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1、劝学重点字词逐个说明及全篇学问点梳理君子曰：学不行以圆。青，阚之国蓝，而青国蓝；冰，水因之，而寒国停止提取从比凝聚成比水。木直陛,Ii以为轮，其画中规。阐囿随国，不回挺者，糅使之圈合乎使弯曲弯曲度即使又枯晒再这样也。故木受绳则周，金就阚则阿君子博学画I同图省图己，则迥而行无挺直磨刀石锋利并且每天检查对才智明达回矣。过错吾尝终日固思矣，不如酗因所学也；吾尝阚而望矣，不如登高之画则地片刻的踮起脚跟站着见得广也。登高而画，臂非加长也，而见者远；顺风闹呼，声非加网也，而闻者图。招手表修饰强，声音宏大明显阚画马者，非酗也，而阈千里；假舟楫者，非能困也，而阐江河。君子国借助车脚步快达到游水渡过本性，票赋非
2、异也，善假国阚也。无意义外物积土成山，风雨兴圃；积水成网，蛟龙生焉；积圈成德，而神明自倒，圣在那里深水善行获得心图焉。故不积陋，丽致千里;不积小流，无以成江海。惧画一跃，不能具备半步没有用来的骏马十步；国马十驾，功在不囹。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可回。蚓劣马停雕刻无爪牙之筋骨之国，田食埃土，下饮匮夏,专心日也。蟹六跪而二螯，非锋利强健向上地下的水专一蛇蟾之穴无可寄予圄，专心照也。的地方浮躁【学问点】（一）通假字1、糅：通“煤”，使弯曲。2、有：通“又”。3、暴，同“曝”,晒干。4、知：通“智”，才智。5、生：通“性”天赋，资质。（二）古今异义1、博学：古义：广博地学习，广泛地学习。例
3、：君子博学而日参省乎己。今义：学问、学识的渊博。2、参：古义：检验。例：君子博学而日参省乎己。今义：加入。3、假：古义：凭借，借助。例：假舆马者。今义：与“真”相对。4、金：古义：金属制的刀剑。例：金就砺则利。今义：金子，黄金。5、爪牙：古义：爪子和牙齿。例：蚓无爪牙之利。今义：坏人的党羽、帮凶。6、专心：古义：因为专心。例如：专心一也。今义：读书用功或对某事肯动脑筋。7、绳：古义：墨线。例：木受绳则直。今义：绳子，绳索。8、跪：古义：腿脚。例：蟹六跪而二螯。今义：跪下9、疾：古义：疾劲，强，大，这里指声音宏大。例：声非加疾也。今义：疾病10、致：古义：达到（而致千里）。今义：赠送，赐予11、
4、寄予：古义：这里指藏身（非蛇鳍之穴无可寄予者）。今义：大致指心灵、精神的某种依靠（三）词类活用名词做状语君子博学而日参省乎己（日：名作状，每天）上食埃土，下饮黄泉（上、下：名作状，向上、向下）名词作动词假舟楫者，非能水也（水：名词用作动词，游水）动词的使动用法木直中绳，糅以为轮（糅：动词的使动用法，使弯曲）形容词作名词1 .其曲中规（曲：形作名，曲度，弧度）2 .登高而招，臂非加长也（高：形作名，高处）3 .积善成德（善：形作名，善行）形容词用作动词故木受绳则直（直：变直，形容词用作动词）形容词作使动假舆马者，非利足也（利：形容词的使动用法，使快，走得快）数词作形容词专心一也（一：数词用作形容
5、词，专一）动词作名词不积小流，无以成江海（流：流水）（四）一词多义1 .于：（1）寒于水（比）（2）善假于物也（介词，不译。引进作用）（3）取之于蓝（从）2 .而：（1）君子博学而日参省乎己（递进关系，并且）（2）则知明而行无过矣（递进关系，而且）（3）终日而思矣（表修饰）（4）而见者远（表转折）（5）积善成德，而神明自得（表承接）（6）青，取之于蓝而青于蓝（连词，表转折关系，去D（7）锲而不舍（表假设，假如）（8）蟹六跪而二螯（连词，表并列）3 .者：（1）假舟楫者（代词，指的人）（2）不复挺者（的缘由）4 .焉：（1）风雨兴焉（兼词，“于之”，意为在这里）（2）圣心备焉（语气词）5 .利：
6、（1）金就砺则利（形容词作动词，变锋利）（2）非利足也（形容词的使动用法，使，快，走得快）6 .之（1）不如须臾之所学也（音节助词）（2）青取之于蓝，而青于蓝（代词，代青）（3）蚓无爪牙之利，筋骨之强（定语后置的标记）（4）非蛇鳗之穴（的）7 .假（1）善假于物也（借助）（2）乃悟前狼假寐，盖以诱敌（假装）（3）以是人多以书假余（借）（4）因求假暂归（假期，休假）（5）假以雄权（授予，赐予）8 .疾（1）顺风而呼，声非加疾也（强）（2）君有疾在媵理（疾病）9 .绝（1）突然抚尺一下，群响毕绝（口技）（停止）（2）自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境（桃花源记）（与世隔绝）（3）以为妙绝（口技）
7、（极了）（4）假舟楫者，非能水也，而绝江河（劝学）（横渡）（5）楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百里（屈原列传）（断绝关系）10 .强（1）蚓无爪牙之利，筋骨之强（劝学）（强壮）（2）策勋十二转，赏赐百千强（木兰诗）（有余）（3）乃自强步，日三四里（触龙说赵太后）（牵强）11 .-（1）专心一也（形容词，专一）（2）骐骥一跃（数词）（五）特殊句式1 .虽有稿暴，不复挺者，糅使之然也（推断句，“者，也”表推断，可译为“的缘由”）2 .蟹六跪而二螯，非蛇鳍之穴无可寄予者，专心躁也。（推断句，“者，也”表推断）3 .善假于物也（状语后置）4 .蚓无爪牙之利，筋骨之强。（定语后置）5 .取之于蓝而青于蓝；
8、冰，水为之而寒于水。（状语后置介词结构“于水”，表示比较）6 .糅以为轮（省略句：糅（之）以（之）为轮）7 .糅使之然也（省略句：糅（之）使之然也）8 .无以至千里（固定句式，“无以”意为没有用来的方法”）【内容/主旨】劝学这篇文章是以荀子朴实的唯物主义为理论基础的。他认为人的聪慈才智、道德品德不是先天固有的，而是后天获得的，因此，他特殊重视学习。在课文中，他强调的“君子生非异也，善假于物也”，就是他朴实的唯物主义思想的体现。【写作特点】比方论证。（1）“青出于蓝”、“冰寒于水”两个比方，从科学道理和自然现象两个方面论证了人通过学习之后，必定是后可以胜前、今可以胜昔。（2）“柔木为轮”、“木受
9、绳则直”、“金就砺就利”三个比方从事物经过加工、磨炼、改造，可以变更原来的性质这一特点来说明人们通过学习增长学问，可以变更人的才质和习性，自然得出人经过磨炼，不断地、广泛地学习，并且每天检查反省自己的言论、行动，就会使自己达到“知明而行无过”的境地。（3）为了进一步强调学习的重大作用，作者又用了“假舆马”、“假舟楫”比方来说明“善假于物”的妙用：“非利足”、“非能水”，却能“致千里”、“绝江河”，其缘由就在于借助外物的作用来帮助自己，达到事半功倍的效果。君子之所以有学识、有修养，就在于能借助学习来丰富自己的学问，修养自己的品德，使自己不犯或少犯错误。（4）“积土”、“积水”和“不积魅步”、“不
10、积小流”四个比方，从正反两方面阐明白学习是一个日积月累、按部就班、积少成多的过程。没有这个过程，就不能获得渊博的学问，就达不到所谓“神明自得”的地步，当然也就达不到远大的目标。积累，特殊是长期积累，既是学习方法，也是学习看法。（5）用“骐骤”、“驾马”设喻，示意人的主观努力一一“持恒”才是学好的确定因素。有了“持恒”的正确看法，“金石”般坚硬的事物都能镌刻胜利，还有什么困难克服不了呢？（6）以“蚓”“上食埃土、下饮黄泉”和“蟹”“无可寄予”作喻，虽不能贴切地说明专心专一不专一的问题。【译文】君子说：学习是不行以停止的。赣青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝聚而成的，却比水还要寒冷
11、。木材直得可以符合拉直的墨线，用煤的工艺把它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了，即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。所以木材用墨线量过，再经辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪慧机灵，而行为就不会有过错了。我曾经成天思索，（却）不如片刻学到的学问（多）；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广袤。登到高处招手，胳膊没有比原来加长，可是别人在远处也望见；顺着风呼叫，声音没有变的噫亮，可是听的人听得很清晰。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以行千里，借助舟船的人，
12、并不擅长游泳，却可以横渡江河。君子的资质禀性跟一般人没什么不同，（只是君子）擅长借助外物罢了。积累土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有方法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有方法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的胜利就在于不停地走。（假如）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（假如）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻胜利。蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥,向下可以喝到泉水，这是由于它专心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）假如没有蛇、鳍的洞窟它就无处存身，这是因为它专心浮躁啊。
