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1、2024年鱼我所欲也的优秀教学设计他我所欲也的优秀教学设计1、知识与技能：积累文吉文常用的实词、虚词，犷充文吉诩匚量，逐步提高文言文阅读能力.（2）了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵.（3）强化朗读讥豚,品味孟子散文的语古特色.（4）把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点.2、过程与方法：通过学习让学生拿樨比喻论证和对比论证的方法.3、情感态度与价值观：引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义道义放在首位.明辨是非，永葆善良之心，做一大写的A.tt,对比的论证方法.理解本文论证层次，把握文琏主旨多媒体.1,诵读法这是文言文教学最实用的班去，可采取妥种形式的朗读，如默
2、读、齐读、跳读、精读、美读等.让学生在反复的诵读中感受语言，体会文意，进行文化羔陶.2、质疑法引导学生在学习过程中就自己不懂的地方提问，或对文三观点提出自己的见解，或就论证过程等方面存在的问题大胆筋疑.鼓励学生自主质爰有利厅发展学生良好的思维品质，增强课堂教学的针对性，从而提高课堂教学的效率.两课时.第一课时一、导入新课在这天寒城东的时节，同学们来还在上课，真不容易！但如果让你们自己做出选择的话，你。加然会选择上课吗？在人的一生中，我们要做出许许多多各种各样的选择,尤其是在对待象生和死”这样重大的问题上,当我们必须做出非此即彼的选择的时候，这对任何人都是一个严肃的人生考览今天学习的鱼我所欲也这
3、篇课文告诉我们的就是这样f三理：我们应怎样作出选择.（多媒体显示课Sfi）二、作家作品简介（多媒体显示）本文选自孟子告子上题目是编者加的.孟子（约前372前289）名狗，字子舆，邹（今山东邹县）人，战国时期的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称.他生活在兼并战争激烈的战国中期，政治上主张“法先王”.在孔子的仁学基就上，提出了系统的仁政学说，主张行“仁政”以统一天下，曾游说梁*齐等诸俟国君，均不见用.退而与弟子万章.公孙丑等著书立说.其言i仑和行动的记载，保留在孟子一书中.此书不仅是保家的田要学术著作，也是我国古代极富特色的散文专集.其文气势充沛，屋情洋溢，
4、逻我严空；吃自滔城希,又从容不迫;尤长于赞喻，用形象化的事物与语言,说明豆杂的道理.对后世散文家韩愈、蟒宗元苏城等影响很大.三、解翅孟子主张人性是善的，他认为人生而具有犯隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心.只要不使这些替4Z丧失就在道德方面具备“仁义礼智”.本文就是从这种理论出发阐明了义重于生，“义”更于利和不义可耻的道理,提出“舍生取义”的主张.孟子认为，如果把生命看得比义更田要,就会做出各种不义的事情来.他对比了两种生死观，费扬了那些田义较生、舍生取义的人.斥费了那些苟目愉生、见利忘义的人,告诫人C度辨别义和利不要失去本心.本文行文流畅,论证严密；引皆设嗡，生动形象；排比铺陈，气坊恢弘.
5、体现了孟子一书的文笔特点.四、朗读课文要求：注意不读信音，读好句子的节奏和空音，要读得流畅,朗朗上口，读出语言气势和感情.（多媒体显示字音及部分句子节奏）1、故不为明号也（W国）2、今为自室之美为之（w4i）3、所恶莫甚于死者（W0）4、如使/人之所欲/其其于生5、使/人之所恶/莫甚于死者6、乡/为身死而不受，今/为宫室之美/为之五、亥疑解疑，喊6文意1、你问我答学生陶出辘中的疑难问获请同学解答，可指名回答,也可自由回答.2、生问师答对学生不能解答的问毁，故师酌情给予点拨.3、教师检自学生自学情况(多媒体显示)(1)指出下列句中的通银字，并解号.故思有所不辟也万钟则不辩礼义而受之所识穷乏者得我
6、与乡为身死而不受辨析黑体词语在句子中的意思.鱼，我所欲也故患有所不辟也贤者能勿丧耳激尔而与之万钟于我何加焉乡为身死而不受此之谓失其本心妻妾之奉是亦不可以已乎所识穷乏者得我与翻译下列句子：由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也.呼尔而与之，行道之人弗受；琳尔而与之，乞人不屑也.万钟则不?i?礼义而受之，万钟于我何加焉.此之谓失其本心.六、布氏作业1、背诵课文.2、梳理本文论证思路,列出提纲.第二课时检资课文背诵情况二、导入新课学习上节课，我们已翎译了全文，琉通了文怎.这节课，我们将进一步探究文章的主要内容，文章主题和写作特色.1、分析第一段：学生划出层次，教师点拔可以分成四个层次.讨论并归
7、纳：第一层（”鱼，我所欲也.台生而取义者也）.第一句话以鱼和熊掌比喻生与义这一对概念.鱼是美味，人人可食；熊掌也是美味，但其美远远胜过鱼，且不易得，因此含鱼而取箧掌.孟子以鱼喻生以熊掌喻义形象地区分了“生与”义”的价值高下.第二句是由第一句的设唯引出来的论点：“舍生而取义者也”，这是本文的主旨.第二层（”生亦我所欲”“故志有所不辟也”）从正面谣述,说人们把“义”的价值看得高于生命，所以不能苟旦偷生，宁愿赴死也不愿行不义.这里所说的“甚于生者就是指义，甚于死者就是不义.第三层（如使人之所欲一所恶有甚于死者）.正反对比，进一步阐述义王于“生”的道理.先从反面论述，用两个演设豆句反问，如果人只是欲生
8、恶死，那就什么事情都做得出来；接招用“由是开头的句子做正面论述,说明事实上人能不关生，不避患；最后用是故”两句得HI结论，证明“所欲有息于生者，所恶有益于死者，因而人能自生取义.第四息非独贤者贤者挺勿跟耳”1.这句话运用了通迸论证法,前文已论证义字的存在,这里使主题升华，证明”义“字不只是少数贤者具蓄，而是人人皆具备，它似乎成了一种充塞天地之间的正气，无处不有,只是贤者更能保持罢了.（2）纵观第一段，作者运用了哪些论证方法?讨论并归纳：比嗡论证、对比论证（正反论证）（3）教喇雌：孟子认为人的本能固然是求生而恶死，但世上还存在比生命更宝史的东西.也存在比死亡更可怕的东西，那就是义与不义”.义.是
9、人类最宝贵的一种W德，为了义，人们可以不避祸患,直至献出自己的生命.一个真正的人,决不能因贪生怕死而行不义之事.孟子从“性善说出发，认为人生来就具有殆恶之心，这是一种善心，它可以帮助人们在义与不义”之间作出正确的选择.2、分析第二段：（1）根据教师提示，学生把本段可分为三层.讨论并归纳：第一层（一笔食“”乞人不屑也）.从正面举例，以一箪食，一豆誉为例，”呼尔、荣尔”而与之,则行道之人与乞人也不屑接受,这就是3恶之心”.以食隹来之食为“羞，这就是义”的观念.第二层（万钟即坏辩礼义而受之所识穷乏者得我与）.从反面举例，说明不辨礼义而收万钟之株,是失其羞恶之心，是为求“自室之美，妻妾之奉，所识穷乏者
10、得我.这些比生死都轻的身外之物,这样的做法，不过是见利忘义.第三层（乡为身死而不受“此之谓失其本心.）.运用排比句，以“乡与今对比，指出为得到宫室之美.妻妾侍奉.穷人感激而见利忘义，就是丧失了本心”.结尾一句话，归纳了此段,照应了开头，这“本心“就是”羞恶之心.，就是“义”.(2)在本段中,作者又运用了哪些论证方法？讨论并归纳：举例论证和正反对比论证(3)敦加J结：本段运用了举例论证和正反对比论证.作者将“一箪食，一豆与万仲”作对比.按财富的数量来说，万钟”自然是多的，但是“万钟决定的是菖室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我，而一箪食，一豆费”决定的却是生命，自然要比万钟“更更要.然而，无论是”万
11、仲，也无论是一筋食，一豆姿，与义*字起来都是次要的.两次举例及在举例中对比论证;去的运用，再一次深刻地论证了“舍生取义”这一论点.三、延伸思考思考、讨论：在几千年前，孟子就提出了”鱼和焦掌不可得兼的问题彳随当舍生取义”的观点，月必在我们现代社会，面对愈来电多的诱惑,面对人生的各种考验,我们应当做出怎样的选择昵?四、教师总结全文1、文章主旨：本文是一箱论述道德标准和IR治节操的说理散文.作者以严肃的态度，庄田的言语，阐述生死与1义”的关系，指出“义”的价值高于生命.一个正直的人，有道麒养的人，应当为义而生，为义而死，在必要时要“舍生取义”，而不能“见利忘义”.不辨礼义而贪求富贵的行为是不足取的.
12、2、写作特点：(1)议论严密，层层深入：文章困绕“舍生取义”的中心论点立论，从正面论述生死与义*的关系，指出舍生取义是人的本;从反面论述见利忘义是彼失人的本心,从而再次生申文章论点.结构严逆，层层深化.(2)善用比喻：开JS以鱼和熊掌设嗡，引出中心论点.第二段以“行道之人弗受，乞人不屑比喻守义不辱，形象生动.(3)善用对比：第一段正反对比国述义王于生”的道理，从反面假设推理，又从正面事实说明人能不贪生,不避患.第二S举例论证,以正反两个事例迸行对比,说明人们对待利欲引港的不同态度，批判为追逐个人名利而丧失笳恶之心的人,田申中心论点.五、布身作业1.走进名校之鱼我所欲也.2、阅读下面语段，回答问
13、曲：鱼，我所欲也，熊掌,亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也.生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也.如使人之所欲裒甚于生，则几可以得生者何不用也？使人之所恶其昼于死者，则几可以辟患者何不为也？由是JI性而有不用也，由是则可以辟惠而行不为也.是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者.非独贤者有是心也，人皆有之,贤者能勿丧耳.用画出下面句子的朗读节奏停顿.(每句只画两处)如使人之所欲莫甚于生非独贤者有是心也(2)解密下列黑体的词港.故不为苟得二者不可得兼如使人之所欲非独贤者有是心也翻译下面的文言句子.故患有所不辟也.贤者能勿丧耳.“非独贤者有是心文中的“是心”指.(三)作者在文中提出了的主张.鱼我所欲也孟子论点：舍生而取义者也写作：比喻论证对比论证举例论证议论严密，层层深入教师课后完成.本文来源：网络收集与整理，如有侵权，奇眼系作者州滁，谢谢!
