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1、哲学专题：哲学专题： 第二章第二章认认 识识 论论 原原 理理 一、认识发生发展论一、认识发生发展论 （一）认识是什么？（一）认识是什么？（认识的本质）（认识的本质） （二）认识从哪里来的（二）认识从哪里来的？（认识的来源）（认识的来源） （三）认识怎样在实践中发展（三）认识怎样在实践中发展？（认识的规律）（认识的规律） 二、真理论二、真理论 三、价值论三、价值论本讲教学内容本讲教学内容主体主体客体客体 摹写摹写（信息）（信息） 选择选择 建构建构 虚拟虚拟（创造）（创造）认识认识（一）认识是什么？（一）认识是什么？P67 认识认识是主体在实践基础上，对客体的是主体在实践基础上，对客体的(选择
2、性反映选择性反映和和创造性重构创造性重构)的能动反应。的能动反应。一、认识发生发展论 有认识和实践能力的人有认识和实践能力的人个人主体、集团主体、社会主体主体认识和实践的对象主体认识和实践的对象自然客体、社会客体、精神客体意识侧重活动，认识侧重结果意识侧重活动，认识侧重结果 从天上掉下来的（天赋观念）从天上掉下来的（天赋观念） 先验论先验论：思想和感觉思想和感觉 物物 头脑中自生的头脑中自生的 像照镜子照进来的像照镜子照进来的（白板说）（白板说） 反映论反映论：物物 感觉和思想感觉和思想 从社会实践中来的从社会实践中来的（二）认识从哪里来的？（二）认识从哪里来的？1.实践中产生了认识的需要实践
3、中产生了认识的需要2.实践为认识提供了可能（手段）实践为认识提供了可能（手段）3.实践促使认识产生和发展实践促使认识产生和发展4.实践是检验认识正确与否的标准实践是检验认识正确与否的标准马克思主义认为人的认识从实践中来马克思主义认为人的认识从实践中来 P65实践决定实践决定认识认识 P64认识对实践认识对实践指导和调控：指导和调控：实实践践和和认认识识的的辩辩证证关关系系原原理理1.走在实践前面，指导实走在实践前面，指导实践活动进程；践活动进程；2.在实践之后总结反思，在实践之后总结反思，推动认识和实践发展。推动认识和实践发展。3.两种性质的作用两种性质的作用（一）（一）实践中获得感性认识（初
4、级经验）上升为理性认识 理性认识（思想、理论）指导新实践获得新经验 两次飞跃构成认识发展的一个周期两次飞跃构成认识发展的一个周期（二）（二）实践实践 认识认识 再实践再实践 再认识再认识 以至无穷以至无穷 认识周期不断反复使认识不断前进认识周期不断反复使认识不断前进 （认识运动的基本规律） （三）认识怎样在实践中发展认识发展的规律认识发展的规律 1、两次飞跃构成认识发展的一个周期、两次飞跃构成认识发展的一个周期 P69第一次飞跃第一次飞跃第二次飞跃第二次飞跃感性认识感性认识新感性认识新感性认识新实践新实践实践实践对客观外界的现象的认识。积累多了，经过人脑的加工创造，就会产生一个飞跃（一次否定否
5、定） 物质变精神理论、政策、计划 （未经证明）精神变物质 看是否得到预期的成功（二次否定否定）理性认识理性认识第一次飞跃第一次飞跃: (实践实践)感感性认识上升为理性认识性认识上升为理性认识感性认识感性认识（感觉、直觉（感觉、直觉和表象）和表象）是认识的起点是认识的起点F=GM1M2/R2理性认识理性认识（概念、判断和（概念、判断和推理）推理）是认识的高级形式是认识的高级形式 感性认识是感性认识是理性认识的理性认识的基础基础 感性认识有待于发展深化感性认识有待于发展深化为理性认识为理性认识 感性认识和理性认识感性认识和理性认识 割裂二者关系，理论上会犯割裂二者关系，理论上会犯“唯理论唯理论”和
6、和“经验经验论论”的错误的错误；实践中会导致实践中会导致教条主义教条主义和和经验主义。经验主义。认识发展过程的第一次飞跃：认识发展过程的第一次飞跃： 先形成感性认识先形成感性认识 再形成理性认识再形成理性认识案例一案例一把一张纸折叠把一张纸折叠51次，有多厚？次，有多厚？相互依赖相互依赖相互渗透相互渗透感感性性认认识识和和理理性性认认识识辩辩证证关关系系原原理理第一，掌握典型的、丰富的、真实的感性材料第一，掌握典型的、丰富的、真实的感性材料 （认识的客观内容）（认识的客观内容）第二，运用科学方法对感性材料进行加工第二，运用科学方法对感性材料进行加工（认识的主观形式）（认识的主观形式）选择、建构
7、、创造的过程选择、建构、创造的过程 感性认识上升为理性认识感性认识上升为理性认识(第一次飞跃第一次飞跃)的条件：的条件：开普勒开普勒 第一，认识只有回到实践中去，才能得到第一，认识只有回到实践中去，才能得到检验和发展。检验和发展。（有益于认识）（有益于认识）亚里斯多德：不亚里斯多德：不同重量的物体下同重量的物体下落速度不同。落速度不同。伽利略：不同重伽利略：不同重量的物体下落速量的物体下落速度相同。度相同。认识过程的第二次飞跃：认识过程的第二次飞跃：理论回到实践，看是否得到预期的成功理论回到实践，看是否得到预期的成功意义更伟意义更伟大大? 第二，认识只有回到实践中去，才能为群众第二，认识只有回
8、到实践中去，才能为群众所掌握，达到改造世界的目的。所掌握，达到改造世界的目的。（有益于实践）（有益于实践）?想一想想一想 社会用人为什么既重社会用人为什么既重文凭文凭，又重，又重经验经验 问问:大学应该培养什么样的人大学应该培养什么样的人? ?一般理论和具体实践相结合。抽象理论转化为具体观念、方针、政策、措施办法等；还要有一定的物质条件。理论必须为群众所接受和掌握。 理论回到实践理论回到实践(第二次飞跃第二次飞跃)的条件的条件 P71 实践、认识、再实践、再认识，实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每循环的内容，都比较地践和认识
9、之每循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。进到了高一级的程度。 2 2、认识运动的基本规律、认识运动的基本规律 P70 实践实践认识认识再实践再实践再认识再认识感性认识感性认识理性认识理性认识更高经验更高经验更高理论更高理论血的教训.C:UsersAdministratorDocuments马原第二章 认识论专题血的教训.pptppt认识经过不断反复，实现无限发展人们对事物的认识，由于受到主客观条件的人们对事物的认识，由于受到主客观条件的限制，往往限制，往往不是一次就能完成的，需要不断反复不是一次就能完成的，需要不断反复地认识；地认识；每一认识成果（思想、理论、计划、方案等）每一认识成果（思
10、想、理论、计划、方案等）都需要不断地回到实践中检验和发展，克服主观都需要不断地回到实践中检验和发展，克服主观和客观、认识与实践的矛盾和客观、认识与实践的矛盾 。所以。所以人们的认识运人们的认识运动永远都不会停滞。动永远都不会停滞。 认识过程不断反复和无限发展的原因认识过程不断反复和无限发展的原因P P7070没有永恒真理，一切认识都要与时俱进！没有永恒真理，一切认识都要与时俱进！莱特兄弟由天上的飞鹰想到了飞机莱特兄弟由天上的飞鹰想到了飞机 3 3、 、认认识识是是纯纯理性理性的吗？认识的非理性因素 非理性因素非理性因素情感、意志、幻想、直觉、顿悟等情感、意志、幻想、直觉、顿悟等对认识有对认识有
11、激发和调控作用。激发和调控作用。P69 要通向那些要通向那些定律，并没有逻定律，并没有逻辑的道路，只有辑的道路，只有那种对经验的共那种对经验的共鸣的理解为依据鸣的理解为依据的直觉，才能得的直觉，才能得到这些定律。到这些定律。 爱因斯坦爱因斯坦（一）（一）真理是关于某一领域事物的正确真理是关于某一领域事物的正确理论体系理论体系，（对于确定的对象而言）（对于确定的对象而言）真理只有一个（真理一元真理只有一个（真理一元论）论）真理面前人人平等！ （二）主观真理论（如“真理多元论”）本质上是唯心主义真理观 公说公有理，婆说婆有理；公说公有理，婆说婆有理； 多数人相信的，就是真理；多数人相信的，就是真理
12、； 有用即真理。有用即真理。二、真理论二、真理论日心说日心说“日心说日心说”所反映的天所反映的天体运行的内容是客观的体运行的内容是客观的。检验检验“日心说日心说”理论理论的的科学观测、科学实验的科学观测、科学实验的实践是客观的。实践是客观的。 （三）（三）真理的客观性真理的客观性 P P7373 真理的内容是客观的；真理的内容是客观的； 检验真理的标准检验真理的标准实践也是客观的实践也是客观的（四）真理的绝对性和相对性（四）真理的绝对性和相对性 P P7474 1 1、真理绝对性真理绝对性有两层含义有两层含义： 任何真理都任何真理都包含着包含着同客观对象相符合的内同客观对象相符合的内容，都同谬
13、误有原则界限，都不能被推翻；容，都同谬误有原则界限，都不能被推翻； 真理性的认识每前进一步都是对无限发展真理性的认识每前进一步都是对无限发展的世界的更进一步的认识。的世界的更进一步的认识。哥白尼哥白尼“日心说日心说”的主要内容是：的主要内容是：太阳是宇宙的中心，地球和其他行星都围绕太阳太阳是宇宙的中心，地球和其他行星都围绕太阳公转，并且自转着。行星运行的轨道是圆。公转，并且自转着。行星运行的轨道是圆。 2 2、真理的相对性、真理的相对性即一定条件下认识的局限性即一定条件下认识的局限性、不完全性，也有两层含义：、不完全性，也有两层含义： 广度上广度上，任何，任何真理都只是对物质世界某一真理都只是
14、对物质世界某一领域、某一侧面的正确认识，还领域、某一侧面的正确认识，还有待于扩展；有待于扩展； 深度上深度上，任何，任何真理都只是对客观对象一定真理都只是对客观对象一定程度、一定层次的正确反映，还程度、一定层次的正确反映，还有待于深化。有待于深化。 真真理理确定性、确定性、无条件性无条件性绝对性绝对性近似性、近似性、有条件性有条件性相对性相对性从内容和认从内容和认识能力上看识能力上看从广度和从广度和深度上看深度上看同一真理的两种属性同一真理的两种属性真理的绝对性和相对性真理的绝对性和相对性光是粒子光是粒子光是波光是波光既有粒子性光既有粒子性，又有波动性，又有波动性。惠更斯惠更斯牛顿牛顿爱因斯坦
15、爱因斯坦 3 3、任何客观真理都是绝对性与相对性的统一、任何客观真理都是绝对性与相对性的统一 真理的绝对性和相对性相互渗透，相互包含真理的绝对性和相对性相互渗透，相互包含 真理的绝对性和相对性辩证转化真理的绝对性和相对性辩证转化光的本性之争：光的本性之争： 马克思主义作为真理也是绝对和相对的统一马克思主义作为真理也是绝对和相对的统一 一方面，一方面，马克思主义是在无产阶级革命马克思主义是在无产阶级革命实践中产生实践中产生的，并经受了长期的的，并经受了长期的实践检验实践检验，其基本原理尤其是对，其基本原理尤其是对社会发展规律的正确认识社会发展规律的正确认识与客观实际相符与客观实际相符，是不能推，
16、是不能推翻的，具有真理的绝对性，翻的，具有真理的绝对性，必须坚持。必须坚持。 另一方面，另一方面，马克思主义又是在一定的历史条件下马克思主义又是在一定的历史条件下产生的，它没有也不可能穷尽人们对社会发展规律的产生的，它没有也不可能穷尽人们对社会发展规律的认识，面对新的实践问题，马克思主义本身有它的局认识，面对新的实践问题，马克思主义本身有它的局限性，限性，需要与时俱进，总结新经验，创新理论，不断需要与时俱进，总结新经验，创新理论，不断发展和完善，发展和完善，否认这种发展是教条主义。否认这种发展是教条主义。 因此，因此，对待马克思主义，必须对待马克思主义，必须既坚持又发展。分分析析主体客体真理谬误正确反映歪曲反映（五）真理与谬误既对立又统一（五）真理与谬误既对立又统一 P P7 77 7“吃一堑，长一智吃一堑，长一智”说明真理和谬误之间可以转化；说明真理和谬误之间可以转化；“百花齐放，百家争鸣百花齐放，百家争鸣”表明了我们党的伟大胸襟。表明了我们党的伟大胸襟。孔子孔子亚里斯多德亚里斯多德权威标准权威标准（六）实践是检验真理的唯一标准（六）实践是检验真理的唯一标准 P P7 78 8实用标
