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1、乐氏起源原创2023-03-1210:24溪河子你所不知道的老子之九一一乐氏家族世系乐氏起源世本：“戴公生乐甫术，术生硕甫泽，泽生季甫，甫生子仆伊与乐豫。硕甫泽生夷父须，须生大司寇吕。戴公生乐甫术，术生石甫愿绎，绎生夷甫倾，倾生东乡克，克生西乡土曹，曹生子罕喜。乐惧、戴公六世孙。”世本不同版本之间，除了排序不一致外，其内容是一样的。为了更直观，表示如下：世本（硕父泽一宋戴公一乐甫术一季甫一L子仆伊乐豫夷父须大司寇吕1.-石甫愿绛一夷父倾一东乡克一西乡土曹一子罕喜上表中，我们需要关注三点:一是“乐甫术”。乐甫的名不是“术”，而是“衍（音kn）o说文解字衍，行喜貌。尔雅释诂衍，乐也。春秋分记世本等
2、将“街”释作“街”是错误的。因此，戴公之子是乐甫fffo唐书宰相世系表：“乐氏，出自子姓。宋戴公生公子衍,字乐父，生倾父泽，泽生夷父须，子孙以王父字为氏，须生大司寇乐吕，吕生喜，喜生司城子罕。”唐书有两处错误，一是将“硕父泽”写作“倾父泽”，二是将乐喜与司城子罕弄成两人，实为一人。二是该表在人物称谓上较混乱，有称名与字的，有称行的，有称官职的，有称邑的。即使称名字的也不统一，如硕甫泽、夷父须、子仆伊、子罕喜。三是人物的排序有问题。季甫行季，应放在夷父须之下。子仆伊没有称氏，地位偏低，也应放在乐豫之下。春秋世族谱给出了不一样的世系，见下表：春秋世族谱夷父须一乐吕一乐？（司寇）乐父衍一硕父泽-一季
3、甫乐豫乐祁犁一乐溷一乐魂（了梁司城）（Tfl） （T3BJ）一乐喜一乐？乐舍一乐就一乐朱乐惧乐大心（右师）在综合分析了各姓氏书对子姓乐氏的记载之后，针对世本和春秋世族谱，我得出了如下结论:1 .这两个世系表，虽局部存在错误，但整体还算完整，各有所长。2 .春秋世族谱反映的世系总体是对的，局部不完善，有错误。3 .世本给出的世系有重复的部分。元和姓纂：“【乐氏】宋微子之后。戴公生子衍，字乐父。子孙以王父字为氏。曾孙乐吕，吕孙喜，字子罕。”世本：“【司城氏】宋戴公生东乡克，孙乐喜为司城氏。”乐吕的孙子是乐喜，东乡克孙子也是乐喜,可证东乡克即乐吕。吕是名，克是字。这样硕父泽与石甫愿绎实为一人。石甫愿
4、绎，愿绎为名，石甫为字。石，本义山石。康熙字典又乐器，八音之一。【书益稷】击石拊石。【注】石，磬也。说文愿，谨也。又愁也，善也。【书皋陶谟】愿而恭绎，抽丝也。又尔雅释诂绎，陈也。传众言同，则陈而布之。愿绎，意为对石罄安置严谨，表达了对礼乐的敬重。与其父好父衍的名字一脉相承。石甫愿绎，又名硕父泽，推测一为幼名，一为正名。疑其不是长子，长子可能因战争或疾病去世后，被立为嫡子，才更名字为硕父泽。说文硕，头大也。硕泽，即大泽。硕父泽之子，世族谱作“夷父须”，世本一作“夷父须”、一作“夷甫倾”，唐书作“夷父须”。宋襄公子墨夷须,须与墨比附。夷父须，疑是“夷父倾”之误。解字夷，平也。倾，仄也，侧也，又通作
5、顷。顷，头不正也。因此，须当是顷之误。应更正为“夷甫倾”，从世本之说。4 .世本与世族谱可以互补不足。司寇乐吕之子，即东乡克之子西乡士曹。西乡士曹，即司寇乐裔。左传“成公十五年（前576年），华元使向戌为左师，老佐为司马，乐裔为司寇，以靖国人。”（按：公元前576年，秋八月向为人任司寇，冬十二月乐裔任司寇。向为人之前司寇是鳞子奏，子奏之前是乐吕。）东乡、西乡，均为邑。乐裔，子姓、宋氏、名裔，字士曹。左传昭公二十二年，宋公使乐祁为司城。杜预注：“祁，子罕孙乐祁犁。”春秋世族谱亦从杜注。祁与祁犁，实一人。公元前520年宋元公令乐祁为司城，公元前517年，宋元公宴享昭子，乐祁陪侍。公元前515年，乐
6、祁犁参与盟会，与晋士鞅、卫北宫喜、曹人、都人、滕人会于扈，时称司城子梁。可证在公元前517年前515年之间，乐祁担任了乐氏大宗的族长，并更名，添字犁，曰祁犁，更字为子梁（按：在乐喜与乐祁犁之间，犁的族父乐遗任大宗族长）。I巢宴作旅鼎西周中I祟金15西周中期I婆吕宝父同西周晚集郑公金曲WiS春槃子第S春秋物期集寿罡氏境春秋晚期生成1969成249期10216秋晚期SE成102鸟成113期集成142I槃铮王子原同境I槃余辑贤福斐完境集沈完德春秋晚期槃印三吊弋黑号境I攀郑公墓逢春秋晚祟王稼遗者建春秋春秋晚期案成182春秋晚期哀成184堂成203春秋晚期案成226期集成245晚期集成261三J55篇百
7、同之子句澳秦子宜春秋晚期剿迫于孟美森春秋判王法洛窿春秋晚！想令狐君嗣子表戟J是JJ上那1锣与濯春秋晚期宴成424案成4618晚期亮成9729期新收309真0三M集成9720%子金文“乐”字从时间轴上看，乐喜与乐祁犁是父子关系，而不是祖孙关系。乐喜于公元前564年为司城，乐祁于公元前520为司城，之间差了44年，应间隔一代人，但这是职务任职的时间，不等于年龄相距这样长。乐祁于公元前502年去世，在位18年，担任司城时岁数大了,若按最小的数值估算，其担任司城时在2535岁之间，他出生当在公元前573前560年之间，这段时间正是乐喜任职司城期间。乐喜初任时间是公元前564年（鲁襄公九年），此时正是年
8、富力强的时候，即使按最晚的公元前560年计，其生养能力也是不存在问题的。从宋国彼时的政坛来看，鲁襄公九年（公元前564年春），宋发生大火灾，“乐喜为司城以为政“，为宋正卿。是年，向戌为左师、华阅为右师、华臣为司徒、乐遇为司寇、皇哪为司马。向戌之后，其子向宁任左师。华阅之后，右师先后由华合比、华亥担任（合比与亥系兄弟）。华臣之后，华定任司徒。皇哪，前564年任司马（见左传襄公九年）。之后，司马由向戌之子司马强先任,后华费遂继任。“华向之乱”平乱后，“宋公使公孙忌为大司马，边卬为大司徒，乐祁为司城，仲几为左师，乐大心为右师，乐为大司寇，以靖国人。”正义注：“（公孙忌）代华费遂。卬，平公曾孙，代华定
9、。祁、子罕孙乐祁犁。几，仲江孙，代向宁。（乐大心）代华亥。,子罕孙。”正义没有注明乐祁和乐分别代谁，实际上乐祁代的是父亲乐喜，而乐敕代的是其父乐遇。“华向之乱”后，宋元公让乐氏在六卿中仍保留三职（前为司城、司寇、司马，后为司城、右师、司寇），以大司马公孙忌为正卿主政，时乐祁和乐遗已经年老体弱了（按：乐喜在位51年，以25岁为司城计，卸任时有75岁以上高龄。乐遗在位48年，卸任时估计也在73岁以上），才让他们的儿子上位。综上两点，乐祁犁不是乐喜的孙子，而是儿子（长子）。乐物也不是乐喜的孙子，而是大司寇乐遇之子。前文我们讲过，乐氏是宋国政坛上的“不倒翁”，原因除了他们对宋公室的利益一直保持强力维护
10、之外，还在于宗族内部的团结（按：桐门右师乐大心在乐祁犁治丧时，击钟取乐，被乐溷举报，因不利于宗族团结，遂被宋元公放逐），宋六卿之中，大司寇成为乐氏家族世职，在乐喜以司城之职主政之后，司城又成为家族世职。宋司寇任职顺序：华御任一公子朝（庄公子）一乐吕（东乡克）一司寇鳞（子奏）一向为人（东乡为人）一一乐裔（西乡士曹）一乐迷一乐萩一乐朱Si宋司城任职顺序：乐喜（子罕）一乐祁犁（子梁）一乐溷（子明）一乐花（子潞）溪河子乐氏是大宗，在其下有多少小宗，今不清楚，根据记载可以确定的有司城氏。世本：“宋戴公生东乡克，孙乐喜为司城氏。”东乡克即乐吕，乐吕乃宋戴公玄孙。乐吕之孙乐喜是大宗乐氏，云“为司城氏”是指其
11、后，非指本人。按分族命氏规则，嫡长子一支是不需要分立新氏的。因此司城氏非出自乐祁犁。古今姓氏书辩证：“喜孙舍、祁、顿”。不仅辈分不对，而且地位顺序颠倒。乐舍为乐喜次子，其后有门尹乐得和司城氏。司城氏，系以王父乐喜官职为氏。世本：“乐惧、戴公六世孙。”春秋世族谱以乐喜与乐惧为兄弟，这是符合古人起名用字喜好的，照此分析，乐溷（音hun）与乐髡（音kin）也当为兄弟。左传定公九年，“子明谓桐门右师出”。正义注：“子明，乐祁之子溷也。右师，乐大心，子明族父也。右师往到子明舍，子明逐使出门去。“乐大心当为乐惧之子。乐豫，宋司马。左传文公七年（前620年），“乐豫为司马”。杜注：“乐豫，戴公玄孙。”旋辞，
12、“乐豫舍司马以让公子卬”。世本：“甫生子仆伊与乐豫”，又“曹生子罕喜”。乐伊，字子仆。东周列国志作“乐仆伊”，非是。子仆伊，犹如“子罕喜”之称谓。乐氏尚有乐婴齐、乐举不知何出？左传宣公十五年（前594年），“宋人使乐婴齐告急于晋。晋侯欲救之。”时，华元为右师,乐婴齐能入晋求救，职位不低，疑系乐吕长子，继乐吕为司寇，因故去世后，族长之位传位于弟弟乐裔。婴齐亡故，司寇失位，移位于异氏（鳞子奏、向为人）。公元前576年乐裔于任司寇，司寇一职重新回到乐氏一族。（按：也有一种可能，乐婴齐与乐裔是一个人，婴齐与裔字可同义互训，婴齐成为乐氏族长之后，更名为乐裔。）左传成公二年（前589年），“八月，宋文公卒
13、。始厚葬,用蜃炭，益车马，始用殉。君子谓：华元、乐举，于是乎不臣。今二子者，君生则纵其惑，死又益其侈，是弃君于恶也。何臣之为？”乐举与右师华元并提，乐举职位应很高，当亦为六卿之一（疑为司马）。按时间轴推测，疑其为乐豫之子，乐辔（字子荡）之父。乐氏世系如下:乐氏世系表I-乐耍齐一乐遇一乐就一乐朱Sl（司寇）J）（司冠）（M寇）r乐侦一乐网-（夷父须）（东乡克）（夷父陆）（司寇）三-1.乐溷一乐茯4MfU)-乐髡宋藏公乐甫衍硕父泽君甫愿择）I-乐商一GIW）司寇I-乐得I乐舍一”一司城氏一乐惧乐大心（右贿I-乐像一乐举？一乐辔（司马）一乐？一（学南）I-乐伊（Hb）按：本篇系老子其人与宋国历史若干问题考辨（著作权登记号：鲁作登字2022A00769184）第五章第五节（四）。
