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1、王羲之圣教序偏旁部首解析（一）2024-01-1212:35墨语闻声学行书为何要从圣教序入手学行书宜自晋人入手。为什么呢？因为行书在东晋时期达到了中国历史上的最高峰，而且至今未能被超越。古人有句话叫做“取法乎上，仅得其中”o也就是说，入手学习最上乘的范本，学习者也只能学到中等的水平。所以要学最上乘的，就必须从晋人入手。如果“取法乎中”，就“仅得其下”了，学晋人自王羲之入手。王羲之被历代奉为书圣，奉为学习的典范和楷模,历代行草大家皆出自王羲之。但是学王羲之要自圣教序入手。兰亭序乃天下第一行书,为何不从兰亭序入手？公元353年王羲之等人在山阴兰亭雅集。一是饮酒；二是感叹相聚,感叹生命。在酒与情感陶
2、醉状态下，心不在字而成文，书写了行书兰亭序。他本人从陶醉状态中醒来后，再书而不得。一个最伟大的书法天才，离开当时的情景状态，自己都写不出来，而让初学者、后学者一上来自其入手，完全不符合循序渐进的认识论原则和规律，是学不好的。再者，现存兰亭序是唐代临摹的作品，欧阳询、虞世南、褚遂良的临本是对临，不准确。最著名的冯承素摹本也是先双钩后填墨,完全没有自由书写的笔触和笔墨速度，因而最没有神采，故谈不上“取法乎上”。历代写兰亭序的不少，但出成绩者甚少。彳由寸F沙门像自圣教序入手有很多优势：圣教序全称为大唐三藏圣教序，太宗文皇帝制，弘福寺沙门怀仁集晋右将军王羲之书。即怀仁选王羲之行书而集成，故字字优秀规范
3、，是经典中的经典；因是集字排列而成，各个独立，便于初学；因刻石，线条速度变慢，书写比较从容，易于初学；因刻石而增加了苍茫感、力量感和趣味；因刻石而泯灭微观映带及杂毫，笔法更宏观，便于把字写大，便于进入创作。一、广字头：分两种写法。1.一种是写完上点和横画后，从左边另起一笔写撤画。见古贴厚字。2 .另一种是写完上点和横画后，横画末端向上转笔，顺势再向左下方撇出，横画和撤画连写。见古贴鹿Jr序三字。3 .上点多写为侧点。撤画或出锋，或回锋；或上扬，或下垂。出锋者，如系字。4.回锋者，如度字。5.下垂者如序字。二、木字旁：1.桂字近于楷法，比楷法稍随意。2 .行书以撇折挑代替左撇、右点，见榻二字,3 .或先写竖画，后写横画和撇折挑，横画和撇折挑以一笔连写。如根林字。三、竖心旁：有三种写法。1.一种是先写左点和右点，再写竖画于其间见r情r愧二字。2.另一种是先写左点，顺势连写一短横，再写中间的竖画。见性字。3.1一种是，以一短横代替左右两点，短画末尾上翻，接写中间的竖圆。见怖字。多定熊蜀亘庐4竖心旁如分别写出两点，则左点低右点高，左点远，右点近。竖画须有提按、粗细变化，不可太直。四、日字旁：1. FBJ字作为左偏旁，宜狭长，下段稍向左斜，有让右之意。2. r日中两短横，通常用侧点和挑点代替，有时挑点可出锋，和右边笔画相呼应。见古贴咋皎字。
