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1、大宝读经、放胆聚神训练法大家好！今天我们介绍一下这个读经的方法，读经有很多种方法呀，今天介绍这种呢，适合于那个小学生，这个高年级的，或者是这个初中高中生，还有我们成人用。我们知道这个育心经典啊，它又录制了专门的那种童音跟读，那个语速呢都是中庸的速度，而且音调呢也很纯正，这样反复练习呢，可以陶冶性情，培养一种高贵的气质。但是那个实际操作过程中呢，对于一些个高年级的小学生，或者是一些中学的大孩子，或者成人啊，还有一种那个变通的一种读法。这种读法呢，有什么好处呢？一个呢就是这个学生啊，他有一个记忆的要求，像有的课文啊，或者英语，要求他是能够背诵。还有我们成人也有这种概念，就而觉得我们学东西，没有孩子
2、学得快，这孩子他是几乎是过目不忘，看一眼他就记下来了，有的是呢过耳成诵，他听一遍就成诵了，我们觉得很困难，他觉得很轻松。我在小的时候呢，也有这个亲身体会。那个时候呢，那这脑袋是干净的，真的是成人说的就是神童，不是神童，是人人都有这种能力，当你心清静的时候，真的就是像照相一样，喀嚓一下，就全都把信息摄录起来了。后来随着年龄的增长，记性慢慢地衰退，悟性开始提升了，理解能力提高了，这个时候呢，记忆力可能就相对差，或者说呢，一些中学生他除了记忆力以外，还有一个注意力，注意力不集中，怎么办呢？我们今天介绍这方法呢，可以有效的提高我们的记忆力，同时改善我们的注意力，使得我们注意力更集中。在古代管叫做神，叫
3、心清静，也叫凝神，又叫聚精会神，就是怎么把这神聚回来。这个用现代话说呢，就是集中注意力，他有时候这神老是散的，注意力不集中，用这个方法呢，你试一试，也许就能够提升孩子的记忆力，能够改善注意力。我们简单地介绍一下这个方法，准备易经系辞上传，选第九章。这一段呢比较短，拿一个计数器，就是一个笔筒，或者是一个坛子，我这是一个坛子，里边放5支笔，我这放得是那个小孩儿，就是幼儿非常喜欢的这种彩笔，虎头虎脑的一个头，然后很大的有彩色的这个把，这样5个。为什么用5呢？今天不细讲，就是这5啊，是我们数学里边学数的，就小孩子学数是一个很好的一个结构，这样呢去做。大年级孩子，你不要以为他年纪大就懂得多，不是这样的，
4、好多我辅导的那些初中生或者高中生，他成绩上不去，是因为他对基本的数学结构，这个物理模型，没有掌握。像这个高中物理呢，就讲这个斜面上放一个物体，让它往下滑，这有摩擦力，有重力，有支持力，就这个基本的物理模型他没有学会，他不会做那个受力分析，后边做题的时候其他的问题就遇到困难。还有物理里边有那圆运动，不管学电场啊，学磁场啊，还是学光学，将来涉及到那个东西，涉及到这个模型的时候他就要卡壳。所以把高中物理那七个图形，七种模型掌握了，那物理成绩很快就提上去了。这个学科学，包括学地理，地理虽然是文科的，地理它也属于科学内容，你要不把那个模型弄好，心里没有地图，没有地球仪，没有把这个大气运动，水洋流运动那个
5、模型掌握好，那个成绩很难提升。所以说，我们学数学这基础呢，按易经的方法，就是把这个8个卦、6个爻，你把它搞清楚。那我们呢就用5个笔，代表呢五行，五类呀，金木水火土。那么两个五行有阳五行、阴五行，那加在一起不就十天干了吗？甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。那把十掌握了，因为我们这数学呢，是十进制的,基本上这个加减乘除，这个至少加减法这块儿，非常牢固的结构就出来了。你这大脑这运算器呀，是一种模块运算的，不再是单个的三极管、二极管、电阻、电容，不是那样的，它是一个集成块，能够完成一个运算功能，所以把五这个结构训练熟了，对于数学的提升非常有好处。那么这五个，我们开始读，读一遍呢，就拿出一支笔来。“第九章，子日：知
6、变化之道者，其知神之所为乎？易有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。”这一遍就拿出一支笔来。“第九章，子日：知变化之道者，其知神之所为乎？易有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。”第二遍。前几遍啊，因为我们还不熟练，念的时候要慢一点，把每个字呢，保证它不错，也就是你开始读经，要先保证是正确的，不错，不多字也不减字，这个就算成功了，那我们再来一遍啊。“第九章，子日：知变化之道者，其知神之所为乎？易有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。”好，这样三遍过来呢，基本上就熟了，因为我呢，经常
7、读，所以读三遍就觉得熟了，如果他读这三遍觉得还不熟呢，再慢速的再多读几遍。这个时候呢，就让这个小朋友去看，你看看这个坛里边还有两支铅笔，你看拿出来3支了，那一共有几支呢？5支。小朋友他都有感觉，哦，这5是由3加2构成的，那这5的结构就出来了，3、2,1、4,也就这两种构成。那个10是怎么构成的呢？10是由1加9、2加8、3加7、4加6、5加5,就这么几种，特简明。你看这个河图、洛书里面，就展示的这个，它那里面还有一个内容就是，1、6放在一起，天一生水，放到北方，地六成之，也放在北方，所以1和6都放在北方，1、6是水，那2、7呢？这样一个个的去列下来，那么那个你发现这1、6；2、7；3、8；4、
8、9；5、10,那都是相差5,那把这个搞顺了呢，这个减法，减去5就清楚了。实际上也就是结构，7是由2加5构成的，9呢，是由4加5构成的，所以把这5作为一个整体概念，然后去划分出来这个十以内的数。所以这样呢，就对十以内的所有的数的结构，它的是由什么构成的，他就可以把一个数拆开，再能组和，将来做加减法就非常方便。尤其是十进制的这种加减法，它涉及要进一位，它要借一位，这加减法里进位借位,那都要涉及到1、9,2、8,3、7,4、6,5、5,涉及到这样的一个拆分，这样，你平时在训练在读经的过程中给他计数器，就用五个铅笔或者用十支铅笔，这样去做训练。我建议呢最好用五，用五的不管是小朋友还是大朋友，都是很重要
9、的。所以古人为了训练我们人掌握这个五，还专门有那个阴阳，五行，这方面训练。五行是金、木、水、火、土，还给那五行配上那个性质，金木水火土之间互相，互相之间相生、相克、相合、相冲、相刑。各种各样的把这种性质再给它配上了，如果再把它跟天时、地利、人和，再互相再组合，纳到这个八卦里面去，就能把整个宇宙人生，所有现象都能融汇到64卦里边，所以非常的奇妙。不用说等我们现实中，我们去经历有些事情，因为我们人的人生啊，不可能把每种人的角色，每种故事都亲自演一遍。但是呢，我们如果学了易经以后呢，就等于我们把百科全书，整个遇到的人生的各种境界全接触了，到时候你遇到这事的时候，你就提前有决策了，因为你都训练过。易经
10、的6个爻，64圭卜，384个爻，把整个人生的各种时机，因缘，还有空间、位置，各种情景做了一种模拟，所以384爻想相当于384种情景模拟，让我们体验人生，和宇宙这种规律。提前都有应对策略了，到现实生活中马上，遇到这事，马上就有相应的策略，就不会犯懵，所以易经妙就妙在这里面。我们今天先从这边，摆这个记数器这个铅笔，都有讲究，它为什么要弄一个坛子，或者笔筒，这样让它有一种声音，让它有一种不一样的那种东西，它有一种形状。我这笔筒是一种中间有个小细腰，这一个大肚子，所以看着有一种曲线美的这样一个，这样去做啊。这是呢刚开始熟悉，速度要慢，保证正确率要达到百分之百。第二步呢，要适当的增加速度，增加速度以后呢
11、，就把记数器放一边了，就不在训练计数这方面，开始训练呢注意力、专注力。读经的时候呢，把这个经书啊可以抱起来，也可以放在桌面上放平，身体坐直，然后这个左手放左边，右手放右边，上身做端正，两脚也放平，这时候呢手指着这个书的两侧，不是一个字一个字的指，而是指着这一行字的两侧，然后眼睛略微，微微的头微微的低一点，这样呢看着那个字。然后呢专注的看着字读，速度呢越读越快，那么注意力还不能散，大家体会体会这感觉啊。“第九章，子日：知变化之道者，其知神之所为乎？易有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。”“第九章，子日：知变化之道者，其知神之所为乎？易有圣人之道四焉：以言者
12、尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。”“第九章，子日：知变化之道者，其知神之所为乎？易有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。”“第九章，子日：知变化之道者，其知神之所为乎？易有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。”“第九章，子日：知变化之道者，其知神之所为乎？易有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。”“第九章，子日：知变化之道者，其知神之所为乎？易有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。”“第九章，子日：知变化之道者，其知神之所
13、为乎？易有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。”“第九章，子日：知变化之道者，其知神之所为乎？易有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。”“第九章，子日：知变化之道者，其知神之所为乎？易有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。”“第九章，子日：知变化之道者，其知神之所为乎？易有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。”“第九章，子日：知变化之道者，其知神之所为乎？易有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。”就这样，反
14、复的去读，眼睛盯着这个字，手也指这字，然后呢快速的去读，越读越熟，越读越熟，最后呢，脑子都不知道想什么了，这个时候就达到那种不思不议的这种高级境界。这个就对于那个大孩子，或者我们成人训练，就由我们原来的注意力不太专注，记忆力不太强的时候，这么练，慢慢把人的大脑练空。这是拿一段，这个段呢不要太长，一般以一口气为好。这一段呢，对于我来说就比较合适，正好是我一口气。如果这气很不够，那怎么办？你就把它切割，短一点。翻过来186页，比方读下面那段，我们先通读一下。“是以君子将有为也，将有行也，问焉而以言。其受命也如响。无有远近幽深，遂知来物。非天下之至精，其孰能与于此？参伍以变，错综其数。通其变，遂成天
15、地之文；极其数，遂定天下之象。非天下之至变，其孰能与于此？易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。非天下之至神，其孰能与于此？夫易，圣人之所以极深而研几也。唯深也，故能通天下之志，唯几也,故能成天下之务；唯神也，故不疾而速，不行而至。子日：易有圣人之道四焉者，此之谓也。”这是第九章，我们通读完了，我们有的人气短，没那么长的气，你选的时候就把它压缩一点。比如我们以这个186页第一行第二行这个为一例,气不够长就压缩一点。“是以将有为也，将有行也，问焉而以言。其受命也如响。你比如说这个气只能这么长，就把这个做一段来读，咱们试试啊，深吸一口气啊。是以君子将有为也，将有行也,问焉而以言。其受命也如
16、响。是以君子将有为也，将有行也,问焉而以言。其受命也如响。是以君子将有为也，将有行也,问焉而以言。其受命也如响。是以君子将有为也，将有行也,问焉而以言。其受命也如响。就这样读，如果呢还不行，还不行那就再短一点，下面一段啊。“无有远近幽深,遂知来物。”“无有远近幽深,遂知来物。”“无有远近幽深,遂知来物。”“无有远近幽深,遂知来物。”“无有远近幽深,遂知来物。”“无有远近幽深,遂知来物。”“无有远近幽深,遂知来物。”“无有远近幽深,遂知来物。”“无有远近幽深,遂知来物。”“无有远近幽深,遂知来物。”“无有远近幽深,遂知来物。”“无有远近幽深,遂知来物。”遂定天下之象。” 遂定天下之象。” 遂定天下之象。”
