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1、国风.周南.关雎关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差苓菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荐菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差苓菜，左右茎之。窈窕淑女，钟鼓乐之。【注理】关关：象声词，雌雄二鸟相互应和的叫声。雎鸠（jUjiij）:一种水鸟名，即王fll。洲：水中的陆地。窈窕（yaotiao）淑女：贤良美好的女子。窈窕，身材体态美好的样子。窈，深邃，喻女子心灵美；窕，幽美，喻女子仪表美。淑，好，善良。好逑（hoqiU）:好的配偶。逑，“仇”的假借字，匹配。参差：长短不齐的样子。苓（Xing）菜：水草类植物。圆叶细茎，根生水底，叶浮在水面，可供
2、食用。左右流之：时而向左、时而向右地择取祎菜。这里是以勉力求取祎菜，隐喻“君子”努力追求“淑女”。流，义同“求”，这里指摘取。之：指苓菜。寤寐（WeIm国）：醒和睡。指日夜。寤，醒觉。寐，入睡。又，马瑞辰毛诗传笺注通释说：“寤寐，犹梦寐。”也可通。思服：思念。服，想。毛传：“服，思之也。”悠哉（y6uzi）悠哉：意为“悠悠”，就是长。这句是说思念绵绵不断。悠，感思。见尔雅释诂郭璞注。哉，语气助词。悠哉悠哉，犹言想念呀，想念呀”。辗转反侧：翻覆不能入眠。辗,古字作展。展转，即反侧。反侧，犹翻覆。琴瑟友之：弹琴鼓瑟来亲近她。琴、瑟，皆弦乐器。琴五或七弦，瑟二十五或五十弦。友：用作动词，此处有亲近之
3、意。这句说，用琴瑟来亲近“淑女”。茎（mao）:择取，挑选。钟鼓乐之：用钟奏乐来使她快乐。乐，使动用法，使快乐。【译文】关关和鸣的雎鸠，相伴在河中的小洲。那美丽贤淑的女子，是君子的好配偶。参差不齐的祎菜，从左到右去捞它。那美丽贤淑的女子，醒来睡去都想追求她。追求却没法得到，白天黑夜便总思念她。长长的思念哟，叫人翻来覆去难睡下。参差不齐的祎菜，从左到右去采它。那美丽贤淑的女子，奏起琴瑟来亲近她。参差不齐的祎菜，从左到右去拔它。那美丽贤淑的女子，敲起钟鼓来取悦她。【赏析】这应该是大家在诗经里面最熟的一首诗，尤其是第一句关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”虽然不知道雎鸠是什么鸟儿，淑女君子是个
4、什么标准，不过这诗的韵律实在太美好太和谐，读着读着就背了。这诗的主要表现手法是兴寄，毛传云：“兴也。”什么是“兴”？孔颖达的解释最得要领，他在毛诗正义中说：“兴者，起也。取譬引类，起发己心，诗文诸举草木鸟兽以见意者，皆快，辞也。”所谓哭“，即先从别的景物引起所咏之物，以为寄托。这是一种委婉含蓄的表现手法。如此诗以雎鸠之“挚而有别”，兴淑女应配君子；以荐菜流动无方，兴淑女之难求；又以苓菜既得而采之”、“茗之”，兴淑女既得而“友之”、“乐之”等。这种手法的优点在于寄托深远，能产生文已尽而意有余的效果。这首诗还采用了一些双声叠韵的连绵字，以增强诗歌音调的和谐美和描写人物的生动性。如“窈窕”是叠韵；“
5、参差”是双声；“辍转”既是双声又是叠韵。用这类词修饰动作，如“辗转反侧”；摹拟形象，如“窈窕淑女”；描写景物，如“参差荐菜”，无不活泼逼真，声情并茂。刘师培论文杂记云：“上古之时谣谚之音，多循天籁之自然，其所以能谐音律者，一由句各叶韵，二由语句之间多用叠韵双声之字。”此诗虽非句各叶韵，但对双声叠韵连绵字的运用，却保持了古代诗歌淳朴自然的风格。用韵方面，这诗采取偶句入韵的方式。这种偶韵式支配着两千多年来我国古典诗歌谐韵的形式。而且全篇三次换韵，又有虚字脚“之”字不入韵，而以虚字的前一字为韵。这种在用韵方面的参差变化，极大地增强了诗歌的节奏感和音乐美。关雎是“诗三百”的开篇之作，诗中提到的苓菜，属
6、于浅水性植物，在我国的大江南北都有分布，它生于池沼湖泊的平稳水域。茎细长柔软而多分枝，匍匐生长，节上生根，漂浮于水面或生于泥土中。叶片形似睡莲，小巧别致，白色黄色花朵挺出水面，花多且花期长，是庭院点缀水景的佳品。“苓菜所居，清水缭绕；污秽之地，苓菜无痕。”毛诗传就曾有“后妃采苓,诸侯夫人采蒙，大夫妻采苹藻”的记载，荐最为高洁，蒙则次之，萍藻粗贱。颜氏家训里有：“今苓菜是水有之，黄华似藐。”的句子，也是训导族人，行世要有清澈之心。苏东坡的文章记承天寺夜游里有庭下如积水空明，水中藻苓交横，盖竹柏影也的空灵描述，以凝练细腻的笔墨，创造出一个空明澄澈、疏影摇曳、冰清玉洁的美妙境界，也折射其光明磊落、胸
7、无尘俗的胸怀。作为诗经的开篇，“苓菜”有一个浪漫故事：周康王，周成王之子，姓姬，名钊，为西周王朝第三代国王。当成王将崩之时，担心太子钊不胜任，乃命召公、毕公率诸侯以相太子而立之。周康王继位后，沉湎于酒色、后宫佳丽之中，不理朝政。两位忠臣召公和毕公提醒君王，“王可知民间有歌？！”即关雎一“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差祎菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差苓菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差苓菜，左右茎之。窈窕淑女，钟鼓乐之。”康王问二公：“雎鸠吾知矣，而淑女、苓菜之说何解？二公正色言道：“苓菜，水草也，常沐清水，性最高洁，可供祭祀祖先
8、。女采祎菜，为主持祭祀之意，此君王后妃尽事。窈窕淑女，明大事为先，方位佳偶。”二公言毕告退，周公独自思量，似有所悟。从此，周康王不再贪恋女色，在二公辅佐下，将周国整治的井井有条，他统治时期，天下安宁，民不犯法，刑措40余年不用，号称为周朝盛世成康之治，可以说由“祎菜”引出了一段佳话。这也便是关雎作为“诗三百哩“风”之始的深意了。“诗三百”始做“诗经”来进行道德教化，诚如古代经学家们阐释说诗经歌颂了“后妃之德”。论语里多次提到“诗”，但唯有关雎这一篇做出了具体的评价“乐而不淫，哀而不伤。此之谭喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和”的“中庸之道”。这也是中国人一辈子都在追求的人生境界。北宋范仲淹
9、岳阳楼记提到“不以物喜，不以己悲”，明人洪应明有副著名的对联：宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒，所传达的也是这个境界。人生无论何种境遇，都要坦然面对，颠沛流离中的苏轼有词传诵了千年：回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。他们都是饱读诗书的人，想必对于“乐而不淫，哀而不伤”都有真真切切的体悟。我们读他们的文章和诗词，总感觉里面蕴含着大情怀，安静隐忍，却有雷霆万钧之力。关雎赋予了后世文学创作无数的想象力，简单美好，常读常新。关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。欢乐颂里的关雎儿取名于此。射雕英雄传里古怪机灵的黄蓉，给洪七公做了份美味的“好逑”汤，取意于“君子好逑”。雎鸠，是一种捕鱼的水鸟，又叫鱼鹰。鱼鹰在河中求鱼，象征男子求爱。在古典意象里，雎鸠一直被美好的认为是贞鸟，关关的叫着，寻求爱侣。如果有一只鸟儿叫了一声“关”，另一只鸟儿会马上应和一声“关、一呼一应紧密相连，所以说，关雎是爱情鸟。据说关雎这种鸟儿找了一个伴侣之后，终生不换，非常忠诚，那么夫妇之间当有道义，有恩义。小时候当歌谣唱关雎，长大后读关雎，抛开经学家先入为主的道德教化，就是一首古典克制，内敛含蓄，表达情感的恋歌，婉转悠扬，不急不躁，气定神闲。
