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1、浅艇窑的婴戏三敷摘要：在定窑的变器中，有一个很特别的现象一出现广婴戏:果纹。而这种纹饰布局在其他瓷窑中未见。是什么原因造成r这一现象？在探讨原因的过程中我们得到/一些启发。关键字：婴戏三果纹：定窑：成因我国在七千多年的悠久历史中，陶兖从发生、成长至发展壮大，出现了许多名窑。隋唐的柴窑、越窑、邢窑宋代的五大名窑：汝窑、官窑、哥窑、钧窑、定窑等等。定窑主要产地在今河北省曲阳县的洞磁村及东燕川村、西燕川村一带，因该地区唐宋时期底定州管辖，故名定窑。定窑原为民窑，北宋中后期开始烧造宫廷用瓷。在定窑的瓷器中，有一个很特别的现象出现了“婴戏三果纹工而这种纹饰布同其他直窑未见。换句话说，只有定窑才有婴戏三果
2、纹工原始瓷器从陶器发屣而来，有着悠久的历史，那为什么“婴戏三果纹只是出现在定窑中呢？为什么宋或宋以前都没有发现过婴戏三果纹”呢？针对这个问题，我翻阅和研究r大量的资料，得出了一些结论。婴戏三果纹”是婴戏纹之一.画面为三个儿童，一个崎丁树枝上，一个坐于树枝上，一个立于树枝上，分别攀拽树上的桃子、石榴、枇杷，天真可爱，生动活泼。桃、石榴、枇杷都是中国传统的吉祥图案。桃有主母蟠桃三千年结子，故以祝寿的典故。古来仙桃又叫寿桃，意味着长寿，同时桃具有巫术辟邪的功能，出自于古来的鬼畏桃的观念。五月石榴红似火。石榴果实鲜艳若宝石，千房同膜，万粒如一，象征子孙满堂和团结吉祥，被当做馈赠的再庆之物。“榴开百子”
3、，便成了古人为祈求多子的口彩.枇杷秋孕冬花，春实熨熟，在绿叶丛中，累累金丸，古人称其为佳实。唐代羊士罟诗句：珍树寒始花，氤迎九秋月.佳期若有待,芳意常无绝.觞潞碧海风,濠灌绿枝雪.急景有余妍，春禽白流悦.描绘r批杷树如亭亭玉立少女，不与人争春，而在万花凋零，秋叶飘落和晚秋季节里，才开始孕育花蕾到寒冬开放，迎若雾雪，独显高洁，留下金丸。给人们留下深刻的印象。批杷就有家庭美满、事业成功、品格有洁之意。“婴戏三果纹1之所以出现在定窑的瓷器上：首先，在兖器上，表现儿童玩耍、嬉戏的图案称为“婴戏tr或是1婴戏图。婴戏：.果纹屈丁婴戏纹的一种。在宋代，婴戏图得到了很大的发展.不但婴戏图的数量大大超过了以前
4、，嬖戏图本身所表现的游戏项目，活动场地等等也是丰富多彩的。并且出现了一批擅长画婴孩的画家，如徐世荣，勾龙爽，苏汉臣等等.这就为宋代出现“婴戏三果纹创造了良好的社会环境。之所以在宋代，婴戏图得到如此大的发屣，和当时的统治者以及社会环境是密切相关的。宋代的统治者主张的是“以文治国”，特别是宋徽宗，他本人就是精通书画，并特别地喜爱瓷器。而在这个时期社会也相对稳定，人口增长，婴或图被广泛应用在瓷器上。与此同时，与当时的祈子习俗也是有很大的关系。据孟元老东京梦华录的记载，汴京，临安每年七夕，“儿童辈特地新妆，竞夸鲜丽：又小儿须买新荷叶执之，盖效颦磨喝乐”而元代以后，虽然还出现了一些较好的婴戏图，但其发屣
5、远不如宋代，楔慢衰落下来。其次，婴戕图中所表达的活动和游戏也因为地域的差别而有明显的区别。根据自然环境和人文气息的不同，所形成的南北孩子的活动、游戏内容和形式有很大的差别。北方天高地阔，人们的生产简聃、生活朴野，在与大自然严酷斗争中培养了勇武精神，因此儿童体育游戏也体现出这些特点，如摔跤、角力等；南方山环水绕，气候温和，农业精耕细作，物质条件优于北方边地，小孩的游戏也长于智能游戏和技巧游戏，如猜谜、对联、弈棋等。正好验证了南方好傀儡，北方好秋千”这一说法。图一表现的是一个蒙古少年骑在羊背上，兴高采烈地挥着羊鞭，与羊同玩的景象，很显然表现的是北方孩子的玩耍景象。图二则表现的是几个儿童蹲坐在地上，
6、仿佛是在斗蟋蟀，旁边还有一个女孩子手拿着小罐子，聚精会神的看着那四个男孩子玩蟋蟀.和图一相比，图二更像是表现南方孩子的玩耍景象.而耍戏三果中的三个儿童，一个骑于树枝上，一个坐于树枝上，一个立于树枝上，从这三个儿近的动作看来，更像是北方的孩子，有别于图二所描绘的几个儿童弓身在草地上玩耍昆虫的景象。而定窑位于今天的河北省曲阳县，河北位于中国的北部，定窑的地理位置和“婴戏三果纹1中儿童的活动形式是可以对应上的。在江苏无锡，有家庭不怎么种枇杷的说法，尤其不种在前庭和屋前，一般即使种也是在屋后，墙角边等地。原因是在无锡话中，批杷发音很像白扒，所以有人觉得不吉利，不讨口彩.这一点也证明了“婴戏三果纹在南方
7、出现的可能性较小。定窑包含了大量的民窑瓷器，这一特征也是出现“婴戏三果纹的玳要原因之一。在当时，社会是有阶级层次的，因此游戏作为社会的一个方面也是有阶级性的。贵族的游戏较为矜持，文人的游戏更海雅，农民的游戏则是古朴和狂放。图三为宋代苏汉臣的作品*秋庭战婴图，此图以细脓的笔法，描绘了两个锦衣孩童在庭院玩着一种推枣磨的游戏。由于画中姐弟俩所玩的枣子，是中国北方的作物，在当时的江南并不生产。加上全画的描写，极端细腻、写实，符合北宋末期的守廷院画特质。因此这幅画描绘的应该是贵族儿童的玩耍景象。图四为冬日戏婴图，从两个孩子的穿着和手拿凤凰羽毛的玩具来看，应该不屈于农民阶级的孩子。根据以上的分析可见，婴戏
8、图所表达的儿童游戏还是有很明显的阶级性的，而“婴戏三果纹中的儿童，很显然属于农民阶级。他们与大自然是那么的接近，与果树和果实之间的直接交流更是表现出了他们的自然和淳朴。这在官窑中的婴戏纹是无法体现出来的。定窑器存世址相对较大，这是汝窑、守窑等无法相比的。正因为存世量较大，使得“婴戏:果纹”出现的可能性也相应的加大了.由此可见，宋代燮戏纹的空前发展为“婴戏三果纹的出现培育了良好的社会环境，桃、石榴、枇杷作为吉祥的化身在婴戏纹中出现也成J顺理成章的事情.其所表现的游戏内容和形式决定了，本身就很稀有的“整戏三果纹只能在存世量较大的，位于北方的，有大量民窑作品的定窑瓷器中出现。以上几点是我对为什么“婴
9、戏三果纹仅仅出现在定窑中这一问题的粗略探讨。其中可能会有自己的主观意识和不够成熟的想法，请老师们多批评指正。参考文献宋孟元老，撰,伊永文，笺注.东京梦华录笺注M.北京：中华书局，2006：781-783.2李飞.吉祥百子中国传统婴戏图M.浙江：西泠印社.3金卫东.明清风俗画M.上海：上海科学技术出版社，2008：118.周建民.浅析陶究“婴戏图”的演变与启示5.艺术研究，2009(1)：29.5程沁.苏汉臣秋庭婴戏图研究5.美与时代下半月，2009(6)：65.李文献.定窑纹饰组织结构简析网河北陶斐.1991(3).6杜环刘亚璋.简述婴戏图在中国美术史上的发展演变过程J美术之友X20096).
