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1、民族文化电视专题片解说词：紫阳民歌紫阳县地处陕西省南部边陲，汉水上游，秦岭和大巴山之间，山清水秀，风光旖旎，素有歌乡、茶乡的美誉。千百年来，这里的人民在辛勤劳动过程中创造了一种喜闻乐见的艺术形式一一山歌。无论是在山间小道、江河之滨还是农家小院，随时随处都可以听或婉转悠扬、或高亢粗犷、或细腻中有野性的歌声，那就是闻名遐迩一一紫阳民歌。紫阳民歌的历史悠久，源远流长。诗经中“周南”“召南”25首歌谣就流传于汉水流域，具有浓厚的紫阳地方地理、物候色彩。汉江历来是作为通达蜀、楚的黄金水道，在两千多年前，纤夫们都为了统一步调、鼓舞热情，在艰苦的劳动中创建紫阳民歌中最具代表性的汉江号子。山民在辛勤的劳作中，
2、自编自唱，创作了山歌、小调、劳动号子等与日常生活是息息相关的民间歌谣。明清时期，大量湖广和江南的移民迁居紫阳，与紫阳本地的居民居住共处，促进了之间的文化交流与发展，使具有十分明显的南方歌谣特征的紫阳民歌得到升华和完善，逐步形成了特有的风格和体系。长期以来，紫阳人有称“一天不唱喉咙痒，三天不唱心发慌”之说。在劳动、爱情、祭祀、婚嫁、丧仪、社交等活动中，无处不在有民歌的存在，无处不有唱民歌的人，紫阳的“歌乡”之称由此而来。由于紫阳独特的地理环境的影响，紫阳民歌既包含着中国民族音乐的共性，又具有鲜明的地方风韵。形式有山歌号子、山歌、小调、花鼓子、八岔、社火歌曲、宗教歌曲等。无论那种形式，歌词直抒胸臆
3、，直陈事理，语言活泼有趣，多用比兴、夸张手法，方言土语大量入词。曲调、题材、结构灵活丰富，呈现出南北过渡地域色彩的多样性，兼备南方的婉约柔情和北方的雄浑粗犷。随着功能的扩展，紫阳民歌在发展过程中，经历了原始哼唱、表演清唱、乐器伴奏演唱发展阶段，使山歌野调登上了音乐的大雅之堂。当地文化工作者利用紫阳民歌因素、汉调二簧表演方式和紫阳方言，吸收民间社火舞蹈，编创了紫阳民歌剧。1959年，紫阳民歌剧被陕西省政府确定为陕西地方剧种，并载入了中国戏剧曲艺辞典。紫阳的山山水水、乡镇村落，无处不散布着紫阳民歌。上世纪50年代，西安音乐学院、陕西省音协艺术家沿汉江一线采风到紫阳，发现了紫阳民歌这一音乐宝藏。自此
4、当地政府十分重视紫阳民歌的挖掘、搜集、整理工作，广大文艺工作者先后在1973年、1979年、1981年对紫阳民歌进行普查，整理民歌3000多首。全县演唱、编创紫阳民歌活动十分活跃。1972年，紫阳民歌春到茶山一片新被中央军委选送到福建前线对台广播。在从上世纪60年代开始，紫阳民歌屡次在全省音乐赛事中获奖。由于紫阳民歌活动的影响，1975年7月，全省群众音乐活动经验交流会在紫阳召开，来自全省300多名群众文化工作者共同用4天时间观赏了紫阳民歌。紫阳民歌音乐活动经验在全省推广，陕西人民广播电台专题系列介绍紫阳民歌。由于地理因素的影响，大巴山、任河、汉江、秦岭山区的民歌呈现出明显的地域特征。紫阳民歌
5、是陕西省继陕北民歌之后又一民间音乐艺术瑰宝。据专家考证，渭南的秧歌、商洛的花鼓来源于紫阳民歌中的八岔。1982年，原中国音乐家协会主席吕骥先生在考察了紫阳民歌中的汉江号子后认为，汉江号子在全国民歌中很有影响力。老艺术家张喻用紫阳民歌元素创作了大型歌剧红梅岭。在中国民歌集成陕西篇中，收录紫阳民歌90多首；中国民歌词典“陕南民歌”条目中列举了9首民歌，其中紫阳民歌占5首。紫阳民歌作为陕南民歌文化的代表被学术界所公认，引起文艺界和新闻界的广泛关注。电影家在远方、电视剧无言的歌等用紫阳民歌作为主题音乐。由于多方面因素的影响，紫阳民歌这一宝贵的民间文化遗产面临着濒危的局面。据统计，20世纪80年代能够从
6、事民歌演唱在档的民歌手252名，现仅有12名，且年事已高，民歌艺术人才出现断代危机。为了抢救和保护紫阳民歌，紫阳县委、县政府高度重视，实施紫阳民歌文化保护工程。组织文化工作者深入农村挖掘、搜集原生态民歌，编印民歌资料；广泛开展民歌普及工作，全面开展民歌进校园、进机关、进社区、进农村工作。每年举办民歌大赛，积极组织民歌手参加中省市大赛，主动开展对外民歌文化交流活动，邀请著名艺术家策划、包装紫阳民歌，研究紫阳民歌的发展，为紫阳民歌艺术的保护、传承和发展奠定了良好的基础。2003年3月，国家文化部命名紫阳县为“中国民间艺术之乡”。随着“非物质文化遗产”保护项目的实施，紫阳民歌迎来了前所未有的保护和开发发展机遇，崇尚民歌文化的紫阳人，一定会将紫阳民歌这种优秀的民间音乐艺术发扬广大。
