文言文阅读训练:王阳明《古之教者教以人伦》(附答案解析与译文).docx

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1、文言文阅读训练:王阳明古之教者,教以人伦(附答案解析与译文)阅读下面的文言文,完成10T4题。古之教者,教以人伦。后世记诵词章之习起,而先王之教亡。今教童子,惟当以孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻为专务。其栽培涵养之方,则宜诱之歌诗以发其志意,导之习礼以肃其威仪,讽之读书以开其知觉。今人往往以歌诗、习礼为不切时务,此皆末俗庸鄙之见,乌足以知古人立教之意哉?大抵童子之情,乐嬉游而惮拘检如草木之始萌芽舒畅之则条达推挠之则表o今教童子必使其趋向鼓舞,中心喜悦,则其进自不能已。譬之时雨春风,沾被卉木,莫不萌动发越,自然日长月化。若冰霜剥落,则生意萧索,日.枯槁矣。故凡诱之歌诗者,非但发苏志意而已,亦所以

2、泄其跳号呼啸于咏歌,宣其幽抑结滞于音节也。导之习礼者,非但肃其威仪而已,亦所以周旋揖让而动荡其血脉,拜起屈伸而固束其筋骸也。讽之读书者,非但开其知觉而已,亦所以沉潜反复而存其心,抑扬讽诵以宣其志也。凡此皆所以顺导其志意,调理其性情,潜消其鄙吝,默化其粗顽。日使之渐于礼义而不苦其难,人于中和而不知其故,是盖先王立教之微意也。若近世之训蒙稚者,日惟督以句读课仿,责其检束而不知导之以礼,求其聪明而不知养之以善,鞭挞绳缚,若待拘囚。彼视学舍如囹狱而不肯入,视师长如寇仇而不欲见,斑避掩覆以遂其嬉游,设诈饰诡以肆其祯鄙,偷簿庸劣,日趋下流。是盖驱之于恶而求其为善也,何可得乎?凡吾所以教,其意实在于此。恐时

3、俗不察,视以为迂,且吾亦将去,故特叮咛以告。尔诸教读,其务体吾意,永以为训,毋辄因时俗之言,改废其厚蜃,庶成“蒙以养正”之功矣。念之念之!(选自王阳明倬习枣)10 .文中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分)乐嬉游而惮A拘检B如草木C之始D萌芽E舒畅之F则条达G摧挠之H则衰痿11 .下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是()(3分)A.就,指接近、靠近,与劝学“金就砺则利”中的“就”意思相同。B.其,代词,与伶官传序“尔其无忘乃父之志”中的“其”用法不同。C.绳墨,喻规矩或法度,与离骚“背绳墨以追曲兮”中绳墨”意思相同。D.传习录是明代心

4、学的代表性著作。“传习”源自大学中“传不习乎”一语。12 .下列对原文有关内容的理解和分析,不正确的一项是()(3分)A.作者对重视道德培养的古代教育并不十分推崇,因而提出自己的儿童启蒙教育理念。B.今人常把用歌诗、习礼教童子之法视为“不切时务”,王阳明认为这种观点是“庸鄙之见”。C.作者用春风细雨和冰霜比作不同的教育手段,这形象化的语言使道理通俗易懂。D.王阳明的教育主张在当时曲高和寡,但今天看来他的启蒙之道具有超时代的价值。13 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)譬之时雨春风,沾被卉木,莫不萌动发越,自然日长月化。(4分)译文:是盖驱之于恶而求其为善也,何可得乎?(4分)译文:1

5、4.针对“近世之训蒙稚者”的错误做法,王阳明认为教育儿童有哪些正确方法?请结合文本简要概括。(3分)【答案解析】10. BEG(“乐嬉游而惮拘检,如草木之始萌芽,舒畅之则条达,摧挠之则衰痿”译为:爱嬉戏玩耍而讨厌约束,犹如草木刚萌芽,让它舒畅地生长就能迅速发育,对它摧残压抑就会衰弱枯竭。)11. D(D项应为“传习”源自论语中“传不习乎”一语。)12. A(“作者对重视道德培养的古代教育并不十分推崇”理解错误,由“乌足以知古人立教之意哉?”“是盖先王立教之微意也”可推出作者对重视道德培养的古代教育是十分推崇的。)13. (8分)(好的教育方法)就像应时的雨水和春风,滋润花草树木,草木没有不抽枝

6、发芽的,自然就会日日月月成长变化。(采分点“警”、“沾被”、“英”各1分,句意1分)这是驱使他们作恶却又希望他们为善,怎么能行得通呢?(采分点“是”、“而”、句式“何乎”各1分,句意1分)14. (3分)咏诗唱歌;引导学习礼仪;教导儿童读书。(每点1分)【参考译文】古时候的教育,讲授的是以人伦道德为内容,以后兴起了记诵词章的风气,因而先王的教育之义也就不存在了。现在教育学生,应该把孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻作为唯一的内容。有关教育的方法,应当通过咏诗唱歌来激发他们的志趣,引导他们学习礼仪,借以严肃他们的仪容;教导他们读书,借以开发他们的智力。如今,人们常常认为咏诗习礼不合时宜。这种观点极其

7、庸俗鄙陋,他们又岂能明白古人推行教育的本意。一般而言,少年儿童的性情是爱嬉戏玩耍而讨厌约束,犹如草木刚萌芽,让它舒畅地生长就能迅速发育,对其摧残压抑就会衰弱枯竭。今天,对少年儿童实施教育,千万要使他们欢欣鼓舞,内心愉悦,他们的进步自不会停止。就像应时的雨水和春风,滋润花草树木,草木没有不抽枝发芽的,自然就会日日月月成长变化。若经过冰霜的侵袭冻结,其生气受到挫伤,只会逐渐枯萎。所以,通过咏诗唱歌的帮助,不仅是为了激发他们的志趣,也是为了使他们在咏唱中发泄蹦跳呼喊的情绪,在抑扬顿挫的音节中抒发忧郁呆板的感情。引导他们学习礼仪,不仅是为了严肃他们的仪容,也是为了使他们在揖让叩拜中活动血脉,强筋健骨。

8、教导他们读书,不仅是为了开发他们的智力,也是为了在反复钻研中存养心性,在抑扬顿挫的诵读中弘扬志向。这一切都是为了在他们的志向上因势利导,在性情中调理保养,通过潜移默化,消除他们的鄙吝和愚顽。这样,渐渐使他们的行为符合礼仪标准,但不感到难受,在不知不觉中性情达到合宜适中,这就是先王推行教育的深刻内涵。近代那些教育儿童的人,每天只是督促学生句读和课业练习,要求他们约束自己,而不知道以礼仪来诱导他们;只希望他们聪明灵巧,却不知道以善来培养他们;把犯错的学生当囚犯看待,只知道鞭打绳捆。如此,少年儿童只把学校当成监狱而不肯上学,把老师当成仇人而不想看到。于是,他们就借机逃学,以便嬉戏耍闹,撒谎捣蛋,以便能肆意祯皮,逐渐趋向轻薄下流。如此,这是驱使他们作恶却又希望他们为善,怎么能行得通呢?我的教学观点,其用意正在此处。我忧虑世人不理解,把我当成迂腐。再者,我即将离开此地,所以,我特地再三叮嘱,希望你们这些为人师表者,一定要理解我的用意,并永远遵守,不要因为世俗的言论而更改了我制订的规矩,这一切也许能起到“蒙以养正”的功效。千万谨记在心!

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