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1、从汉穆拉比法典说起从汉穆拉比法典说起从汉穆拉比法典说起法制社会不是最好的社会，最好的社会不须要法律。在最好的社会里人人爱己、人人爱人，侵权、暴力、仇杀都不会存在，大家生活在华蜜的海洋中。这样的社会会有吗？法学家和社会学家说：这样的社会不行能有，至少目前没有，由于没有最好社会制度，那么我们只好追求次好的，那就是有各种政策的有国家强制力的社会一一法治社会。事实上早在远古社会人们就意识到了条条框框的重要，针对某些不法行为部落予以相应的惩罚，哪些行为应受惩罚和怎么惩罚，各部落都有相应的习惯和代代相传的标准。那时还没有文字，社会生活也很简洁,几世纪持续持续没有大的“民愤。随着社会的进展，文明的曙光一一先
2、是语言，继而是文字在地球上出现。此时社会的强大权利牢牢的驾驭在奴隶主和贵族手中，对人们的行为惩罚与否，如何惩罚仍由奴隶主和贵族说了算。这种状况的长期存在引起了自由民的不满，因为有些惩罚明显显得太随意,要求以公开的明示的标准惩罚人，成为自由民的剧烈呼声。在这种背景下，成文法典诞生了，先是乌尔纳姆法典，接下来又是汉穆拉比法典，尤值一提的是汉穆拉比法典是一部镌刻在石柱上的法典，它以公示的形式告知大家什么可以做，什么不行以做,这部法典的诞生年头是公元前1792年左右。说到这里，我不觉得为目前中国的医生悲伤；早在3792年前权利机构就以明示的方式告知大家什么可以做，什么不行以做。而且只有以明示的方式称不
3、行以做的事，若有人做了才被惩罚，否则“法无明文不为罪，法无明文不惩罚。在3792年后的今日中国的大夫都享受不到这种待遇，这绝非骇人听闻。事情是这样的：前一个时期个别报纸称某医院复用了一次性的心导管，报纸认为该行为损害了患者的权益。于是引起了众多在该院求医的患者起诉，怀疑自己被运用了复用的二号管。在诉讼过程中医院拿出了充分的证据证明：1、依据国家食品药品监督管理局的正式文件，心导管不是一次性导管；2、在该院就医的极个别患者因特别状况，医院没有收费的复用了导管；3、极个别复用导管的患者没有任何损害。在诉讼中法院为了查明事实向药监局求证导管可否复用，令人惊讶的是药监局出具便函称：依据产品说明书，该导
4、管是一次性运用，而且称国家对医疗器械是否一次性运用不指定一一这一便函明显与其规范性文件有冲突。此时我迷茫了：作为临床大夫我是以国家规范性文件行事还是以行政机关事后的便函行事呢？答案是明显的！对于本案法院如何判决我不想猜想，我只是想：作为一个临床大夫我只能以国家明示的、已经公布的规范行事。假如国家机关在其公示的标准之外还有自己驾驭的标准的话，我作为一个一般百姓将无以适从,在没有最好推断标准的状况下，法治是一个次要的标准。我们都要遵守法律，不仅是被执法者，执法者也一样。早在三千多年前就是这样，现在我有同样的要求，这并不过分。加入WTO不仅仅是民众的事情，政府更应遵守嬉戏规则，否则人民将无以适从！汉穆拉比法典的意义今日仍旧适用！这或许是一种悲伤！北京市华卫律师事务所邓利强律师
