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1、小石潭记教学设计教学目标1 .了解柳宗元山水游记的独创性：融入抒情。2 .欣赏柳宗元的造境艺术：景与情的互动与交融。（重点）3 .感受柳宗元的心境与人格：痛苦与凄凉，悲怆与高贵。（难点）教学过程一、诵读观大略，拆字看风景（由桃花源记的文体导入新课）记是一种文体，可以记人记事，可以记山川名胜，可以记器物建筑，故又称杂记。小石潭记就是一篇记录山川的游记。1 .请同学们齐声一读课文，二读竖排文，三读竖排去句读文。在集体诵读中领略柳宗元的这次出游。2 .请同学们观察甲骨文，根据字形的组成元素推测出潭字，由水、溪流、鱼、（石）组成。再从文中找到描写这些元素的句子，同桌互读，欣赏小石潭的自然风景。二、表达
2、藏匠心，互动造意境1 .请与同桌一起观察，从表达方式的角度看，本文与三峡与朱元思书有何差别。PPT出示三峡与朱元思书（原文略），帮助学生比较与发现。示例：如果柳宗元仅是记录小石潭的风景，这篇文章其实并不需要这些语句一一心乐之似与游者相乐凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去“同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，日奉壹。在柳宗元之前历代记录山川的文章基本继承了北魏郦道元的风格，全文几乎都是写景，主要运用的表达方式为：记叙和描写。到南朝吴均记录山水的文章，开始出现少量议论（莺飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反）。发展到唐代，柳宗元在前人基础上，创造了一
3、块与众不同的部分：抒写自己的心情。这使得中国山水游记的写作在表达方式上出现突破性进展为该体裁的进一步发展创造了可能性。2 .心情和景物往往会呈现一个互相影响的状态。景物会影响心情，心情也会影响看到的景物。请同学们借助表格，到文中找出体现景与情互动的句子，分析带有主观色彩的动词或副词，推究互动的主体与客体，并用箭头标出影响的方向（见表1）表1小石潭记景情互动分析景影响的方向感觉勺心情【示例】隔蟹竹.闻水声如嗡*F.心乐之怡然不动.南尔远逝.往东翕忽似与游者相乐Pq面竹树环合,寂寥无人凄神发骨.俏怆虚遽示例：似与游者相乐的似表示推测,是自我情感投射到游鱼身上的体现。如果说隔篁竹，闻水声，如鸣环，心
4、乐之是景物影响心情的过程，那么怡然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐则是心情影响景物的过程。而凄神寒骨，悄怆幽邃的凄和寒在文中均有使动意味，那么这一句又表现出强烈的景物影响心情的过程。如此，全文在情感脉络上，构成景一情，情一景景一情的互动循环。总结：当景物与情感不断循环影响时，就会使读者在阅读景物时不自觉为其笼罩上情感，进而在心中产生认同与共鸣，并代入作者的心境。这就完成了从文字到读者的美感传递。所以互动是本质，交融是错觉。这种不动声色营造意境的手法，正是柳宗元写景的高妙之处。这种手法的巧妙运用，开辟出了中国山水游记的独特创作空间，使得山水游记成了中国文学中独立的存在。三、行为推心理，联结
5、感心境你去或不去，小石潭都在那里，小石潭的景物也不会因为你的到来而发生改变。既然景物没有发生变化，那么为什么一开始柳宗元赏景的心情还不错，甚至还越看越高兴，觉得似乎连游鱼都在和他相互逗乐后来再看景物就觉得悲伤凄凉了？他看到景物产生的心情为什么前后发生变化了呢？1 .请小组合作，借助表格梳理柳宗元的赏景动机、相应行为、赏景视角，然后联结补充材料分析行为背后的心理，并推测深层原因。（见表2）表2小石辜记行为心理分析赏城动Ul相应行为tr*祀的分析心理深原政UI【联结Wl持解心中依松的被更谕的古【初】从小斤两行.伐竹取道f主动出.:，找景物.发力稣生要拉片X闷.afljrk争的息息【发展）Tft*I
6、fjft小石潭映入视城.出力变少.在动住减弱情结由高亢e于不和.心灵佚得片刎自由（从球段写景微力灵动必-S）（最终】坐常上W赏景角度变低.礼力然增*.Wffl景物交行高大.人物内心的压迫感增修一四面，瞩合”包国合拢之盛.,j都宗元被慢和闪续于水州的网境相M.人生之悲乐抑不住.浮现出（1）惮.伐.从人持文。一说文解字（2）取.摘取也。说文解字补充材料（3）永州荒畲偏僻.降气毒蛇祖布.柳宗元身体状况软建忠化.三卜六岁便已一行则脸幽.坐则薛卿（blhl.大把佟痛麻木厂（）2 .由此我们可以看到，柳宗元的这一次出游，是希望从感性层面获得外界安慰。然而终究以其境过清，不可久居，乃记之而去。请借助表格，比
7、较、思考以乃的表意效果，思考柳宗元终止观游的原因。（见表3）表3tt乃表/效祟分析政文以其境过清.不可久居.乃记之市去提示：关注文才复句.芸试制译出整句话的前后运料改文m过清.不可久居.记之而去示例：因为小石潭的意境过于凄清，（所以）让人不能够长时间停留，于是（我）记录下这次观游就离开了。以乃在表意上强调了柳宗元终止观游的原因：其境过清二3 .为何柳宗元的凄凉凄清之感如此强烈?是否仅仅因为他彼时被变相囚于永州的困境？请结合下面材料谈一谈看法。PPT:材料1:柳宗元父母祖上均为望族，世代为官。唐朝以后柳氏家族的仕途开始走下坡路，并且子嗣凋零。柳宗元为家中独子，少年聪颖，21岁中进士，26岁第博学
8、宏词科,振兴家族无形之中成了父母族人对他的期望也是他实现人生价值的重要组成部分。材料2:永贞元年（805）,唐王朝风雨飘摇。正值事业巅峰的柳宗元参加王叔文领导的政治改革，希望推行一些措施改变安史之乱造成的衰落时局。失败后，王叔文被杀，柳宗元被贬至荒僻的永州十年，没有官邸，寓居龙兴寺。材料3:柳宗元到永州后，其女因病夭折，子嗣凋零；其母卢氏病故，因戴罪之身，柳宗元不能守丧护丧，只能派人将母亲灵柩送回祖坟；数年时间内，柳宗元不断给朝中旧友、亲戚多方写信求救，均无人敢回。示例：因为个人才华与现实遭遇形成极大反差，加上无法振兴家族、实现人生价值，兼子嗣凋零、至亲离世、友人离弃，传统价值观中的忠孝均不能
9、全，所以柳宗元的生命状态展现出极度压抑的痛苦、极度克制的孤愤、极度渴望有为却不能的凄凉。总结：此种心境，与小石潭记同期写作的江雪一诗可相互印证：千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。（提示学生关注千、万、孤、独）永州属亚热带季风气候，正常情况下不可能出现冰天雪地、鸟兽无踪的极端天气。最大的可能性就是，这首诗不是写实，而是写心。基于这种感知，请同学们再次齐诵小石潭记，感受柳宗元的心境：游山访水的悲怆，对命运的不解与抗争，试图用山水安慰与压制人生痛苦。当游记写到尾声，同学们猜一猜:柳宗元在文末郑重写下恕己奉一两个词时，是否只是单纯地记下人名？（提示：可尝试分析这两个词的内涵）请自行思考和
10、交流，然后自由发表观点。示例：1 .是单纯的人名。查询资料可以发现，这两个年轻人是柳宗元姐夫的儿子，当时他姐夫也在经历流放，两个外甥跟在柳宗元身边生活。这里是结尾照例写下同行人的名字是游记的常见结尾方式。2 .不是单纯的人名。记下同行人的名字，确实是游记的常见结尾方式。但是统观永州八记，只有这一篇的结尾记下了同行人的名字。所以，尽管这确实是两个真实存在的人的名字，但又有一些意味深长。恕己、奉壹：宽恕自己，扩展心胸，更包容地面对世界始终奉行内心最初的坚守。可能这也是柳宗元对自己的安慰吧。总结：无论是否用意单纯，柳宗元郑重地写下这两个词时，他的内心对于未来隐约是有些答案的吧。他被困永州十年后，又被贬柳州时,他在自己的权限内做了很多有益百姓的事比如释放奴婢，废除用人抵押借钱、过时不赎沦为奴隶的恶习，兴办学堂，推广医学，开凿水井等。当然，这些都是写作小石潭记以后发生的事情了。但是柳宗元悲怆的心境、不屈于命运的高贵人格我们还是可以从小石潭记管窥见豹。就像他自己所说的：虽万受接弃，不更乎其内。虽然被万般排挤、抛弃，但是不改变内心的坚守。）
