XX中学精细化管理学生教育之社会主义核心价值观教育简介.docx

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1、XX中学精细化管理学生教育之社会主义核心价值观教育简介(一)社会主义核心价值观内容富强、民主、文明、和谐。自由、平等、公正、法治。爱国、敬业、诚信、友善。(二)当代中学生社会主义核心价值的具体内涵是1、是以孝敬父母、尊老爱幼、尊敬师长、热爱家乡、热爱母校为起点进而自然延伸到热爱中国共产党、热爱社会主义、热爱祖国的爱国主义教育;2、是以讲求诚信、关爱他人、关心集体、助人为乐、注重发挥团队精神等日常道德行为培养为范畴的集体主义教育;3、是以热爱学习、崇尚科学、乐观向上、积极进取、追求自我价值的实现等具有鲜明时代特征的理想主义教育。(三)与学校办学思想的结合办学宗旨:办好XX中学,幸福每位教师,成就

2、千万学子,造福一方百姓。育人目标:全面贯彻党的教育方针,落实立德树人根本任务,面向全体学生、全面实施素质教育,把学生培养成具有健全心理、坚定信念、良好习惯、擅长艺术、现代视野、创新精神的优秀公民。校训:崇德尚美,行稳致远校风:人文合作敬业创新教风:勤研善导;启智育人学风:长于观察;善于思考;勇于求教;厚于积累(四)倡导的原因1、爱国主义教育抽象化。当代中学生,对爱国主义的具体内涵是什么,对于这些孩子来说,大多数觉得抽象而茫然。2、集体主义观念淡漠化。主要表现在:(1)不爱惜集体财产、国家公物;(2)以自我为中心;(3)个人利益;(4)过分注重自我张扬。3、理想主义教育功利化。当今不少中学生的心

3、目中,读书学习或者所做的一切努力,都是为了自己。短期目标是为了得到父母的经济奖赏,长期目标是为了将来能够找个好工作、有个好前途。(五)当代中学生社会主义核心价值观教育与国学(五伦、五常、思维、八德一一中华传统美德)教育的结合:五伦、五常、四维、八德表明了中华道德发展的历程。中国传统道德发展的历史告诉我们,道德的产生与发展都是人类社会生活的需要,并随着社会生活的变迁而变化,这种变化既有基本道德规范数量的增减,也有每个道德规范在不同历史时期自身内涵的丰富与发展。1、五伦,即“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信”。指的是五种人伦关系,父子之间有骨肉之亲,君臣之间有礼义之道,夫妻之间挚爱

4、而又内外有别,老少之间有尊卑之序,朋友之间有诚信之德,这是处理人与人之间关系的道理和行为准则。2、五常,即仁、义、礼、智、信,是用以调整、规范人伦关系的行为准则。仁,人二也。指在与另一个人相处时,能做到融洽和谐,即为仁。凡事不能光想着自己,多设身处地为别人着想,为别人考虑,做事为人为己,即为仁。儒家重仁,仁者,爱人也。简言之,能爱人即为仁。义,人字出头,加一点。在别人有难时出手出头,帮人一把,即为义。古字义,离不开我,用我身上的王去辨别是非,在人家需要时,及时出手,帮人家一两下,即为义。礼,示人以曲也。己弯腰则人高,对他人即为有礼。因此敬人即为礼。古之礼,示人如弯曲的谷物也。只有结满谷物的谷穗

5、才会弯下头,礼之精要在于曲。智,知道日常的东西也。把平时生活中的东西琢磨透了,就叫智。信,人言也。远古时没有纸,经验技能均靠言传身教。别人用生命或鲜血换来的对周围世界的认识,不信是要吃亏的。信者,实为人类之言,是人类从普遍经验中总结出来的东西,当然不会骗人。3、四维,即礼、义、廉、耻。礼一一上下、贵贱、长幼、贫富的等级秩序;义一一对国家社会的道德义务;廉坦荡无私,清正廉洁;耻对坏事的羞耻心。4、八德,中国封建社会表彰的八种德行,即孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。孝,孝字半老半子,言亲已老半入土,为子就是手足以奉养扶持。孝者百行之首,万善之源,乃为人该行该守之第一重大义务也。为人不可无孝,无孝如

6、树无根,如水无源。父母养子成人,恩深如似海,德高如泰山,一朝一夕一举一动难言尽述,父母爱子无微不至,辛苦不辞冒险不退,始终不倦劳而不怨,爱子一生至死不变。为人子者须当知恩报本,欲子孝顺,须先孝双亲,不孝先人,人逆你,今日为人子媳妇,后日为人父母翁姑,今日不孝父母翁姑,后日受子女媳妇不孝,理之所当然也。孝顺还生孝顺子,忤逆还生忤逆儿,盖因习见其行为,自然尽学其举动也。悌,悌字先点为兄,后点为弟,弓身一手一足,是最亲的同胞兄弟也,兄弟原来同气连枝,姊妹相亲兄弟和气,同念一母所生,共乳成人,兄宽弟忍不失手足之情,家兴族盛是不亏悌道也。忠,所谓忠者,真心诚意做事合法合理,竭尽心力至公无私,所报无谎,所

7、言无虚,做事不怕人见,不怕人耻笑,不作亏心事光明正大,可以对天地对神祗,对国家对社会,对父母兄弟妻子,对自己良心无亏者就是忠也。信,信字人言而成,夫信者诚实也,信乃人道上之准绳至宝,人之事业成功失败皆以信字为基础,君子修道一言为定。若与人相约之事,买卖或工作只顾自己利益而失约,或讲话虚而不实者,皆失信也。所以言顾行,行顾言,心口和一,以信笃行。礼,礼者天理之节序,人事之仪则也,人在万物之上不可无礼,否则将与禽兽何异?也是得不到别人的尊敬,礼能表现人之身分及人格,态度谦虚仪容端庄,行为有规律,对尊长有礼貌,待下辈慈悲博爱,你若以礼待人,他人必定以礼答之。所以修道必注重礼节,自重自爱自己、敬重别人

8、爱人,如此品格高尚不亏礼之道也。义,义就是做事能合正道的意思,为人不可做不正之事,虽天下财物为人人所喜爱,但需要用正义而取,若用不义横财逆取,损人利己,最后必定受祸失败,所以正义君子,不但不贪不义之财,以疏财仗义,救济诸善等,神钦人仰,光前裕后,留美名万古矣。廉,廉就是清清白白,端端正正之意思,无私欲无邪念,不作亏心等恶事也。待人接物诚诚实实,办公做事有始有终,临财不苟,遇色不迷,心清而寡欲,贵在身清,内心清廉,家虽贫亦不愿贪求分外之利,安分守己,奉公守法为之廉也。耻,耻者为人之本性,本性纯善而无恶,所谓人之良心,但是“羞恶之心人皆有之“,人有了羞恶之心才能知耻,知耻之人做事光明正大,不知耻者

9、心身不端正,穿露体装,奇形怪装,男不男女不女,男女不避嫌而发生许多丑愧,败坏门风之事,则为不知耻而造成也。中华道德发展的历程表明,以孟子“五伦”为标志,形成了“以人为本”的伦理道德观,千年之后,宋代以“八德”为标志,形成了“以家为本”的伦理道德观,又过近千年,清末民初,孙中山以新“八德”为标志,形成了“以国为本”的伦理道德观。“三个为本”分别成为不同时期道德教化的着重点,反映了不同时代对道德发展的必然要求。道德是历史的产物,又推动历史的不断进步。而今,中国又从一个全新的视角相继提出“三个主义”和“三德”,即集体主义、爱国主义、社会主义,家庭美德、社会公德、职业道德,进而又鲜明地提出了“以人为本”的思想。“人”、“家”、“国”,这“三个为本”在当代的辩证统一,必将反映当今人际关系的新伦理、新道德,并做出新概括,从而建构与新时代相适应的新道德,在新的千年推动中华道德有新发展。

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