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1、刺客解与侠客人生摘要:聂隐娘是唐传奇小说中的名作,聂隐娘身上体现的刺客属性与唐代“尚武”风气以及传统与时代的刺客情结有着密切联系。聂隐娘人生的三个阶段反映了侠客和刺客的命运,揭示了侠客与刺客的本质区别和联系,为人们认识侠客与刺客提供了具体形象的判断尺度。同时,聂隐娘作为女刺客也丰富了中国文学中的女性形象,逐渐成为国人审美趣味中的重要元素。关键词:聂隐娘;刺客情结;侠客聂隐娘是唐传奇小说中的名作,是裴钏传奇中对后世文学艺术创作最具影响的一篇,鲁迅称其属于一书中一篇“事极煽赫”者(唐宋传奇集序言)并云:“聂隐娘胜妙手空空儿事即出此书,明人取以入伪作之段成式剑侠传,流传遂广,迄今犹为所谓文人者所乐道
2、也。”随着侯孝贤导演凭借刺客聂隐娘折桂戛纳,这位唐人笔下的奇女子再次被集中关注,聂隐娘的刺客属性以及她所反映的“侠”文化再次被关注。一、聂隐娘的第一属性:刺客在唐代文学所塑造的诸多女性形象中,聂隐娘似乎是一个“异类”。在聂隐娘中,没有提到任何有关聂隐娘外形与外貌的信息。聂隐娘的舞台并非侯府的花园或平康的曲巷,而是魏傅节度使“以金帛署为左右吏。聂隐娘早年为老尼携走、习练道法的经历;脑中藏剑、药水化尸的奇异本领,甚至与战国壮士聂政相同的姓氏,都使得聂隐娘的身份特殊地指向一个令人不寒而栗的名词:刺客。之所以用“刺客”而非“侠客”来界定聂隐娘的第一属性,“侠”本身是中国文化中一个复杂的存在,其内涵是随
3、着时代的变化而变化的。在唐代,聂隐娘的形象奇固奇矣,但未必属于正面形象,这与我们现代的侠客观念是迥然不同的。其实,聂隐娘身上并未表现出“侠”的某些最基本的特质:在某种意气、理念或价值观的驱使下特立独行、快意恩仇。聂隐娘少年时刺杀大官,内饰无条件执行女尼的意志,彼时其于身心都不自由。刺杀陈许节度使刘悟,乃是受府主魏节度使之命,这种纯“鹰犬”的行为已明显与史记中豫让、专诸、聂政、荆轲之“士为知己者死”的恩义酬报完全异趋。后来聂隐娘之所以临阵改辙、弃田投刘,也并非因为后者是忠节义士,只是因为刘悟动用未卜先知的“异术”率先识破聂隐娘身份,这本质上是对强者的服膺。二、传统与时代的刺客情结唐朝是一个开放而
4、富有朝气的时代,各阶层的尚武精神十分浓厚,流风所及,女性亦有颇受影响者。唐人“尚武”精神一方面可在体制内予以发扬,如在后世一般被认为是最高文官的宰相,其实经常恭临战阵、带兵征伐,文人中有“宁为百夫长,胜作一书生”想法的不在少数。另一方面,在体制外仗剑而行也是一种不小的诱惑,在诸多“仗剑而行”者中,刺客显然有其不可替代的地位。唐后期,“藩镇割据”与“宦官专权”、“朋党相争”为三大痼疾。在安史之乱后藩镇割据的大背景下,藩镇节度使专权妄为,聂隐娘家族世代为官的魏博镇就是其中的代表。当时,各藩镇为达到自己的政治目的纷纷豢养刺客,收罗一些有特殊技能的侠士作为爪牙,刺杀政敌。这些侠士,或出于个人恩怨,或取
5、舍于藩镇势力的强弱,充当了藩镇争权夺利的工具。资治通鉴唐纪记载,元和十年,“平卢节度使李师道蓄养刺客奸人数十人,厚资给之”。此例是当时豢养刺客这一社会现实的反映。中唐以后,想改变自身命运,使才能得以发挥的途径不外乎有两种,一为正统的科举考试。但“三十老明经,五十少进士”这句话道出了真正进士及第的人少之又少。而另一种途径就是依附于藩镇,这是一种互利共赢的合作,藩镇需要人才来帮助自己强大,人才需要得到施展才能的平台,而且在藩镇使府内,宾主关系一般比较融洽,对人才很是尊重,这样一来,人才流入藩镇逐渐成为一种趋势。不论聂隐娘是效忠于魏博还是陈许,事实上都是依附于某一方阵的,这也是当时大背景的反映,是人
6、才流向的抽象反映。三、侠客与刺客唐传奇聂隐娘将聂隐娘的一生分为三个阶段:第一阶段是五年学侠和数年行侠,隐娘从师学攀援、学剑术、学绝杀,养成侠客的思想观念和行事型则。第二阶段是两地为刺客,写聂隐娘由侠客变身为刺客,成为魏帅“左右吏”,揭示了此刻作为封建政治势力斗争的工具而任人驱使的命运。第三阶段是世外修仙,写隐娘决定“自此寻山水访至人”,修得道术,不仅可以驻颜,还可预知未来。聂隐娘经历了自由不自由自由这三个阶段。小说完整地反映了侠士的人生经历,也揭示了侠客与刺客的本质区别和联系。聂隐娘的故事不仅回答了侠客从何而来以及刺客从何而来的问题,更揭示了侠客与刺客的联系和区别,反映了当时人们对侠客与刺客问
7、题的认识深度,这也是聂隐娘体现的独特而重要的价值。侠客与刺客行事的宗旨是不同的,侠客追求“温良泛爱,振穷周急”,刺客追求“为知己者死”;两者的行事方式不同,侠客不依附任何势力,只为道义行事;刺客大多为集团势力所豢养,行动多受命而为。古来多有称刺客为侠客者,刺客的活跃自然会引起人们对侠客和刺客的同时关注,于是也促成了唐人小说中侠客与刺客同时登台的现象。传奇聂隐娘意识到了侠客与刺客的区别,通过聂隐娘的前后变化,将侠客与刺客做了深刻比照,让人们认识到何为刺客,何为侠客。侠客与刺客虽泾渭分明,但却又非水火不容,侠士刺客之源,刺客乃侠客之姬变,此时的侠客可能就是彼时的刺客。就聂隐娘而言,侠客与刺客之间并
8、没有不可逾越的鸿沟,只是所处的环境与个人的选择而己。中国文学中的女性形象虽然丰富,但大多于先秦两汉就已奠基,女刺客,恐怕是唐代文学在女性形象方面的两大原创之一。这些“聂隐娘们”的出现,使得中国文学中源远流长的刺客与剑侠传统不再囿于男性。后世,这类形象逐渐向我们熟悉的“女侠”形象靠拢,并逐渐借助新的艺术形式成为国人审美趣味中的重要元素。参考文献:1刘娜.聂隐娘的文化意蕴兼谈聂隐娘形象J.保山学院学报,2005,24(3):42-45.2夏哲尧.聂隐娘出传奇辨析J.台州学院学报;2000,(02).3司马迁.史记卷86刺客列传M.中华书局;1982.4陶欣茹.简析唐传奇小说聂隐娘J.青年文学家,2016,(36):56-57.5张友鹤.唐宋传奇选M.北京:人民文学出版社,1964:157.endprint