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1、文言文阅读训练：韩愈论佛骨表（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成1014题。汉明帝时，始有佛法，明帝在位，才十八年耳。其后乱亡相继，运祚不长。宋、齐、梁、陈、元魏已下，事佛渐谨，年代尤促。惟梁武帝在位四十八年，前后三度舍身施佛，宗庙之祭，不用管宇，昼日一食.止于菜果；其后竟为侯景所逼，饿死台城，国亦寻灭。事佛求福，乃更得祸。由此观之，佛不足事，亦可知矣。高祖始受隋禅，则议除之。当时群臣材识不远，不能深知先王之道、古今之宜，推阐圣明，以救斯弊，其事遂止，臣常恨;伏维睿圣文武皇帝陛下神圣英武数千亘年已迷木有伦也。即位之初，即不许度人为僧尼道士，又不许创立寺观。臣常以为高祖之志，必行于陛下之手
2、，今纵未能即行，岂可恣之转令盛也？今闻陛下令群僧迎佛骨于凤翔，御楼以观，舁入大内，又令诸寺递迎供养。臣虽至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉，以祈福祥也。直以年丰人乐，徇人之心，为京都士庶设诡异之观，戏玩之具耳。安有圣明若此，而肯信此等事哉！然百姓愚冥，易惑难晓，苟见陛下如此，将谓真心事佛，老少奔波，弃其业次。伤风败俗，传笑四方，非细事也。夫佛，本夷狄之人，与中耳言语不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之义、父子之情。假如其身至今尚在，奉其国命，来朝京师，陛下容而接之，不过宣政一见，礼宾一设，赐衣一袭，卫而出之于境，不令惑众也。况其身死已久，枯朽之骨，凶秽之余，岂宜令入宫禁
3、？（选自韩愈论佛骨表，有删改）注运祚（zu）:国运，福祚，即世运。舁（yd）：抬。10 .文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）伏维睿圣A文武B皇帝C陛下D神圣E英武F数G千百年已来H未有伦比11 .下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（）A.牲牢，指牲畜。古代人祭祀时用作祭礼的猪、牛、羊等牲畜。B. “则议除之”与师说“于其身也，则耻师焉”两句中的“则”字意思相同。C. “本夷狄之人”与琵琶行并序“自言本是京城女”两句中的“本”字意思相同。D.中国，文中指中原地区，现在通常指中华人民共和
4、国，属于词义的扩大。12 .下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（）A.梁武帝笃信佛教，前后三次舍身佛寺做佛僧，他祭祀宗庙，不杀牲畜做祭品，他本人每天只吃一顿饭，只吃蔬菜和水果，最终却被饿死。B.高祖皇帝在刚刚接收隋朝天下时，就打算废除佛教。但令韩愈遗憾的是，由于当时的群臣才能见识短浅等原因，废除佛教这件事没有实行。C.皇帝命令大批僧人到风翔迎接佛骨，还亲自登楼观看，将佛骨抬入宫内，命令各寺院轮流迎接并供奉，还让京城的百姓都去朝拜佛骨。D.韩愈认为，佛是外族人，和中原地区言语不通，衣服样式不同，也不讲先王礼法。假如佛还活着并来到我国京城朝拜，我国只需以礼相待。13 .把文中画横线的
5、句子翻译成现代汉语。（8分）（1）即位之初，即不许度人为僧尼道土，又不许创立寺观。（4分）译文：（2）臣虽至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉，以祈福祥也。（4分）译文：14 .韩愈反对信奉佛教的原因有哪些？请简要说明。（3分）【答案解析】10. DFH（原文标点）伏维睿圣文武皇帝陛下，神圣英武，数千百年已来，未有伦比11. B（“两句中的则字意思相同”错误，第一个“则”译为“就”，表顺承关系；第二个“则”译为“却”，表转折关系）12. C（“还让京城的百姓都去朝拜佛骨”错误，于文无据）13. （1）（陛下）即位的初期，就不准许剃度人当僧尼道士，更不准许创建佛寺道观。（2）我虽然十分愚笨，也知道陛
6、下一定不是被佛法迷惑，做这样隆重的场面来敬奉，只是希望求得幸福吉祥的。第（1）小题的关键点：“即位之初”省略句；第二个“即”译为“于是，就“；“度”译为“剃度”。第（2）小题的关键点：“至愚”译为“十分愚笨”；“不惑于佛”，状语后置句；“崇”译为“隆重的场面”。每小题关键点各1分，句意1分14. 信奉佛教不能使国家长治久安，不能给百姓带来福祉。信奉佛教会让百姓放弃他们所从事的工作和应遵守的本分，伤风败俗，被四方传为笑谈。信奉佛教有背高祖皇帝消灭佛教的意愿。（每点1分，意思答对即可。若有其他答案，言之成理的也可得分）【参考译文】汉明帝的时候，中国开始有了佛教，明帝在位仅仅十八年。明帝以后国家战乱
7、，皇帝一个接着一个夭折，国运不长久。宋、齐、梁、陈、元魏以来，信奉佛教越来越虔诚，建国的时间和皇帝的寿命却更加短暂。只有梁武帝做了四十八年的皇帝，他前后三次舍身佛寺做佛僧，他祭祀宗庙，不杀牲畜做祭品，他本人每天只吃一顿饭，只吃蔬菜和水果；但他后来竟被侯景逼迫，被饿死在台城，梁朝也很快灭亡。信奉佛教祈求保佑，反而遭到灾祸。由此看来，佛不足以被信奉，是十分明白的道理。高祖皇帝在刚刚接收隋朝天下时，就打算废除佛教。当时的群臣，才能见识短浅，不能深刻领会先王的旨意，不能了解从古到今普遍适用的治国措施，无法阐明并推行高祖皇帝神圣英明的主张，以纠正信奉佛教这种社会弊病，废除佛教这件事于是就停止没有实行，我
8、对此常常感到遗憾。我认为睿圣文武的皇帝陛下，您的神圣英明，几千年来，没有人比得上。（陛下）即位的初期，就不准许剃度人当僧尼道士，更不准许创建佛寺道观。我常以为高祖皇帝消灭佛教的意愿，一定会在陛下手中得以实现，现在纵然不会马上实现，怎么可以放任佛教兴盛起来呢？如今听说陛下命令大批僧人到凤翔迎接佛骨，陛下自己则亲自登楼观看，将佛骨抬入宫内，还命令各寺院轮流迎接并供奉。我虽然十分愚笨，也知道陛下一定不是被佛法迷惑，做这样隆重的场面来敬奉，只是希望求得幸福吉祥的。不过是由于年成丰足，百姓安居乐业，顺应人们的心意，为京城的士人和庶民设置奇异的景观，以及游戏玩乐的器具罢了。哪有像您这样圣明的天子，而去相信
9、佛骨有灵这种事呢？然而老百姓愚昧无知，容易被迷惑难于清醒，如果他们看到陛下这样做，将会说陛下是真心诚意信奉佛教，老少奔波着，丢弃了他们所从事的工作和应遵守的本分。伤风败俗，被四方传为笑谈，这可不是小事啊。佛，本来是夷、狄之人，和中原地区言语不通，衣服样式不同；嘴里不讲先王留下的合乎礼法的道理，身上不穿先王规定的合乎礼法的衣服；不懂得君臣仁义、父子之情。假如佛至今还活着，接受他的国君的命令，来到我国京城朝拜，陛下容纳接待他，不过在宣政殿接见一次，由礼宾院设一次酒筵招待一下，赐给他一套衣服，派兵护卫着让他离开我国境内，不许他迷惑百姓。何况他已经死了很久，枯朽的指骨，是污秽不祥的死尸的残留部分，怎么可以让它进入宫廷中呢？
