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1、统编七年级上册杞人忧天教学设计教学目标：知识与能力目标1. 了解列子等相关文学常识。2. 了解寓言的文体知识和特点。过程与方法目标1 .通过复述，了解文章大意，领悟所蕴含的道理。2 .通过精读，感受寓言的特点和文学性。情感态度与价值观目标理解寓言借小喻大，懂得寓言可多角度理解。教学重点：通过精读，感受寓言的特点和文学性。教学难点：理解寓言的借小喻大，懂得寓言可多角度理解。教学过程：一、导入“忧”与它的繁体本是两个字。简体的“忧（yu）”是形声字。从心，尤声。说文解字解释为“不动也。”段玉裁改“不动也”为“心动也。木意是愁闷、发愁；又由忧愁引申指使人忧愁之事，如困难、疾病、丧事等。繁体的“忧（y
2、6u）”也是形声字。从攵（suf）,声息（you）,“攵”是缓缓行走的样子。“息”实为“忧（you）”古字，是个会意字，从心，从页，最早见于金文，在战国文字中较常见。古人以为心是主管思想的器官；“页”本像人首脸面之形；此字从心中忧愁反映在脸面上会意。字义为忧愁。二、文体介绍，预习检查预习检查1 .读准字音2 .准确把握句读3 .借助解意（节奏，重读，）对照课下注解自主疏通文意，在自主学习的基础上，小组合作学习。质疑问难（重点句子）三、整体感知。1 .复述故事。（指导：复述分为简单复述、详细复述和创造性复述。这里，我们要求大家进行简单复述，请同学们注意抓住每一段的中心句或关键词，用简单流利的语言
3、复述故事。）（20分钟）2 .思考：杞人为何忧？晓之者如何解忧”?四、精读文章，领悟内涵。（解说，本文语言上的最大特点是巧用对话）1 .读对话，说说从中你看出他们分别是什么性格。（再读，读出语气）2 .读简要叙述情节的句子，试分析其特点及作用。3 .试评价文中的杞人、晓之者。（资料助读）五、拓展延伸后世名家如何看待“杞人忧天”列子之后一些文人已经将“杞人忧天”引申到了政治生活方面，借以表示对国家大事的关心，或以杞人自喻，抒发为国事操心而受到排挤的苦闷。我们发现，一则寓言，其实是可以多角度来理解的。本篇寓言篇幅短小，从情节，到对话，到人物形象都简洁而又生动，这些，就是寓言这种文体的特点。六、巩固
4、积累一词多义、古今异义、古今同义七、课后阅读：用课上学习的方法，来读杞人忧天删节部分原文:长庐子闻而笑之日：“虹霓也，云雾也，风雨也，四时也，此积气之成乎天者也；山岳也，河海也，金石也，火木也，此积形之成乎地者也。知积气也，知积块也，奚谓不坏？夫天地，空中之一细物，有中之最巨者，难终难穷，此固然矣；难测难识，此固然矣。忧其坏者，诚为大远；言其不坏者，亦为未是。天地不得不坏，则会归于坏。遇其坏时，奚为不忧哉？子列子闻而笑日：“言天地坏者亦谬，言天地不坏者亦谬。坏与不坏，吾所不能知也。虽然，此一也，彼一也，故生不知死，死不知生，来不知去，去不知来。坏与不坏，吾何容心哉！”译文：长庐子听到后笑着说：
5、“霓虹啊，云雾啊，风雨啊，四季啊，这些是积聚的气在天上形成的。山岳啊，河海啊，金石啊，火木啊，这些是积聚的有形之物在地上形成的，知道他们是积聚的气，是积聚的土块，怎么能说他们不会毁坏呢？天地在虚空中是一个微小的物体，但在有形之物中是最大的，难以中止，难以穷尽，这是必然的；难以测量，难以认识，也是必然的。担忧他们会崩塌陷落确实离正确的认识太远，说他们不会崩塌陷落也算不上正确，如果天地不能不毁坏，最终总会毁坏的，遇到他们毁坏的时候怎么能不担忧呢？”列子听到后笑着说：“说天地毁坏的意见是荒谬的，说天地不会毁坏的意见也是荒谬的，毁坏你不毁坏，是我们不可能知道的事情。即使这样，毁坏是这么一回事，不毁坏也是这么一回事。所以活着不知道死后的事，死后不知道活着的事；来时不知道去时的事，去时不知道来时的事，毁坏与不毁坏，我为什么要放在心上呢？”
