20171211国风·周南·关雎.docx

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1、国风.周南.关雎关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。参差苓菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,辗转反侧。参差荐菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。参差苓菜,左右茎之。窈窕淑女,钟鼓乐之。【注理】关关:象声词,雌雄二鸟相互应和的叫声。雎鸠(jUjiij):一种水鸟名,即王fll。洲:水中的陆地。窈窕(yaotiao)淑女:贤良美好的女子。窈窕,身材体态美好的样子。窈,深邃,喻女子心灵美;窕,幽美,喻女子仪表美。淑,好,善良。好逑(hoqiU):好的配偶。逑,“仇”的假借字,匹配。参差:长短不齐的样子。苓(Xing)菜:水草类植物。圆叶细茎,根生水底,叶浮在水面,可供

2、食用。左右流之:时而向左、时而向右地择取祎菜。这里是以勉力求取祎菜,隐喻“君子”努力追求“淑女”。流,义同“求”,这里指摘取。之:指苓菜。寤寐(WeIm国):醒和睡。指日夜。寤,醒觉。寐,入睡。又,马瑞辰毛诗传笺注通释说:“寤寐,犹梦寐。”也可通。思服:思念。服,想。毛传:“服,思之也。”悠哉(y6uzi)悠哉:意为“悠悠”,就是长。这句是说思念绵绵不断。悠,感思。见尔雅释诂郭璞注。哉,语气助词。悠哉悠哉,犹言想念呀,想念呀”。辗转反侧:翻覆不能入眠。辗,古字作展。展转,即反侧。反侧,犹翻覆。琴瑟友之:弹琴鼓瑟来亲近她。琴、瑟,皆弦乐器。琴五或七弦,瑟二十五或五十弦。友:用作动词,此处有亲近之

3、意。这句说,用琴瑟来亲近“淑女”。茎(mao):择取,挑选。钟鼓乐之:用钟奏乐来使她快乐。乐,使动用法,使快乐。【译文】关关和鸣的雎鸠,相伴在河中的小洲。那美丽贤淑的女子,是君子的好配偶。参差不齐的祎菜,从左到右去捞它。那美丽贤淑的女子,醒来睡去都想追求她。追求却没法得到,白天黑夜便总思念她。长长的思念哟,叫人翻来覆去难睡下。参差不齐的祎菜,从左到右去采它。那美丽贤淑的女子,奏起琴瑟来亲近她。参差不齐的祎菜,从左到右去拔它。那美丽贤淑的女子,敲起钟鼓来取悦她。【赏析】这应该是大家在诗经里面最熟的一首诗,尤其是第一句关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。”虽然不知道雎鸠是什么鸟儿,淑女君子是个

4、什么标准,不过这诗的韵律实在太美好太和谐,读着读着就背了。这诗的主要表现手法是兴寄,毛传云:“兴也。”什么是“兴”?孔颖达的解释最得要领,他在毛诗正义中说:“兴者,起也。取譬引类,起发己心,诗文诸举草木鸟兽以见意者,皆快,辞也。”所谓哭“,即先从别的景物引起所咏之物,以为寄托。这是一种委婉含蓄的表现手法。如此诗以雎鸠之“挚而有别”,兴淑女应配君子;以荐菜流动无方,兴淑女之难求;又以苓菜既得而采之”、“茗之”,兴淑女既得而“友之”、“乐之”等。这种手法的优点在于寄托深远,能产生文已尽而意有余的效果。这首诗还采用了一些双声叠韵的连绵字,以增强诗歌音调的和谐美和描写人物的生动性。如“窈窕”是叠韵;“

5、参差”是双声;“辍转”既是双声又是叠韵。用这类词修饰动作,如“辗转反侧”;摹拟形象,如“窈窕淑女”;描写景物,如“参差荐菜”,无不活泼逼真,声情并茂。刘师培论文杂记云:“上古之时谣谚之音,多循天籁之自然,其所以能谐音律者,一由句各叶韵,二由语句之间多用叠韵双声之字。”此诗虽非句各叶韵,但对双声叠韵连绵字的运用,却保持了古代诗歌淳朴自然的风格。用韵方面,这诗采取偶句入韵的方式。这种偶韵式支配着两千多年来我国古典诗歌谐韵的形式。而且全篇三次换韵,又有虚字脚“之”字不入韵,而以虚字的前一字为韵。这种在用韵方面的参差变化,极大地增强了诗歌的节奏感和音乐美。关雎是“诗三百”的开篇之作,诗中提到的苓菜,属

6、于浅水性植物,在我国的大江南北都有分布,它生于池沼湖泊的平稳水域。茎细长柔软而多分枝,匍匐生长,节上生根,漂浮于水面或生于泥土中。叶片形似睡莲,小巧别致,白色黄色花朵挺出水面,花多且花期长,是庭院点缀水景的佳品。“苓菜所居,清水缭绕;污秽之地,苓菜无痕。”毛诗传就曾有“后妃采苓,诸侯夫人采蒙,大夫妻采苹藻”的记载,荐最为高洁,蒙则次之,萍藻粗贱。颜氏家训里有:“今苓菜是水有之,黄华似藐。”的句子,也是训导族人,行世要有清澈之心。苏东坡的文章记承天寺夜游里有庭下如积水空明,水中藻苓交横,盖竹柏影也的空灵描述,以凝练细腻的笔墨,创造出一个空明澄澈、疏影摇曳、冰清玉洁的美妙境界,也折射其光明磊落、胸

7、无尘俗的胸怀。作为诗经的开篇,“苓菜”有一个浪漫故事:周康王,周成王之子,姓姬,名钊,为西周王朝第三代国王。当成王将崩之时,担心太子钊不胜任,乃命召公、毕公率诸侯以相太子而立之。周康王继位后,沉湎于酒色、后宫佳丽之中,不理朝政。两位忠臣召公和毕公提醒君王,“王可知民间有歌?!”即关雎一“关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。参差祎菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,辗转反侧。参差苓菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。参差苓菜,左右茎之。窈窕淑女,钟鼓乐之。”康王问二公:“雎鸠吾知矣,而淑女、苓菜之说何解?二公正色言道:“苓菜,水草也,常沐清水,性最高洁,可供祭祀祖先

8、。女采祎菜,为主持祭祀之意,此君王后妃尽事。窈窕淑女,明大事为先,方位佳偶。”二公言毕告退,周公独自思量,似有所悟。从此,周康王不再贪恋女色,在二公辅佐下,将周国整治的井井有条,他统治时期,天下安宁,民不犯法,刑措40余年不用,号称为周朝盛世成康之治,可以说由“祎菜”引出了一段佳话。这也便是关雎作为“诗三百哩“风”之始的深意了。“诗三百”始做“诗经”来进行道德教化,诚如古代经学家们阐释说诗经歌颂了“后妃之德”。论语里多次提到“诗”,但唯有关雎这一篇做出了具体的评价“乐而不淫,哀而不伤。此之谭喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和”的“中庸之道”。这也是中国人一辈子都在追求的人生境界。北宋范仲淹

9、岳阳楼记提到“不以物喜,不以己悲”,明人洪应明有副著名的对联:宠辱不惊,看庭前花开花落;去留无意,望天空云卷云舒,所传达的也是这个境界。人生无论何种境遇,都要坦然面对,颠沛流离中的苏轼有词传诵了千年:回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴。他们都是饱读诗书的人,想必对于“乐而不淫,哀而不伤”都有真真切切的体悟。我们读他们的文章和诗词,总感觉里面蕴含着大情怀,安静隐忍,却有雷霆万钧之力。关雎赋予了后世文学创作无数的想象力,简单美好,常读常新。关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。欢乐颂里的关雎儿取名于此。射雕英雄传里古怪机灵的黄蓉,给洪七公做了份美味的“好逑”汤,取意于“君子好逑”。雎鸠,是一种捕鱼的水鸟,又叫鱼鹰。鱼鹰在河中求鱼,象征男子求爱。在古典意象里,雎鸠一直被美好的认为是贞鸟,关关的叫着,寻求爱侣。如果有一只鸟儿叫了一声“关”,另一只鸟儿会马上应和一声“关、一呼一应紧密相连,所以说,关雎是爱情鸟。据说关雎这种鸟儿找了一个伴侣之后,终生不换,非常忠诚,那么夫妇之间当有道义,有恩义。小时候当歌谣唱关雎,长大后读关雎,抛开经学家先入为主的道德教化,就是一首古典克制,内敛含蓄,表达情感的恋歌,婉转悠扬,不急不躁,气定神闲。

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