崇敬，并由此，迎合了观众的审美期待。在意象期待上，纪录片将本草植物神秘且丰富的药物功效以视听形式展现，用数字媒体技术配合人文音乐，将对中医药的新理解与传统、固有的思维经验不断“交织”，从而满足了观众的意象期待。(二)音乐诉说，情感召唤：共同体美学吸引受众参与叙事接受美学理论认为所有作品都存在不确定性和空白点，为受众留下了丰富、待补充的空间，需
6、要受众结合个人经历或趣味来对其进行填补，当受众以想象的方式参与作品的再创造时，将使作品获得更丰富的意义。从接受美学角度看，音乐在纪录片中的应用，不仅使创作者的表达意图与叙事内容融合，也使音乐气质的意境与观众的审美衔接，增添了纪录片的“真实之美:例如，在第一季第四集境界“阿胶”片段中，围绕阿胶制作的歙事节奏与场景，曲目冬日里的炮制响起，多变、快速的音符渲染出欢快的叙事情境，在完善影片“意义召唤”结构的基础上，设计了影视画面与镜头切换的“空白点，营造出音乐诉说的独特意境，进一步激发了观众共情，使受众与文本共同参与到影片的审美表达。()音画交融，受众美学：隐喻手法生成美学情境伊瑟尔认为文本自身具有多
7、重不确定性，难以使用描绘性语言毫无遗漏地表现外界对象的全部特征。隐喻作为一种修辞手法，尽管其中没有明确表达意义，但其用间接的方式来反映创作者所要表达的价值观。与类型电影相比，纪录片的音乐、音效更具特殊性。在接受蓑学视域下，纪录片本草中国在增强使头画面生命力与情绪感染力的基础上，为观众营造出音画交融的叙事情境。该片巧妙利用潜意识1音乐，在走进观众及角色内心的同时，通过观众潜意识的心理认知视角，建立起内在景观。例如，第一季第三集双面讲述西双版纳“龙血树时，创作者果用了曲目梦过这民族的魅影作为背景声。当该曲以“若即若离”的方式回荡在视听空间中，观众快速融入了主人公康朗香、赵应红等人的内心世界。电影的
8、音乐特性通常与画面相互依存，与情感相匹配。片中，主人公赵应红每次上山，到傣族村褰教村民用龙血叶制茶时，细微的背景音乐变化将创作者对民族中医药文化的理解与认知共同注入场景之中，使观众体会到音乐生成的独特美学情景。三、接受美学视域下纪录片本草中国的人文意蕴从接受美学角度看，纪录片本草中国通过对潜在受众群体的观影体验、心理感受和视觉想象进行把控，并结合诸药所生，均有境界的人文意短，从想象、情感及声音等多维度营造出观众乐于接受的视听文本。(-)讲好文化故事，迎合受众群体(-)重建期待视野，营造全新审美体验姚斯结合审美距离和-视野变化”等理论，提出：超出自己期待视野的作品能够给人审美的新鲜感，有时甚至校
9、正读者的期待视野，拓展了一种新的审美标准。期待视野是读者根据自己的文化、兴趣,学识和经验等诸多元素形成的一种对文本的潜在准备，是读者参与创造的原动力。纪录片G本草中国忠实再现了传统中医药文化知识，借助药材发现、采摘与炮制过程，探寻人与自然、人与科学之间的关系，重走了观众对中医药文化知识的期待视野，营造出独特的观赏体验。例如，第一季第一集时间以时辰、季节、年月等节律为单位，从快慢、新旧等维度详细介绍了红花、藏红花、红曲、霜桑叶、天麻、陈皮等六味药在采摘、炮制等不同环节之间的巧妙配合，彰显出自然之美与人文之美的有机融合。该片用朴实的镜头语言表述了无人合一的中医药文化，并对传统用药观进行哲学阐群，在
10、尊重传统中医药文化传播规律的同时，用贴近受众的叙事风格，保持记录真实的叙事基调，使观众对中医药文化形成全新认知(三)回归观影心理，诠释深层次人文意蕴瑞典电影导演英格玛伯格曼认为电影是内心影像的阐释；电影既是发自创作者内心的真实认知，也是将创作者渴望“表达”的元素与观众内心接受1的元素相结合所呈现的综合空间。纪录片本草中国以传统中医药哲学“天、地、人-的思想为切入点，关注中医药背后蕴含的人文故事和潜在的文化属性，将中药生长的地理环境、人文情感相结合，彰显了诸药所生，均有境界”的叙事主旨。该片在普及推广中医药文化知识的同时，详细讨论了中华文明时“生命中医“中药”的多元认知，实现了讲故事、学知识与美学诠释的有机平衡。在叙事过程中，创作者使用了大量微观镜头、航拍镜头，为观众打造出饱满的影视画面，满足了观众对中医药文化的丰富想象。（四）彰显人文关怀，呼唤观众反思结语纪录片本草中国以疗愈生命的中国智慧*为主题，将镜头对准神秘且充满活力的本草世界，全方位、多视角探索了中华医药文化的时代精神。该片将音乐与画面融合，构建出音画L体的叙事意境，实现了景”的生动营迨与“情”的合理表达，为观众呈现出充满思想内涵与艺术审美的本草影像世界。
